发布时间：2023-10-03 22:08:35作者：鹰视狼顾来源：网友整理
那么修道的人，一般的修道都认为，修道的人没有喜怒哀乐，一般人的观念里头认为，修道的人一定什么都不生气的，你把他的头、鼻子割掉了倒过来装他也不生气——那叫做泥巴人，不是修道。
修道不然！形上讲体，喜怒哀乐未发的，适当有喜怒哀乐，还是个人，但是要发而皆中节，恰到好处。这个叫做“和”。真的不起用，换句话说，喜怒哀乐都不动，在佛家来讲，是小乘罗汉的境界。大乘菩萨的境界是“发而皆中节”，他就能够入世。
比如说今天你爸爸妈妈死掉了，你说，因为我修道，喜怒哀乐之未发谓之中，我哭都不哭——你把它压下去，还有情感哪！真的连情感都没有，那这个道这个中庸不必修了，这个是叫做“昏庸”，那不叫做“中庸”。
当然，亲生父母过世，或者看到人家遭遇大悲惨的事，掉几颗同情之泪，是应该得很噢！“发而皆中节”。当然，在这里听中庸的时候大家很平淡，一个人一进来“唉呀，我的妈呀！”一把鼻涕一把眼泪哭起来，那就不中庸了，不中节了，疯子。
要“发而皆中节”，所以，当为孝子的时候为孝子，当为忠臣的时候为忠臣；出家就是大法师，在家就是大菩萨；做媳妇就像个媳妇，做儿子当然像儿子。当然鼻子像鼻子，眼睛像眼睛，反正样样“中节”了——恰到好处！啊！人生“中节”叫做“和”。
换句话说，“喜怒哀乐之未发谓之中”是体，修道，“天命之谓性”。那么“发而皆中节”就是“率性之谓道”。那么怎么样去修它呢？所谓中，就是这个体；和，就是这个用。所谓“中也者”，那个境界，我们学佛的讲“万缘放下”，万缘当然包括了喜怒哀乐，都放下了，这是中——道体。“中也者，天下之大本也”，根本的道体。
但是得了道不能不起用啊！不起用何必修这个道呢？起用要“发而皆中节”，所以你说古人也辩论啊，修道能不能发怒？尧舜也发怒噢——武王一怒而安天下。这种怒多怒几回蛮好的，天下太平！为什么不可以怒啊？
所谓怒目就是金刚——你看佛家的庙子，瞪起眼睛、拿起武器、要吃人，魔王一样的，他也是教化，只好拿这个教化；慈眉就是菩萨。怒目金刚、慈眉菩萨，是喜怒哀乐的变相，都是道之用。所以说，要起用，用到恰到合适的时候，“和也者”，“天下之达道也。”达者，能够用；不能去用，这个道修来干什么？没有用的。
所以，“中”跟“和”，一个“体”，一个“用”。体用要不分，要合起来，体用不分。光用而不能返回道体，那就是普通人，在佛家讲，是绝对的凡夫；光晓得清净就是道、不能起用，在佛家的观念就是罗汉，没有用，死东西。所谓禅宗就骂人“死水不藏龙”，没有用。所以，由体归用、舍用归体、应用自在，佛家叫做“观自在”——观自在菩萨。儒家叫中、和。“致中和，天地位焉，万物育焉。”那境界大了！
体、用，一切无一不在道中；整个的宇宙，一个宇宙的中心，合拢来，天地的这个宇宙，地球在空间的转动，太阳、月亮转动，它因为在这个宇宙之“中”，不偏，永远在这个中心点在转。所以人这个修养，效法这个天地呀，到达这个中和的境界，“天地位焉”，跟天地同位，同一位，所以道家修道成功的人，他也吹这个牛：“宇宙在手”，修道成功了，宇宙抓在自己手里；“万化由心”，一切变化由他的心念一动，就是所谓“神通”。
儒家不讲这一套，这些在儒家看来是鬼话，不谈这个，只讲道理。“天地位焉”，就是智慧、神通，无一不自在，本位的，也就是禅宗六祖悟了道以后，“何期自性本自具足，何期自性能生万法”。（这是）“天地位焉”。
“万物育焉。”一切万物一切众生生命的根源，就是这个东西。这个东西在儒家叫“中”、“庸”，他的境界修养到最高的——致中和。那么，我们拿道家的道来讲，这个道家的道就是清虚、上清——道家说：“老子一气化三清”，太清、上清、玉清——整个太清的境界。拿佛家来比方，这就是大涅槃境界，啊！大涅槃的境界，一切圆满，一切归一。
所以他说，道是这么一个东西。现在首先告诉我们中庸，中庸的修养。这里附带讲，我们就学术上的研究有个声明，从宋元以后，讲做功夫修养，理学修养，都讲“喜怒哀乐未发之谓中”；但是，在我的观念，《中庸》《大学》百分百地对，没有错；（但你）自己可不要认错了！——喜怒哀乐是情啊！不是心哦！不是念。喜怒哀乐是情。在中国文化里头情跟性两个是分开的。
“天命之谓性，率性之谓道”，性；喜怒哀乐来，就是修心，没有见性哦！“喜怒哀乐未发之谓中”，讲修心哦、所谓明心哦！拿佛家禅宗讲明心见性那个明心哦！下面这一段“喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中节谓之和”一直到“致中和，天地位焉，万物育焉”，是明心哦，不是见性哦！
所以中国《礼记》分这个人“性”与“情”，人的情就是感情、情绪，情绪分七种，所以叫七情六欲。七情：喜怒哀惧爱恶欲，这是《礼记》所讲的“七情”。主要的这个四柱，算八字一样的喜怒哀乐四柱，这四种情绪是我们经常动，但是心理的思想，那个“见性”在哪里呢？
“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”那是见性。心，那个性、那个动念，我们思想那个动念怎么来怎么去，看不见的啊！所以老子经常比方它是“隐现莫测”呀！佛也说是这个东西是无所从来也无所去的。那么，为什么儒家的修养侧重于情呢？后世宋明理学家十个有八个，几乎把喜怒哀乐当成是心理作用。这是错误的，大错误！喜怒哀乐（是）情绪哦！这一点，我特别向诸位提出来。
也许我等于常常讲的话，是推翻了古人的。假设早生八九十年，这样上课的话，明天讲话的东西就没有了，哈！就掉了。现在的时代，可以把这个学术的错误提出来。这一杆子一打，几千年的人统统一棒子就下去了。他说这是什么道理呢？
我们要搞清楚啊！譬如我们一个人，你看有人，我们在座的人大家有这个经验——今天你好好的，突然有个人、有个同学、朋友来看你，你发了很大的脾气，很不高兴。你自己想想很无聊，“他也没有得罪我、来看我，蛮好的么！”嘿，为什么今天情绪很不好？这个情绪里头一定有**（两个字，未听清）那个脾气，怒，很怒！
这个情绪是生理来的；理性上想：唉！何苦呢？对人家笑一下也好啊！可那个脸上绷不起来笑诶！那个神经拉不开啊！牙齿都咬紧了，皱眉（怀师做表情，众笑），啊，就是这个样子哦！因为对人家真讨厌吗？没有啊！可自己情绪非常闷。所以喜怒哀乐是“情”，不是性。
但是《中庸》教我们做功夫修养，先把“情”——即所谓变化气质。“情”大部分是属于生理上的、身体的关系——生理上气质变化了，养心养到中和的境界不会不见性。
所以，修心不会不见性。所以，修心自然就可以养性。佛家讲明心见性，儒家是修心就养性。所以喜怒哀乐始终培养到和平，永远在和，和就很难了。一天到黑既无欢喜也无悲，很平静，太难了！
正在中午睡午觉睡惯的人，突然中午来个两三个客人，给你拖住了，不能睡午觉，你到三四点钟的时候啊，又想困，又累，又有人家跟你谈话，你那个谈话中间“你好吗？”“哦！”“真好吗？”“差不多哦！”那个眉毛就皱起来了。啊，虽然没有发脾气，已经在里头发怒了。
自己对自己发怒，而且大家都有这个经验嘛！我想你们都活到了二十多岁以上，都有这个经验。脸坐着绷下来，一个人都看不见，有时候对自己发脾气的。觉得自己好讨厌！啊，对不对？有没有这个经验？哦，这就是“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
别人看不见，你自己对自己……有时候想想自己真会悲哀起来。会不会？有这经验吧？如果没有经验要赶紧经验过哦！人生没有这个经验不叫做人生！（一笑）人尤其在单独在一起的时候，你的情绪变化，喜怒哀乐啊，什么柴米油盐酱醋茶，一股拉塌杂烩统统会来，各种情绪。这个道理呀，你的修养，气质变化不了，心性修养之道免谈！都不是。
所以《中庸》是非常切实的一个东西。不管你是学佛、学道、做哪样，所以我以前经常讲，不把《大学》、《中庸》都弄好，你学佛也不成，学道也不成。说起讲《中庸》很有意思，是四十年前的事了。当年在四川到了嘉定五通桥，一班朋友把我接去。
那个五通桥你们去过的大概知道，有个竹公滩，长江的里边有个半岛，那也是个很富庶的地方，到了那个地方，大家很高兴：唉呀，你来很好，真的很好！很多四川的朋友在那，就说：我们这里三个月不下雨了，你来这里有什么法子求雨好不好？
我说：“好啊！”年轻人，那个时候年轻啊！“难什么难？！”我说我讲经求雨就好了！他说讲什么经？我说讲《中庸》。“啊？！”他们说：“讲《中庸》？那是儒家，可以求雨啊？”我说会啦！他说几天哪？我说，一个礼拜吧！《中庸》一个礼拜讲完，求雨。哈！我话随便乱吹，到底年轻！
后来他们真要我讲《中庸》，唉！我说这下糟了！这个牛吹了，讲一个礼拜下雨，不下雨我还是照讲《中庸》。到了第六天，不下雨，我想这一下，《中庸》完蛋！（众笑）好！结果讲到第六天下午，稀里哗啦一阵大雨下来，我说你看吧，“莫见乎隐，莫显乎微”呦！（众笑）
后来他们四川朋友问：哎，这是个什么法子啊？我说，这是《中庸》法啊！他说是《中庸》哪一法呀？“哎！”我说，“发而皆中节”，我说这叫做砍竹子遇节——我那么讲了，刚刚这一刀砍下，砍那个竹子啊，“蓬”，已经碰到那个节巴了——为什么会下雨噢？
我也没有神通，我想大概是大家心跟到《中庸》走，心好一点，人心即天心，可以感动（天）。我说这一下，刚刚这一刀砍得好——它也应该下雨，两个多月不下雨了，该下了嘛！哈！所以叫做“发而皆中节”，我说是碰到那个节了。
啊！笑话归笑话，讲个笑话完了，使大家轻松一点，（从中）了解一个道理。学问之道，需要变化气质，这个气质，啊，换句话说修养之道先把气质变化了，再谈见道。《中庸》的路线就是这个路线。这个路线是基本修养的功夫，从行为道德上入手的。
笑笑依照三姑的吩咐，烧了纸钱，送走了身上的恶鬼，转身往回走。就在这时，忽然感觉迈不动步子，一只小白狐向她走来。最让人不可思议的是，小白狐居然开口说话了……
笑笑惊诧地看着缓缓走过来的小白狐，手中拎着的树枝“啪”地掉在了地上。小白狐吓得一激灵，往后一窜，紧接着又向她挪了几步。
令人难以置信的一幕出现了，小白狐竟然开口说了人话，姑娘，你不用害怕，我是你家供奉的家仙，论辈分，你得叫声祖奶奶了。
我本不应找到你这小辈，可从你太奶之后，我的排位便被你家扣掉，找过几次你家父辈之人，不是仙缘未至就是被有意阻拦，害我在外漂泊数十年。
我念你家太奶长年待我不薄，虔诚供奉，助我解救苍生。在那个兵荒马乱的年代，救下了不少有大福报之人，积累了三世阴德，惠及子孙，也让我修为大增。
到你这一辈，本应大富大贵，可这两世的因果循环，福报已损失大半，我也只可保你个平平安安。
你生来八字弱，家中又有仙根，因此容易招惹那些“不干净”的东西。
前几日，那横死的冤鬼，本想索你性命去与他配阴婚，哼！也不撒泡尿看看自己那德行，竟敢打我胡家人的主意。
那死鬼生前就是个好色之徒，酒后乱性要人家有夫之妇，被人当场给砍死了，死后让人将尸体分解并抛尸荒野。
刚刚在他取你烧化纸钱的时候，又有非分之想，竟然连三姑的面子都敢不给，我就帮你把他给“度化”了（后来才知道，白狐仙姑这里说的度化是给那色鬼打得魂飞魄散）。
姑娘，你现在尚未正式开窍，只是刚刚有所感应，所以，接下来的日子，你要受些苦。
如果想要找我或者有其他事情，可以到三姑那里，她自然会帮你。
你我仙缘已至，今后如你诚心供奉，解救苍生，一心向善，多多积累福报，我胡家必保你后代平安富贵。
说完，白狐仙姑又走向了刚才烧纸的地方渐渐消失了。
从头到尾，笑笑一句话都没有讲，只是呆呆的站在那里。她哪里还说得出话来，放在常人，早就吓晕了。
可笑笑非但没有害怕，甚至在白狐仙姑走到她身边的时候，还感觉到丝丝的温暖和亲切，就像遇到了久违的亲人一般，也许这就是白狐仙姑口中的仙缘吧。
就在这时，突然一只手拍在了笑笑的肩上，吓得笑笑“啊”地大喊了一声，也把身后的父亲着实吓得不轻。
笑笑的父亲说，我看你这么长时间不回来，怕你出事，就出来找你。远远瞅着你傻站在那，一动不动，不回家站那干嘛呢?
笑笑说，您看我自己站在那?
父亲说，是啊。然后父亲又假装害怕的看了看周围，这大半夜的，你可别吓我啊！
笑笑好像忽然想到了什么，马上嘿嘿笑了两声，说自己刚刚想起点事情，正准备往回走呢。
父亲刚要追问，笑笑马上搂过父亲的胳膊，打了个岔，说开别的话题，父女二人往家里走去。
当晚无事，第二天一早，笑笑照常去上班。头晕已经好多了，脚底下也不再像前几天那样，好像踩着棉花。
好起来的笑笑，工作效率还是蛮高的，因为她聪明认真，老板知道她前几天的状况后非常理解（老板只知道笑笑生病，不知道白狐仙姑的事情），不仅重新恢复了对她的信任，而且还给笑笑涨了工资。
可好景不长，一个星期后的某天夜里，笑笑刚刚加班回到家，忽然感觉背后一阵酸痛，紧接着就是五脏六腑内的一通翻江倒海，和前段时间的感觉非常相似。
她痛苦地趴在沙发上，这时母亲走了过来，询问闺女是怎么回事?此时的笑笑根本无法开口，嘴里只能发出叽叽的声音，母亲吓得赶紧叫来了父亲。
出乎意料的是，父亲并没有慌张，也没有拨打急救电话，只是将笑笑平躺放在了沙发上让母亲照看，自己跑到厨房弄了一大碗姜糖水，放到温热的时候，给笑笑灌了下去。
姜糖水下肚，笑笑感觉全身一阵暖意袭来，背后的疼痛好了一大半，内脏也不再翻腾。
可是，她能清楚的听到，父亲口中在嘀咕着什么，不像是在跟她说话，更像是某种口诀，就像三姑跟她讲得有些相似。
父亲看着笑笑眉头紧锁，凝重的表情让笑笑感到害怕，她从未看到过父亲如此紧张和焦虑，好像要有大事发生了。
母亲好像也看出了端倪，慌张地看着父亲说，他爸，难道是……?
父亲摆了摆手，没有让母亲继续说下去，只见他缓缓地坐在了沙发上，又恢复了慈父的笑容，对笑笑说，闺女，最近是不是碰上什么糟心的事儿了?
笑笑不知该怎么向父母解释自己经历的一切，支支吾吾无法说明。
父亲又说，如果没有糟心的事儿，是不是遇到什么“怪”事儿了?
父亲故意把怪字说得重了些。
笑笑看着父亲和蔼的笑容，眼泪止不住地掉了下来。
笑笑很伤心，这种伤心由内而发，好像是压抑了多年的委屈终于发泄了出来，就连她自己都不明白为什么会如此难过?
趴在母亲的肩头哭了好一阵才慢慢平复了心情，母亲帮女儿擦了擦眼泪，疼爱的说，闺女，有什么事儿你就说吧，爸妈一定帮你。
笑笑就将自己最近一段时间经历的一切，原原本本向父母描述了一遍。
一般情况下，普通人家的父母听到自己孩子说这些不着边际的话，肯定会带着孩子直接到精神病医院报到。
可奇怪的是，笑笑的父亲听完了女儿的描述，常舒了一口气，缓缓说到，该来的终究是要来了。
笑笑疑惑地看着父亲，这时母亲转过头去，明显是在抽泣。
接下来，父亲给笑笑说出了一个惊人的秘密。
笑笑的父亲也曾经有过相似的“痛苦”经历。
那年笑笑的父亲刚刚结婚，新婚不久的他，在一次帮单位采购的路上遭遇了车祸，那次车祸一死三伤。
笑笑的父亲虽然幸免于难，但是在医院整整昏迷的一个星期，在那一周当中，笑笑的父亲“遇”到了胡家仙姑。
笑笑的父亲回忆说，车祸发生以后，脑子里一片空白，不知道过了多久，他听到一个声音在叫他名字。
他寻声望去，看到病房的角落有一只白色的狐狸站在那里，老婆就趴在自己身边沉沉地睡着。
他试着叫老婆，老婆一动不动，他又轻轻的推了老婆两下，可他发现怎么也碰不到老婆的身体，总感觉保持着固定的距离。
这时候，奇异的事情发生了，白色狐狸开始跟他说话，大致的意思就是，白狐是他家祖辈的仙缘，延传至今，到这一代需要让笑笑的父亲帮它做什么马（出马），解救苍生一类的意思。
还有那次车祸中遇难的本应是两个，其中一个就是笑笑的父亲，是白狐及时搭救，才让他得以生还。
虽然如此，但笑笑的父亲深知自己的母亲对这类事情极其敏感，只要有人提起则大发雷霆，像变了个人一样。
因此，小小的父亲没有答应白狐的要求。
他还记得当时白狐的脸上显露出非常难过的神情，并诉说了自己与他家的深厚情感，还给他讲了许多祖辈救人的奇闻异事，听得他目瞪口呆。
当白狐讲完一切后，缓缓地走到了笑笑父亲的病床边上，它让笑笑的父亲下病床走走。
笑笑的父亲也没有多想，下了床径直走到了病房的窗边，这时，奇异的事情又一次发生了！
他竟然看到自己躺在病床上，身上插了几根小指般粗细的管子，老婆依旧还是趴在自己的床边睡着。
他看着白狐问这一切是怎么回事？
白狐告诉他，他已灵魂出窍，但不用担心，没有性命之忧。
白狐只是想多一些证明给他，这世界上终究是有许多事情解释不了，至于笑笑的奶奶为何如此抵触这类事物，咱们后文再叙。
笑笑的父亲还是难以相信眼前发生的一切，白狐又跟他说，信不信由你，你我仙缘今生未到，但你子孙必有与我结缘之人。
我教你一口诀，如你遇到一些小灾小病时可以使用，只需要配上一碗温热的姜糖水即可。
口诀很短，笑笑的父亲很快就记住了，然后他问白狐，我什么时候才能醒过来呢?
白狐想了想，微笑着对他说，快了。说完，白狐“噌”的一下跳上了窗台。
笑笑的父亲突然感到一阵眩晕，好像被什么东西拽住了一直往下沉，再然后他感觉到自己被重重摔在了地上，五脏六腑如撕裂般疼痛。
他慢慢睁开了眼睛，一切都像是一场梦。
阳光透过窗户照在了他的脸上，刺的眼睛发疼，他努力地张了张嘴，看到身边的人已经换成了自己的母亲。
母亲看到儿子醒了，急忙跑出去叫来了大夫，大夫给笑笑的父亲做了详细的检查，说了一句，放心吧，只要人能醒就好了。
看着母亲哭红的双眼，心里不是滋味，他吃力的说出了一句话，妈，帮我把窗帘拉上。
住了将近三个月，笑笑的父亲终于出院了。
尽管过去了这么长时间，那个奇怪的梦却始终在他脑海里久久不能散去，每当回想起当时的情景，笑笑的父亲都感觉历历在目。
更加让他难以置信的是那句口诀他竟然记忆犹新，但始终也没有尝试的机会。
回到家以后，一切恢复了往常。
笑笑父亲单位的领导在他住院时先后看望过几次，不但承担了所有的医疗费用，还给了家中不少的生活补贴。
父亲痊愈后，回到了工作岗位，但是接下来，奇怪的事情便接二连三的出现了......
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