发布时间：2024-03-25 06:05:02作者：孤独是毒来源：用户分享
昨天讲述了沈孝瞻老前辈的论格局法则的核心思想，今天接着说外格八字取用总则的思路。不论正格八字还是外格八字，格局取用都是紧紧围绕八字月令提纲这一核心思想不动摇的，同时做到深入深化取用总则的理解学习，那么对格局的判定就易如反掌了。
《渊海子平》、《三命通会》两书中虽然没有明确指出外格八字成立的必要条件有哪些，但在具体论述每一种外格时却是都有交待的。比如在论及“日禄归时格”时则说到：“若月有官星或天干透财官，只作财官论”等等，这就是在强调八字无财官及月令无用时，方可取外格。又比如在论及“六乙鼠贵格”时就说到：“凡月令见财官印旺，即以财官取用……”其意即月令有财官印时，就以财官印为用定格，不必再取鼠贵格。再比如在论及“拱禄拱贵格”的断语时就说到：“拱禄拱贵格中奇，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”。其表达的意思很明显：月令有用神时就要用月令之用神，月令无用神时才考虑这种外格。
《渊海子平》一书中将外格分类有“外十八格”，但详论起来却有十九种，即：弃命从财格；舍命从杀格；伤官生财格；伤官带杀格；岁德扶杀格；岁德扶财格；两干不杂格；五行俱足格；六壬趋艮格；六甲趋乾格；日德秀气格；勾陈得位格；玄武当权格；炎上格；润下格；曲直格；福德格；从革格；稼穑格。
再行细数，《渊海子平》一书中所录的外格还远不止这些,其实其所谓的“内十八格”中的“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“乙巳鼠贵格”、\"六乙鼠贵格”、“飞天禄马格”、“倒冲格”、“合禄格”、“朝阳格”、“井栏格”、“刑格”等等，皆属于外格八字。
那么这种分类究竟准确不准确呢？事实上，《渊海子平》中所谓的“伤官带杀格”、“岁德扶杀格”、“岁德扶财格”、“勾陈得位格”、“玄武当权格”等等外格，皆因八字有官杀财星可用，应以正格论，没有理由纳入外格，因此沈先生不予取录。
同时，《渊海子平》中所谓的“两干不杂格”、“五行俱足格”、“日德秀气格”、“福德格”等以及《三命通会》中所谓的“子午双包格”、“还魂借气格”、“八专禄旺格”、“虎午奔巳格”、“羊击猪蛇格”、\"财官双美格”等外格，亦未按照以月令为用定格的总则取格，违反子平取格原理，因此沈先生均弃之不用。
还有《渊海子平》中所谓的“子遥巳格”和“丑遥巳格”二格，沈先生认为可取，故将其合并为“遥合格”。而其余的“倒冲格”、“合禄格”、“井栏格”、“朝阳格”、“刑格”等等，沈先生认为有其存在的合理性，故均予以保留而录入《子平真诠》。
另外《子平真诠》中还比《渊海子平》中多取了一个“从化格”。虽然《渊海子平》和《三命通会》中也有专门论述从化格的断语歌诀，却并没有将其列入正格。其实从化格的概念，最早先出现于《神峰通考》一书中。其作者张楠在书中说到：“古人论命，要先论从化，从化不成，再论财官诸格。”此话明显之意就是要表达，他提倡将从化格论之于官杀格之前，这一主张是需要引起我们后学者挖掘的问题。
综上所述，《渊海子平》一书中不少外格的分类是错误的，故沈先生在《子平真诠》中对其进行了重新归纳和整理，删除了那些违反子平取格总则的不合理的八字格局。因此后学者们均以《子平真诠》为范本来定取外格。沈先生在《子平真诠》中将外格分类为以下十种：
从化格；
倒冲格；
朝阳格；
合禄格；
从财格；
从杀格；
井栏格；
刑合格；
遥合格；
一方秀气格；
其中所录的第10种“一方秀气格”，即为《渊海子平》中所谓的炎上格、润下格、曲直格、从革格、稼穑格这五种日元专旺格。由于这五格皆为日元一气专旺，而没有财官杀食可用，属于完全相同的一种类型，因此沈先生将此五格归类为“一方秀气格”。
上述就是外格八字取用总则，要感谢沈前辈在鱼目混杂的格局类别中剔除混淆视听、滥竽充数的怪格异格，保留了具有实际运用意义的真格，为八字命理的发展传承提供了建设性的贡献。善学们怎么认为呢？
一、月令用神的取法：
《渊海子平》云：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。” 《神峰通考》云：“以日为主本，而取提纲为用。次及年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。”《子平真诠》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”
古人的这些话在论到用神时，无一不强调专求月令，都一致以月令取用定格。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，这是要精论细论的，意见也有几种：取月令司事之神、或取月支本气藏干、或取月令透干与会合之神，其中哪种用神才是真正可以作用的呢？
笔者认为，月令透干与会合之神的取用方法最为可信，因为它既合情合理，又经得起大量命例的论证。从情理上说，月令为日元之家宅，父母兄弟皆在其中，故为父母兄弟宫，透干者就是能代表整个家庭的家长，或者说地支就像一个单位，透干者就是该单位的法人代表。
家长是维系整个家庭的核心人物，透干的用神便是维系整个八字格局的核心之神。若月支藏干均不透露，则似群龙无首，一盘散沙。譬如汉献帝，虽然世袭了刘家皇统，生来就有权位，属于“月令司事之神”，但却被丞相曹操挟之以令诸侯，这曹操便成了“月令透干”的执政者，而汉献帝则是个“本气藏干不出”的儿皇帝。
再看命例：辛弃疾 生于1140年农历5月11日卯时，命式为：庚申 辛巳 甲申 丁卯。命主生于立夏后28天，为戊土偏财司事。如果用偏财取用定格，那么就会因重重官杀而破格，命主就毫无功名可言。即便成格，也无法根据偏财格推断出命主是一位文武奇才，至少看不出命主是一位冲锋陷阵的飞虎军帅臣。但若我们看透干，则一望而知为伤杀齐透的武贵之命，伤官多才艺，所以他能写出豪情飞扬慷慨激昂的壮美诗词。
男命王某，生于1963年6月初8卯时，命式为：癸卯 己未 壬申 癸卯。壬水生在未月，本气藏干为官。卯未合，伤官克官，那么此命当不贫则夭。然而，现实中的命主却是某银行部门负责人，科级干部。可见，用神并非本气藏干官星，此命亥卯合而为伤，以申金制之，格成伤官配印，只可惜大运不是西行，否则就贵不止科级了。
女命钱某，生于1985年冬月22日未时，命式为：乙丑 戊子 丙午乙未。命主生日处于下旬之中。可知月令司事和本气藏干都是癸水官星。但子丑一合，伤官克官，坏了用神，若是用神不变，命主恐怕活不到现在。然而，命主身体健康，学业顺遂，大学毕业后在县中医院工作。原因就是月令用神发生了变化，子丑合而为伤，去官就食，构成了伤官喜比格。
二、日主强弱的判断：
第一种观点：认为日主要旺强。《继善篇》云：“日主最宜健旺。”《五言独步》云：“日主要刚强，名利方有气。”江湖命师有口诀云：“男命不嫌身旺，女命不嫌身弱。”
第二种观点：认为日主要中和。《命理约言》云：“凡日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。”《崖泉男命赋》云：“日主旺而财官衰，运遇财官发福；财官旺而日主弱，运行生旺驰名。”《妖祥赋》云：“身弱喜逢身旺运，身强最爱官杀乡。”
第三种观点：基本不论日主旺衰，只以格局的成败高低论命。《渊海子平》云：“凡看子平之数，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官……”这里通篇不论身旺看什么，身弱看什么，而是只在官与财、财与杀、杀与印、印与官等用、相神之间互看。
笔者认为，第三种观点才是可以采信的。首先，从理论上说，假如日主要健旺或中和才是好命，那么，从财格、从儿格、从杀格、化气格、井栏格、倒冲格等格局的日主就都不符合条件，还有曲直、从革、炎上、润下、稼穑等专旺格，以及木火通明、水木清华、金水相涵、火土相资、土金毓秀等从强格，这些格局的日主也都不是中和的，然而这些格局的命主照样大富大贵，可见这日主要健旺或中和的说法至少没有普适性。
除了外格，内格是否就都一律要求日元健旺或中和呢？其实也不然。把日元当作命主身体，说只有身强才能担财官，身体是革命的本钱嘛，这话乍听似合常理，可仔细推敲起来却又不是那么回事儿。退一万步说，即便日元能代表命主的身体，也没有身弱就必穷的道理，须知劳心者制人，劳力者制于人啊，遥想诸葛当年，羽扇纶巾笑谈间，强虏灰飞烟灭！
请看实例：翁方纲命：癸丑 辛酉 甲子 甲戌。日元甲木失令，又在四柱无根，身弱无疑。但命主于己未运20岁壬申年科场连捷，会试、殿试通穿而过，官任翰林院庶吉士。32岁甲申年提督广东学政。后来官至礼部侍郎、内格学士。上述升职的几个年头，日元在大运也未到“气旺方”，为何衰弱不堪的日主还能飙升于仕路呢？原因就是有印能化官生身，所以才说“逢官看印”，而不是说逢官看身！
还有明朝阁老朱国祚命：己未 癸酉 甲子 乙丑；礼部尚书张升命：壬戌 癸丑 丁亥 庚子；两广提督邓廷赞命：庚戌 甲申 甲子 甲戌；大学士方从哲命：壬戌 己酉 甲子 辛未；等等，这些无一不是“财官满目，日主衰弱”或“杀重身轻，用食而身不能当”的八字，并都不是从化格，可是一个个的命主都能负荷起沉重的财官，出人头地啊。
可见，所谓“身弱不能担财官”的说法是不可采信的。事实证明：官杀虽多，只要有印化或食制，便能或富或贵，与日元旺衰没有直接关系。
官杀如此，财星呢？道理也一样，是财星与比劫或印星之间的关系，而不是财星与日主的关系。因为财是用神，用神多了就要比劫裁减，而比劫与日元为同一五行，故给人一种身健才能担财的错觉。因为子平取用定格不是围绕日主而是围绕月令而论的，用神能不能作用，全靠相神，而不是日主！
三、八字调侯的判断：
八字要不要调候，时下所有的命师都说要调。但在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》等子平经典里，却均没有专门论述八字调候的章节，可见子平论命不讲调候的。
到了明末清初余春台编辑的《穷通宝鉴》（又名《拦江网》），则将调候之说推到了极致，不论春夏秋冬，月月都讲调候。故现代命学界老前辈梁湘润先生，按十天干逐月找出了120组“调候用神”。梁老强调在诸多用神里，“要以调候用神为第一用神”。
细观《穷通宝鉴》取用定格之法，实乃未得子平取格之大旨。如论三春丙火云：“正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。壬庚两透，科甲定然。”这里一不论月令司事之神，二不论月令本气藏干，三不论月令用神变化，直接取壬水为用，并以庚金生壬水，理由只有一个，为了调候！
又如论三冬己土云：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生。取丙为尊，甲木参酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解冻除寒，不能大济。”这里不仅不取月令的壬癸财星为用，反而要“取戊制之”，很显然，这与《子平真诠》的“八字用神，专求月令”的取用方法是背道而驰的，是非子平的东西。
例如，魏一恭命：壬子 壬子 辛卯 辛卯。特标准的冻水生木的伤官生财格吧？可是命主是进士出身的山东布政使和广西布政使，一方诸侯，不贵吗？
范应期命：丁亥 辛亥 辛亥 辛卯。一样的冻水生木，按《穷通宝鉴》的说法，“丁火不能解冻除寒”，属于不贵之命。但命主于38岁乙丑年高中状元后，累官至国子监祭酒，相当于现代外交部礼宾司司长，不贵吗？
再看庄际昌命：戊寅丁巳 甲戌甲戌。夏木伤官生财格，无水调候，但命主于41岁己未年三元及第，高中状元。这还“不甚秀”吗？《穷通宝鉴》说：“巳月甲木退气，丙火司权，先癸后丁……或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲……若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，无用之人也。”然而此命恰恰全无点水调候，也无庚金透干，却大魁天下！
刘某人命：丁卯 丙午 甲戌 戊辰。一样的夏木伤官生财格，一样的无水调候，而命主是名牌大学生，东方运中发财千万。
王某人命：丙寅 甲午 甲戌 戊辰。同样属于火土伤官生财格，无水调候，可命主也是个老牌大学生，担任过县警察局局长。戊戌运发财四千万。
实例证明：不管是《穷通宝鉴》拿调候作用神也好，还是《子平真诠》拿调候做配料也罢，其实都没有必要。要知道非洲的热水河里也有鱼类生存，南极的寒冰之下仍然有动物活动，没有水火调候的八字只要格正局清，命主一样会富富贵贵的。子平他老人家当初就没有调候一说，算命不也算得很准吗？
昨天讲述了沈孝瞻老前辈的论格局法则的核心思想，今天接着说外格八字取用总则的思路。不论正格八字还是外格八字，格局取用都是紧紧围绕八字月令提纲这一核心思想不动摇的，同时做到深入深化取用总则的理解学习，那么对格局的判定就易如反掌了。
《渊海子平》、《三命通会》两书中虽然没有明确指出外格八字成立的必要条件有哪些，但在具体论述每一种外格时却是都有交待的。比如在论及“日禄归时格”时则说到：“若月有官星或天干透财官，只作财官论”等等，这就是在强调八字无财官及月令无用时，方可取外格。又比如在论及“六乙鼠贵格”时就说到：“凡月令见财官印旺，即以财官取用……”其意即月令有财官印时，就以财官印为用定格，不必再取鼠贵格。再比如在论及“拱禄拱贵格”的断语时就说到：“拱禄拱贵格中奇，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”。其表达的意思很明显：月令有用神时就要用月令之用神，月令无用神时才考虑这种外格。
《渊海子平》一书中将外格分类有“外十八格”，但详论起来却有十九种，即：弃命从财格；舍命从杀格；伤官生财格；伤官带杀格；岁德扶杀格；岁德扶财格；两干不杂格；五行俱足格；六壬趋艮格；六甲趋乾格；日德秀气格；勾陈得位格；玄武当权格；炎上格；润下格；曲直格；福德格；从革格；稼穑格。
再行细数，《渊海子平》一书中所录的外格还远不止这些,其实其所谓的“内十八格”中的“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“乙巳鼠贵格”、\"六乙鼠贵格”、“飞天禄马格”、“倒冲格”、“合禄格”、“朝阳格”、“井栏格”、“刑格”等等，皆属于外格八字。
那么这种分类究竟准确不准确呢？事实上，《渊海子平》中所谓的“伤官带杀格”、“岁德扶杀格”、“岁德扶财格”、“勾陈得位格”、“玄武当权格”等等外格，皆因八字有官杀财星可用，应以正格论，没有理由纳入外格，因此沈先生不予取录。
同时，《渊海子平》中所谓的“两干不杂格”、“五行俱足格”、“日德秀气格”、“福德格”等以及《三命通会》中所谓的“子午双包格”、“还魂借气格”、“八专禄旺格”、“虎午奔巳格”、“羊击猪蛇格”、\"财官双美格”等外格，亦未按照以月令为用定格的总则取格，违反子平取格原理，因此沈先生均弃之不用。
还有《渊海子平》中所谓的“子遥巳格”和“丑遥巳格”二格，沈先生认为可取，故将其合并为“遥合格”。而其余的“倒冲格”、“合禄格”、“井栏格”、“朝阳格”、“刑格”等等，沈先生认为有其存在的合理性，故均予以保留而录入《子平真诠》。
另外《子平真诠》中还比《渊海子平》中多取了一个“从化格”。虽然《渊海子平》和《三命通会》中也有专门论述从化格的断语歌诀，却并没有将其列入正格。其实从化格的概念，最早先出现于《神峰通考》一书中。其作者张楠在书中说到：“古人论命，要先论从化，从化不成，再论财官诸格。”此话明显之意就是要表达，他提倡将从化格论之于官杀格之前，这一主张是需要引起我们后学者挖掘的问题。
综上所述，《渊海子平》一书中不少外格的分类是错误的，故沈先生在《子平真诠》中对其进行了重新归纳和整理，删除了那些违反子平取格总则的不合理的八字格局。因此后学者们均以《子平真诠》为范本来定取外格。沈先生在《子平真诠》中将外格分类为以下十种：
从化格；
倒冲格；
朝阳格；
合禄格；
从财格；
从杀格；
井栏格；
刑合格；
遥合格；
一方秀气格；
其中所录的第10种“一方秀气格”，即为《渊海子平》中所谓的炎上格、润下格、曲直格、从革格、稼穑格这五种日元专旺格。由于这五格皆为日元一气专旺，而没有财官杀食可用，属于完全相同的一种类型，因此沈先生将此五格归类为“一方秀气格”。
上述就是外格八字取用总则，要感谢沈前辈在鱼目混杂的格局类别中剔除混淆视听、滥竽充数的怪格异格，保留了具有实际运用意义的真格，为八字命理的发展传承提供了建设性的贡献。善学们怎么认为呢？
昨天讲述了沈孝瞻老前辈的论格局法则的核心思想，今天接着说外格八字取用总则的思路。不论正格八字还是外格八字，格局取用都是紧紧围绕八字月令提纲这一核心思想不动摇的，同时做到深入深化取用总则的理解学习，那么对格局的判定就易如反掌了。
《渊海子平》、《三命通会》两书中虽然没有明确指出外格八字成立的必要条件有哪些，但在具体论述每一种外格时却是都有交待的。比如在论及“日禄归时格”时则说到：“若月有官星或天干透财官，只作财官论”等等，这就是在强调八字无财官及月令无用时，方可取外格。又比如在论及“六乙鼠贵格”时就说到：“凡月令见财官印旺，即以财官取用……”其意即月令有财官印时，就以财官印为用定格，不必再取鼠贵格。再比如在论及“拱禄拱贵格”的断语时就说到：“拱禄拱贵格中奇，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”。其表达的意思很明显：月令有用神时就要用月令之用神，月令无用神时才考虑这种外格。
《渊海子平》一书中将外格分类有“外十八格”，但详论起来却有十九种，即：弃命从财格；舍命从杀格；伤官生财格；伤官带杀格；岁德扶杀格；岁德扶财格；两干不杂格；五行俱足格；六壬趋艮格；六甲趋乾格；日德秀气格；勾陈得位格；玄武当权格；炎上格；润下格；曲直格；福德格；从革格；稼穑格。
再行细数，《渊海子平》一书中所录的外格还远不止这些,其实其所谓的“内十八格”中的“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“乙巳鼠贵格”、\"六乙鼠贵格”、“飞天禄马格”、“倒冲格”、“合禄格”、“朝阳格”、“井栏格”、“刑格”等等，皆属于外格八字。
那么这种分类究竟准确不准确呢？事实上，《渊海子平》中所谓的“伤官带杀格”、“岁德扶杀格”、“岁德扶财格”、“勾陈得位格”、“玄武当权格”等等外格，皆因八字有官杀财星可用，应以正格论，没有理由纳入外格，因此沈先生不予取录。
同时，《渊海子平》中所谓的“两干不杂格”、“五行俱足格”、“日德秀气格”、“福德格”等以及《三命通会》中所谓的“子午双包格”、“还魂借气格”、“八专禄旺格”、“虎午奔巳格”、“羊击猪蛇格”、\"财官双美格”等外格，亦未按照以月令为用定格的总则取格，违反子平取格原理，因此沈先生均弃之不用。
还有《渊海子平》中所谓的“子遥巳格”和“丑遥巳格”二格，沈先生认为可取，故将其合并为“遥合格”。而其余的“倒冲格”、“合禄格”、“井栏格”、“朝阳格”、“刑格”等等，沈先生认为有其存在的合理性，故均予以保留而录入《子平真诠》。
另外《子平真诠》中还比《渊海子平》中多取了一个“从化格”。虽然《渊海子平》和《三命通会》中也有专门论述从化格的断语歌诀，却并没有将其列入正格。其实从化格的概念，最早先出现于《神峰通考》一书中。其作者张楠在书中说到：“古人论命，要先论从化，从化不成，再论财官诸格。”此话明显之意就是要表达，他提倡将从化格论之于官杀格之前，这一主张是需要引起我们后学者挖掘的问题。
综上所述，《渊海子平》一书中不少外格的分类是错误的，故沈先生在《子平真诠》中对其进行了重新归纳和整理，删除了那些违反子平取格总则的不合理的八字格局。因此后学者们均以《子平真诠》为范本来定取外格。沈先生在《子平真诠》中将外格分类为以下十种：
从化格；
倒冲格；
朝阳格；
合禄格；
从财格；
从杀格；
井栏格；
刑合格；
遥合格；
一方秀气格；
其中所录的第10种“一方秀气格”，即为《渊海子平》中所谓的炎上格、润下格、曲直格、从革格、稼穑格这五种日元专旺格。由于这五格皆为日元一气专旺，而没有财官杀食可用，属于完全相同的一种类型，因此沈先生将此五格归类为“一方秀气格”。
上述就是外格八字取用总则，要感谢沈前辈在鱼目混杂的格局类别中剔除混淆视听、滥竽充数的怪格异格，保留了具有实际运用意义的真格，为八字命理的发展传承提供了建设性的贡献。善学们怎么认为呢？
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