1083年属什么生肖(1083年)

历史上的今天1083年8月8日北宋名相、文学家富弼逝世

文史公曰：历仕真、仁、英、神宗四朝，官居宰相；为政清廉，好善嫉恶；主持庆历新政；反对王安石变法；出使辽国，拒绝割地要求； 富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注。他认识到辽国“委实强盛”，西夏“日渐壮大”，与古代夷狄大不相同，已是中原文明的劲敌。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定；但晚年力抵变法，又劝神宗“愿二十年口不言兵”。

苏轼：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”

富弼一生清廉，从来不做不该做的事，可是有一次为了自己的宝贝儿子富绍庭破了例，给别人写了一张走后门的条子，他写的这张条子后来被大家叫做《儿子帖》，条子上只有44个字，写的是：“儿子赋性鲁钝，加之绝不更事。京师老夫绝少相知者，频令请见，凡百望一一指教……”

最后富弼在末尾写了一个“此亦乞丙去”。古代要人看完纸条就烧掉会写上“阅后付丙”，富弼纸条里有个“丙”，意思和“阅后付丙”是一样的，要那个收信人看完就烧掉，可那个收信人根本就没有烧，不然我们也就看不到这张《儿子帖》了。

北宋灭亡之后，富弼的这张纸条因为字迹太漂亮一直流传至今，2005年6月19日北京翰海北京拍卖场拿出拍卖，最后以462万成交。40个字被卖出462万，一个字就值10.5万元，比“一字千金”还要贵10倍。

宋真宗景德元年正月二十日（1004年2月13日）巳时，富弼出生于西京洛阳。

年轻时学业优异，，气量大度。范仲淹见到他后十分惊奇，说：“帝王的辅佐之才。”将他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他。在范仲淹的牵线下，富弼娶了晏殊的女儿，之后生下儿子富绍庭。

宋仁宗恢复制科，范仲淹对富弼说：“你应当通过这种途径进入仕途。”宋仁宗天圣八年（1030年），富弼举茂才异等。

授将作监丞、签书河阳判官，升任直集贤院，知谏院等职。

明道二年（1033年），西平王李元昊称帝，建立西夏。富弼上疏陈述八件事，请求斩杀李元昊派来的使者。后调任开封府推官、知谏院。

庆历二年（1042年），奉命出使辽国时，以增加岁币为条件，据理力争，拒绝割地要求。

庆历二年（1042年），富弼出任知制诰，纠察在京师的刑事案件。官吏中有伪造僧侣名册，开封府不敢治罪。富弼告诉执政者，请求将官吏捉拿交付狱吏，宰相吕夷简对此颇感不悦。

庆历三年（1043年），富弼升任枢密副使，他更加坚辞，被改授为资政殿学士兼侍读学士。七月，又授职枢密副使。

庆历三年（1043年），范仲淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏官。

范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等10项以整顿吏治为中心，意在限制冗官，提高效率，并藉以达到节省钱财的改革主张。欧阳修等人也纷纷上疏言事。仁宗采纳了大部分意见，施行新政。

诏中书、枢密院同选诸路转运使和提点刑狱；规定官员必须按时考核政绩，以其政绩好坏分别升降。更荫补法，规定除长子外，其余子孙须年满15岁、弟侄年满20岁才得恩荫，而恩荫出身必须经过一定的考试，才得补官。又规定地方官职田之数。

庆历四年（1044年），更定科举法。另外，还颁布减徭役、废并县、减役人等诏令。

由于新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们的阻挠。

次年（1045年）初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止，新政彻底失败。这次改革虽然失败，却为后来的王安石变法拉开了序幕。

新政失败后，富弼出知郓州、青州等地。

1045年河朔发大水，很多老百姓逃到他管理的青州，他为了帮助灾民拿出政府仓库里的粮食，还向民间征集粮食，又给灾民准备了十余万间房子，救了50多万灾民，宋仁宗因此还封赏了他，给他升职为礼部侍郎。

至和二年（1055年），诏令授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时被任命。

富弼为相，遵守礼仪，按过去的办法处理问题，顺从公议，没有任何偏心。史称其时“百官任职（尽职），天下无事”。

嘉祐三年（1058年），进礼部尚书、昭文馆大学士、监修国史。

嘉祐六年（1061年）三月，富弼由于母亲去世而离职服丧。

嘉祐八年（1063年），宋英宗赵曙即位，召富弼为枢密使、同中书门下平章事，再加户部尚书。

治平二年（1065年），富弼因足疾请求解职，英宗极力挽留，但富弼接连上陈二十余道请辞奏疏。七月，英宗授他为镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳军（《宋史》作判扬州），封祁国公。

治平四年（1067年），宋神宗赵顼即位，富弼改任武宁军节度使，进封郑国公。富弼又请求罢去自己节度使的职位，神宗于是改授他为尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使，并召其入朝。富弼再次以足疾为由推辞，第二次出判河阳军。

熙宁元年（1068年），调判汝州。诏令入朝觐见，允许患病的富弼坐轿到殿门。富弼说：“陛下即位不久，应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”神宗沉默不语。

熙宁二年（1069年）二月，富弼被升授为司空兼侍中，并获赐甲第（上等府第），富弼尽皆全部辞谢，改拜左仆射、门下侍郎、同平章事。

熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事（副相）。王安石向来与富弼不和，富弼考虑不能和他争执，多次声称有病告退，数十次上章。神宗将允许他告退，问他说：“你告退，谁能够代替你？”富弼推荐文彦博，神宗沉默不语，很久了才说：“王安石怎么样？”富弼也沉默不语。

八月，出授武宁军节度使、同中书门下平章事、判河南府。经富弼请求，改判亳州。

富弼说：“新法，臣下不知晓，不能用来在我的郡县实行，愿回洛阳养病。”神宗同意。不久后，富弼上疏请求告老回乡，神宗恢复其武宁军节度使及同平章事之职，命其以司空、韩国公之衔致仕。

元丰三年（1080年），“元丰改制”施行，富弼被任命为开府仪同三司。

元丰六年闰六月二十二日（1083年8月8日），富弼在洛阳的家中去世，终年八十岁。 亲手封存遗奏，让他的儿子富绍庭献给朝廷。

神宗览奏后，感到震惊痛悼，为他辍朝三日，亲撰祭文祭奠，追赠太尉，谥号“文忠”。 同年十一月，富弼葬于河南府河南县金谷乡的南张里。

今存《富郑公集》。

元祐元年（1086年）六月，富弼配享宋神宗庙庭。宋哲宗亲自篆其碑首为“显忠尚德”，让翰林学士苏轼撰文刻写。次年（1087年），加赠太师。 为昭勋阁二十四功臣之一。

康熙六十一年（1722年），富弼与历代功臣四十人从祀历代帝王庙，当时北宋诸臣入祀的还有吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、韩琦、文彦博、司马光。

富弼（1004年2月13日-1083年8月8日），字彦国。河南（今河南省洛阳市）人。北宋名相、文学家。

#历史上的今天#

历史上的今天1083年8月8日北宋名相、文学家富弼逝世

文史公曰：历仕真、仁、英、神宗四朝，官居宰相；为政清廉，好善嫉恶；主持庆历新政；反对王安石变法；出使辽国，拒绝割地要求； 富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注。他认识到辽国“委实强盛”，西夏“日渐壮大”，与古代夷狄大不相同，已是中原文明的劲敌。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定；但晚年力抵变法，又劝神宗“愿二十年口不言兵”。

苏轼：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”

富弼一生清廉，从来不做不该做的事，可是有一次为了自己的宝贝儿子富绍庭破了例，给别人写了一张走后门的条子，他写的这张条子后来被大家叫做《儿子帖》，条子上只有44个字，写的是：“儿子赋性鲁钝，加之绝不更事。京师老夫绝少相知者，频令请见，凡百望一一指教……”

最后富弼在末尾写了一个“此亦乞丙去”。古代要人看完纸条就烧掉会写上“阅后付丙”，富弼纸条里有个“丙”，意思和“阅后付丙”是一样的，要那个收信人看完就烧掉，可那个收信人根本就没有烧，不然我们也就看不到这张《儿子帖》了。

北宋灭亡之后，富弼的这张纸条因为字迹太漂亮一直流传至今，2005年6月19日北京翰海北京拍卖场拿出拍卖，最后以462万成交。40个字被卖出462万，一个字就值10.5万元，比“一字千金”还要贵10倍。

宋真宗景德元年正月二十日（1004年2月13日）巳时，富弼出生于西京洛阳。

年轻时学业优异，，气量大度。范仲淹见到他后十分惊奇，说：“帝王的辅佐之才。”将他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他。在范仲淹的牵线下，富弼娶了晏殊的女儿，之后生下儿子富绍庭。

宋仁宗恢复制科，范仲淹对富弼说：“你应当通过这种途径进入仕途。”宋仁宗天圣八年（1030年），富弼举茂才异等。

授将作监丞、签书河阳判官，升任直集贤院，知谏院等职。

明道二年（1033年），西平王李元昊称帝，建立西夏。富弼上疏陈述八件事，请求斩杀李元昊派来的使者。后调任开封府推官、知谏院。

庆历二年（1042年），奉命出使辽国时，以增加岁币为条件，据理力争，拒绝割地要求。

庆历二年（1042年），富弼出任知制诰，纠察在京师的刑事案件。官吏中有伪造僧侣名册，开封府不敢治罪。富弼告诉执政者，请求将官吏捉拿交付狱吏，宰相吕夷简对此颇感不悦。

庆历三年（1043年），富弼升任枢密副使，他更加坚辞，被改授为资政殿学士兼侍读学士。七月，又授职枢密副使。

庆历三年（1043年），范仲淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏官。

范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等10项以整顿吏治为中心，意在限制冗官，提高效率，并藉以达到节省钱财的改革主张。欧阳修等人也纷纷上疏言事。仁宗采纳了大部分意见，施行新政。

诏中书、枢密院同选诸路转运使和提点刑狱；规定官员必须按时考核政绩，以其政绩好坏分别升降。更荫补法，规定除长子外，其余子孙须年满15岁、弟侄年满20岁才得恩荫，而恩荫出身必须经过一定的考试，才得补官。又规定地方官职田之数。

庆历四年（1044年），更定科举法。另外，还颁布减徭役、废并县、减役人等诏令。

由于新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们的阻挠。

次年（1045年）初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止，新政彻底失败。这次改革虽然失败，却为后来的王安石变法拉开了序幕。

新政失败后，富弼出知郓州、青州等地。

1045年河朔发大水，很多老百姓逃到他管理的青州，他为了帮助灾民拿出政府仓库里的粮食，还向民间征集粮食，又给灾民准备了十余万间房子，救了50多万灾民，宋仁宗因此还封赏了他，给他升职为礼部侍郎。

至和二年（1055年），诏令授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时被任命。

富弼为相，遵守礼仪，按过去的办法处理问题，顺从公议，没有任何偏心。史称其时“百官任职（尽职），天下无事”。

嘉祐三年（1058年），进礼部尚书、昭文馆大学士、监修国史。

嘉祐六年（1061年）三月，富弼由于母亲去世而离职服丧。

嘉祐八年（1063年），宋英宗赵曙即位，召富弼为枢密使、同中书门下平章事，再加户部尚书。

治平二年（1065年），富弼因足疾请求解职，英宗极力挽留，但富弼接连上陈二十余道请辞奏疏。七月，英宗授他为镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳军（《宋史》作判扬州），封祁国公。

治平四年（1067年），宋神宗赵顼即位，富弼改任武宁军节度使，进封郑国公。富弼又请求罢去自己节度使的职位，神宗于是改授他为尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使，并召其入朝。富弼再次以足疾为由推辞，第二次出判河阳军。

熙宁元年（1068年），调判汝州。诏令入朝觐见，允许患病的富弼坐轿到殿门。富弼说：“陛下即位不久，应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”神宗沉默不语。

熙宁二年（1069年）二月，富弼被升授为司空兼侍中，并获赐甲第（上等府第），富弼尽皆全部辞谢，改拜左仆射、门下侍郎、同平章事。

熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事（副相）。王安石向来与富弼不和，富弼考虑不能和他争执，多次声称有病告退，数十次上章。神宗将允许他告退，问他说：“你告退，谁能够代替你？”富弼推荐文彦博，神宗沉默不语，很久了才说：“王安石怎么样？”富弼也沉默不语。

八月，出授武宁军节度使、同中书门下平章事、判河南府。经富弼请求，改判亳州。

富弼说：“新法，臣下不知晓，不能用来在我的郡县实行，愿回洛阳养病。”神宗同意。不久后，富弼上疏请求告老回乡，神宗恢复其武宁军节度使及同平章事之职，命其以司空、韩国公之衔致仕。

元丰三年（1080年），“元丰改制”施行，富弼被任命为开府仪同三司。

元丰六年闰六月二十二日（1083年8月8日），富弼在洛阳的家中去世，终年八十岁。 亲手封存遗奏，让他的儿子富绍庭献给朝廷。

神宗览奏后，感到震惊痛悼，为他辍朝三日，亲撰祭文祭奠，追赠太尉，谥号“文忠”。 同年十一月，富弼葬于河南府河南县金谷乡的南张里。

今存《富郑公集》。

元祐元年（1086年）六月，富弼配享宋神宗庙庭。宋哲宗亲自篆其碑首为“显忠尚德”，让翰林学士苏轼撰文刻写。次年（1087年），加赠太师。 为昭勋阁二十四功臣之一。

康熙六十一年（1722年），富弼与历代功臣四十人从祀历代帝王庙，当时北宋诸臣入祀的还有吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、韩琦、文彦博、司马光。

富弼（1004年2月13日-1083年8月8日），字彦国。河南（今河南省洛阳市）人。北宋名相、文学家。

#历史上的今天#

怀民亦未寝火上热搜，938年那个夜晚两个中年男人发生了什么？

李白独处异乡失眠了，“举头望明月，低头思故乡”；

陆游报国无门失眠了，“徘徊欲睡还复行，三更犹凭阑干立”

朱淑真为情所伤失眠了，“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”……

这些失眠或多或少都带着一丝惆怅，只有苏轼，失眠之夜依旧不改洒脱可爱本色。

那是公元1083年的十月十二日（农历）。

也是苏东坡被贬黄州的第四个年头，人生中最黑暗、颓丧的日子已渐行渐远。

那天晚上，月色明亮，注定有故事要发生。

时值初冬，忙碌了一天的苏东坡正准备睡觉时，一抬头发现明亮的月色悄然入户。

于是“欣然起行”，内心忍不住有一丝兴奋：如此良辰美景，睡什么睡？起来嗨！

嗨到一半，突觉有点孤单：“念无与为乐者”。

一个人看美景太无聊了，究竟与谁一起赏月，才不至于辜负了如此良夜呢？

对喽！怀民呀！“遂至承天寺寻张怀民”。

好巧不巧，怀民亦未寝！苏东坡高兴坏了，“相与步于中庭”。

至于怎么“恰巧”发现的怀民亦未寝，是推门还是敲门，是礼貌问候还是大声询问，咱们就不得而知了。

总之，苏东坡来都来了，怀民又恰巧未寝，岂不妙哉？

来吧，一起在月光下漫步吧！

月光下的景色是多么美妙：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

皎皎明月照着中庭，如寒潭碧影，清凉空明；月下竹柏的倒影，像极水中摇曳的藻荇。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”。这句点到为止，却意味深长。

“闲人”，也只有在这无眠的夜晚才能成为闲人吧！

因何无眠？还不是因为人已到中年。

中年人就像那个站在半山腰的人，往后无退路，往前走的每一步都很艰难。

其实人到中年，谁都不容易。

正如张爱玲在半生缘里写的：

中年以后的男人，时常会觉得孤独。

因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。

而这份孤独，苏东坡已经提前替中年人尝过了。

初到黄州时，他住在定惠院，就是“寂寞沙洲冷”那地方。

那阕词极凄婉、孤独，简直是“那人好像一条狗”的最佳代言。

那时候，苏东坡已经44岁了，拖家带口又的确穷如老狗。

明面上是团练副使，实际上是受到当地地方官密切监视的犯官。

失去人身自由，只领一半薪奉，生活已然从天堂坠入地狱。

为了一家老小的衣食，这个中年男人想出来一个省钱的狠招：

他每月初拿四千五百钱，分三十份挂在房梁上。

要用时以画叉挑取一块，每天花销不敢超过一百五十钱。

现代人愁房贷车贷，彼时的苏轼只求裹腹：

从来破釜跃江鱼，只有清诗嘲饭颗。（《嘲饭颗》）

小屋如渔舟，潆潆水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。（《寒食雨二首》）

送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。（《武昌酌菩萨泉送王子立》）

实在填不饱肚子，他只有放下身段亲自开荒种地。

如同现代的一些男人在失业后一时找不到工作，只能开滴滴、送外卖养家糊口。

他还在地头盖了三间草房，取名“雪堂”，自号“东坡”：

去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。

今年对草盖雪堂，日炙风吹面如墨。

这个中年男人有一身的才华，却在命运的浪潮中，只能拣瓦砾，种树，盖房子，任凭脸被晒得黝黑。

这日子是真黯淡，真孤独，一眼望不到头。

无数个失眠的夜里，他也曾感觉前路茫茫，不知该何去何从……

他也曾想像阮籍一样，穷途而哭，可是心却像死灰一样，翻不起一点尘埃：

君门深九重，坟墓在万里。

也拟哭途穷，死灰吹不起。

日子在应对生活的劳作中慢慢流逝着，也因为辛勤的劳作而渐渐改观。

人勤地不懒，虽然辛苦，但总比什么也不干只会怨天尤人强。

四年的凄风苦雨都挺过来了，苏东坡从愁苦到豁达，内心渐渐驱散阴霾。

而今，这皎洁的月色，未必不是对那些沧桑岁月的奖赏。

只是，只有他和张怀民两人懂得。

在变法革新中，两人立场是一样的，也都因为政治原因而不能施展自己的才华和抱负，最终先后被贬到黄州。

两人一直互为知己，此夜在月光的陪伴下，同走着这一段短短的路程。

他们心有灵犀，见面就要谈开心的事。

那夜的承天寺夜游，他们一边散步一边观察着四周景色，从诗词歌赋一直谈到各自的人生理想。

那个月光皎皎的夜晚，二人都没有忘记，苏轼更是忍不住把他记在了日记本里：

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，

解衣欲睡，月色入户，

欣然起行。

念无与为乐者，

遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，

水中藻、荇交横，

盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？

写完，心情舒畅，转眼沉沉睡去。

睡梦中，他决计想不到自己会成为青史留名的大诗人。

更想不到，他在黄州的那段低谷期，不仅成就了他自己，更影响后世千年。

2021年已经进入尾声了。

你是否也曾因遇到难关而彻夜难眠？

多少个无眠的夜晚，我们眼中盈满黑夜，心却游荡在遥远的过去和到不了的未来，系挂着远久的故人和熟悉的陌生人。

如胸中不能清明，即便再皎洁的月色，再诗意的诗歌，再浓郁的熏香也无用。

尤其是，当你人到中年，必须独自一人去体会生活的冷暖，担负人生的压力，抵御旅途的苦难。

多希望，这段路，有人能陪着你，即使是一小段，在此后的人生中也是值得回味的。

本文由诗词世界原创发布，作者：袁今夏。

#微头条首发挑战赛#公元 1083 年的北宋黄州（...

#微头条首发挑战赛#公元 1083 年的北宋黄州（今湖北黄冈），是一个长江边上偏僻的小城，在唐末五代时期经常发生战争。

皇帝将苏东坡发配到这里是对他的一种惩罚，好在他保住了性命。

苏东坡常会跟儿子提起自己的往事，包括在制科考试中如何一鸣惊人，以及第一次考试时的依依不舍。他也总想起母亲，认为如果不是母亲去世得早，他可能不会身陷乌台诗案。

他们一家人在黄州度过的第四个寒食节，寒食节期间禁火，人们连续三天吃冷食，到清明节时重新钻木取火，这天取到的火被称为“新火”。

《寒食雨二首》：“小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”黄州僻陋多雨，苏轼将其比作在水中漂荡的无所归处的小舟。他感觉临皋亭像是飘在水里一样，并且初春的黄州城雨水很密，天空总不放晴。

“乌台诗案”后，苏东坡被贬为黄州团练副使，俸禄锐减，只能用一年左右，于是他开始学会省钱，每个月把俸禄分成三十份挂在屋梁上，每天只能取一串支付家用，即使不够用也不能再取。

苏轼一家连最普通的羊肉都吃不起，只能吃更便宜、难以下咽的猪肉。

《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。”黄州猪肉价格便宜，富人不屑于吃，穷人又不懂怎么做，只有苏轼会烹饪。他早上起来打上两碗，吃饱后便睡，不管它是否美味。

在黄州期间，苏轼一家生活拮据，但他仍能苦中作乐，保持积极乐观的生活态度。

黄州是苏轼生命中的第一个大波折，在这里他经历了从诗仙到凡人的心路历程。他并没有消沉，而是开始捡瓦砾，盖雪堂，研究养生之道，研究美食，研究酿酒。在田间地头，在灶火屋里，“坡翁”炼成了“坡仙”。

黄州五年，东坡不仅老农做得成功，厨师当得漂亮，诗书画也日臻精湛，留下的皆是惊世杰作：《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》《浣溪沙》《江城子》《定风波》《记承天寺夜游》……黄州，成了东坡最初的精神涵养地。

苏轼在被贬谪的过程中能够保持积极乐观的心态，得益于他豁达的人生态度、艺术创作的寄托、与朋友的交往、对自然的热爱以及对生活的热爱。这些因素相互作用，使他在困境中依然能够保持心灵的宁静和积极向上的精神状态。

总之，苏轼在黄州的作品以其独特的文学风格、深刻的思想内涵、卓越的艺术成就和对文化传承的重要贡献，对后世产生了深远的影响，成为中国文化史上的经典之作。