八字地势的作用(八字形地形)

八字技法：四柱中的地理

八字不仅仅涵括了一个人的人生故事，还包涵了故事相应的发生地点，也就是命主各阶段所处的地理环境——磁场效应。

通过八字来预测地理，并深入推进分析其中的风水作用， 虽然看似不能尽知，但对部分八字高手来说也不算难事。

当然，八字中的风水是一个大的话题，不是三言两语能明了的。

先简单认识一下八字中的环境符号，为以后八字分析风水打下点基础。

八字中分析地理， 同分析其他事情一样，是在阴阳、八卦、干支、神煞等符号的基础上展开的，通过生克合冲等关系分析推理的。

常用天干风水象意

甲：高层建筑、大树、电线杆、横梁；

乙：草坪、篱笆、花草、窗 帘、扇子、床铺、椅子、绿萝、,装饰品；

丙：镜子、炉灶、阳光、电视、红色“福”字；

丁： 丁字路口、钉子、手机、电子、灯具、烟筒；

戊：横梁、陶制品、塑像、高台；

己：电视柜、 桌子、抽屉、躺椅、衣柜、平台、阳台、院子；

庚：道路、煞气、刀剑、貔貅；

辛：针剪、 首饰、虫子、骨头、壁角；

壬：内门扇、推拉门、自来水、走廊；

癸：卫生间、鞋柜、下水道。

（因篇幅关系，在此不多释义，具体可参考天干象意）

常用地支风水象意

子：河流、池塘、下水道；

丑：坟墓、卫生间、店面、古董；

寅： 门户、衣服、大门、墓碑；

卯：小门、绳线、林木；

辰：池塘、麦田、盆、包、水池；

巳： 道路、炉灶、管道、线路；

午：门户、阳台、衣架、锦旗、广告牌；

未：田园、花园、中堂、 院子、院墙；

申：道路、神祠、佛堂；

酉：珠宝、粮食、手表、硬币；

戌：门户、丘陵、粮仓、狗窝；

亥：河流、走廊、阳沟。

地理外环境实测

乾

癸壬庚己

亥戌寅卯，

癸亥、壬戌大海水，流向庚寅，是为截流，己卯为田园。

故断命主家旁是水库放水口，庚寅为闸门。反馈正确。

房屋内部环境实测

坤

甲癸丁戊

子酉巳申，

丁巳合癸酉，丁巳合戊申，故断命主家中餐厅、厨房、卫生间三门相对，果然验证。

之所以安排一些实际命例加入，绝对不是马后炮吸引目光。仁者见仁，智者见智，相信很大一部分同好，对这些八字中的环境象意提取随手拈来。

以论讨结缘，携手共进步，推动易学新的发展是目标。

农村俗语说：“盖房不盖簸箕房”，如何理解簸箕房，有没有道理？

“盖房不盖簸箕房”这句农村俗语，最让人难以理解的是“簸箕房”。其实“簸箕房”的说法，在旧时的农村，颇受争议，众说纷纭，其主要原因就在于“簸箕”这种物件的形状到底是什么模样。

要准确理解这句俗语，这里就不得不从“簸箕”这个名词说起。

簸箕

如果簸箕只是一种物件，那没有什么可说的，是什么模样就是什么模样，关键是，我国不同农村地区，对簸箕的说法不尽相同，虽然都是竹篾，柳条、笋壳等编成的家用器具，但是，从大体的形状来说，呈现出两种截然不同同的形状。

一种簸箕是铲状器具，或者说大撮子形状，也就是三面有边沿，一面敞口，下面为底，用来撮垃圾、泥土、肥料、粮食、蔬菜等等，还可以用来簸粮食，去糠秕等，在农村用处非常多，难以尽述。

另一种簸箕为圆形竹篾编的，或者柳条编的器具，这其中又有两种。一种留孔，俗称竹筛或柳筛，习惯称米筛、格筛；一种没有留孔，称为簸箕，也称圆簸箕。这两种器具，圆簸箕比米筛大多了，两者是相互搭配使用，在给粮食去糠秕之中，离开哪一种都不行。

比如，旧时，农村还没有现代化大米加工机械的时候，把稻谷变成米，就要经过以下工序：先把稻谷舂去壳，或者碾去壳。舂好或碾好的米与糠混合在一起，就得把米和糠分离。先得用圆簸箕把糠簸出来，然后将去糠的米用米筛来筛，筛下去的米得用圆簸箕接住。因为在舂米或碾米的时候，并不是所有的稻谷都可以去壳，还有很少的一部分依然是稻谷。这样做就是把没出壳的稻谷筛选出来，稻谷留在米筛内，稻米就落在簸箕内，簸箕内的稻米就是可用来煮饭大米了。

圆簸箕

也就因为如此，我国稻谷主产区，把簸箕分成两种不同的名词，圆形的簸箕才是叫簸箕，而铲子形状和撮子形状的，叫畚箕（畚，不同的地方读音很大的差别），是两种不同用途的农家器具。

圆簸箕主要是旧时普通家庭去糠秕和筛米用，经济条件好一点的家庭去糠秕用农具风车，但筛米还是要用米筛和圆簸箕。一些地方农村有一句形容很穷的调侃用语：“穷得打簸箕”，与穷得叮当响的意思是一样的，这里的簸箕指的就是圆簸箕，家里没有米就是没米，拍打簸箕也没有用。

有些地方农村风俗，女儿出嫁要踩（或跳）格筛或者圆簸箕，新娘进门时也要踩（或跳）格筛或者圆簸箕，据说主要是起避邪作用。家里有女人坐月子，母猪产仔等，防生人闯入屋内，门口挂格筛或者圆簸箕，起到报信的作用。因此，格筛和圆簸箕在一些农村的民俗中，被视为避邪之物和吉祥之物。

畚箕在农村大致分为三类：第一类是用来撮垃圾和脏东西，旧时，有木材料做的，也有铁皮做的，也有竹篾和柳条编的，现在出现用塑料做的。第二类是用来摘菜及瓜果，也用来洗菜，包括用来打猪草。第三类用来作农具，装农家肥、秧苗、柴火、挑土等等。三种畚箕因用途不同，大小及样式不一样。在农村民俗中，第一类与第三类，人们在日常生活中是有禁忌的，不能把畚箕倒扣在别人的头上，人们认为这是最恶毒的一种诅咒，特别是第三种，人们的忌讳就更多。

南方畚箕模型

农村旧时习俗，村里有夭折的小孩，病亡的未成年人，以及意外伤亡的成年人，埋葬完以后，要把畚箕倒扣在坟头顶上，而正常去世的老人则不能这样做。因此，农村把畚箕倒扣视为不祥，因而很是忌讳。

从“盖房不盖簸箕房”这句话来看，“簸箕”指的就是一些农村说的“畚箕”，“簸箕房”的形状就是“畚箕房”的形状，与圆簸箕的形状没有关系。

“簸箕房”已是时过境迁，现在人们大多都用猜测的手段来进行探讨，因此，出现了诸多不同的说法。

现有一些人把房屋建在三面有山，一面开口，围成“畚箕”的形状的地方称为“簸箕房”。实际上，在古代风水学中看来，一个地方能不能建房，不仅仅以某种地貌形状来决断，而是要从多种环境综合因素来考虑。

“畚箕”地形，只要山脉清晰，溪河环绕，不易发生地质灾害，生产和生活方便，居住舒适，无论是后面的靠山，还是左青龙、右白虎，前明堂，只要藏风聚气，就是适合建房的地方。这种地势，虽然说不上是上佳之地，但也不是很差的地方。在一些人的眼里，可以把这种地形看成是“畚箕”，但在另一些人眼里，则是民间所称的“太师椅”形状，不管是落阴宅，还是建阳宅，只要明堂宽阔，层次分明，都是比较好地方。

贵州明代“手推车”式木房组合

现实之中，不管是古代还是现在，很多山区农村人家，喜欢把房屋建在这种地方，冬暖夏凉，在心理上也颇有安全感。因此，在风水学上，从地形上来说，没有“簸箕房”之说，而旧时代的农村，人们建房择址，受风水观念的影响颇深，自然也就没有地形上的“簸箕房”。

现在有一些人把“凹”字形的房屋格局称为“簸箕房”， 看似有点像，听起来也有点道理，其实这是一种误解。 三合院、四合院、三合院与四合院混合住宅，分布我国很多农村。四合院在北方农村要普遍一些，而三合院在南方农村要多一些，尤其在华东和西南地区，三合院就更加普遍。

“凹”字形住宅的组合，主要分为正屋及左右厢房，正屋和厢房独立成栋，有的则正屋和厢房连成一体。有的地方前面砌一堵围墙，立上大门，就组成一个封闭院落，称之为三合院。长江流域稻作区，农村的“凹”字形住宅的组合，普通农家一般为开放型院落，也就是前面没有围墙，也没有大门，而是一块场坪，称之为禾堂坪，也称为晒禾坪、晒谷坪、场坝等。秋收时用来晒稻谷，这里有红白喜事时，可在场坪上摆酒席，春节用来舞狮子和龙灯等民俗活动。

这些地方的“凹”字形住宅前面不砌围墙，主要是不让墙阻挡阳光，能尽快把稻谷晒干。南方雨多，碰到秋收时，如果遭到“烂秋”的天气，收回家的稻谷不及时晒干，稻谷水分重，会发热，长出芽，或者霉变，一年的收成就会泡汤。即便遭到连绵秋雨，不能晒谷子，也尽快尽把稻谷在屋内摊开，这就要保证屋内通风，前面没有围墙，会使屋内空气更畅通，稻谷就不会长芽或霉变。

正在修建中的农村三合院（“凹”字形住宅）

“凹”字形住宅，在湖南、湖北、广西、贵州一些农村纯木结构房屋中最为普遍，被称之为“手推车”式房屋。 厢房（当地称仓楼）与正屋成直角，就仿佛是板车的长手把，正屋是车身。

由此可见，“凹”字形住宅是我国一些农村普遍的房屋格局，并不一定是所谓的“簸箕房”。

现在人还有一些说法，这里就不一一介绍了。

“簸箕房”指的是房屋的格局，把房屋排列组合成“畚箕”的形状。

农村人“簸箕房”有三种常见的称谓，有的地方称之为“穴字屋”，有的地方称为“胯裆屋”，还有的地方称为“八字屋”，很明显，这种房屋主要是指厢房的摆放，不是与正屋成直角，而是与正屋成钝角。

“穴字屋”和“八字屋”的说法。一般来说，坟墓葬在宽敞的平地，坟墓前的拜台（祭台），又称内明堂，看不出什么形状，而葬在山坡上的坟墓，其拜台大多为扇形展开，两条边角线就是一个“八”字，而 “宀”字头，人们把其看作阴宅，先人的家。

前面有墙三合院（图片中老人前面为围墙，后面为正屋，左右为厢房）

旧时，民间禁忌主要分为两大类，一是不洁，二是联想。人们认为房屋不能按“穴”字和“八”字的格局来摆放，就是一种联想禁忌。比如，民间凡是与丧葬有关的东西，在日常生活中大多被列入禁忌。这就是因为人们的联想忌讳之事而产生的作用，认为不吉利。“穴字屋”和“八字屋”让人联想到墓穴，为民间所忌讳。

“胯裆屋”的说法。“胯裆屋”把房屋的格局比喻为一个人的坐相，也属于民间的一种联想禁忌。古代有一种坐姿，叫“箕踞”，也就是随意张开两腿坐着，形似簸箕。古人认为这是一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态。旧时，农村人对这种坐姿非常讲究，人们认为，在人前的这种坐姿，不论是男人还是女人，不讲礼貌的坐法，也是一个人没有教养的表现。

如果到别人家去做客，随意张开两腿坐着，旧时的农村，是很不受主人欢迎的。对于“胯裆”的坐姿，人们还会产生出多种不雅观的联想，因而非常忌讳。过去，由于农村人们往往把房屋想象成一个活生生的人，自然也不能用这种“胯裆屋”的格局。

另外，农村人把房屋内一种宽窄不一致的房屋也称之为“簸箕房”，即房间的里窄外宽，成梯形。

旧时，农村对“簸箕房”的坏处主要有三种。其一是说 “簸箕房”不聚财，像簸箕一样，把家里的财富只簸出去，收不进来，也就是住这种房屋财运不好。其二是说住“簸箕房”的人不正经，会有作风问题。其三，人们认为“簸箕房”“阴气”重，住这种房屋的人老人易患病，小孩易夭折。

其实，这些说法是因对簸箕、胯裆、墓穴禁忌而生的联想作用，是一种迷信的说法，不可信。

浙江古村的圆簸箕和格筛多种使用场景

我国传统民居在修建时，大多融入了当时的社会秩序和道德观念，事实上，就是在建筑物上也要体现一种封建社会的“规矩”。我国大部分地区的传统民居（部分地区亦有其他形状的住宅，比如福建圆形围屋等）都讲究“方正”这一主流思想。比如院子要方正，不能缺角，房屋要方正，也不能缺角，更是忌讳院子和房屋成三角形、梯形及不规则的多边形的形状。

至于，民间对这种不方正形状的房屋和院子，大多附会了一些迷信说法，或者民俗方面的说法，其主要目的是为了维护“方正”这一封建社会主流思想，利用人们恐惧、愚昧和迷信的心理作用，来遵守建房的传统格局。

“盖房不盖簸箕房”只是上半句，还有下半句，即“睡床不睡大圆床”，其中的思想观念是相同的，都是为了维护“方正”这一思想。对下半句，这里就不再作解释，以后另行著文。

八字技法：四柱中的地理

八字不仅仅涵括了一个人的人生故事，还包涵了故事相应的发生地点，也就是命主各阶段所处的地理环境——磁场效应。

通过八字来预测地理，并深入推进分析其中的风水作用， 虽然看似不能尽知，但对部分八字高手来说也不算难事。

当然，八字中的风水是一个大的话题，不是三言两语能明了的。

先简单认识一下八字中的环境符号，为以后八字分析风水打下点基础。

八字中分析地理， 同分析其他事情一样，是在阴阳、八卦、干支、神煞等符号的基础上展开的，通过生克合冲等关系分析推理的。

常用天干风水象意

甲：高层建筑、大树、电线杆、横梁；

乙：草坪、篱笆、花草、窗 帘、扇子、床铺、椅子、绿萝、,装饰品；

丙：镜子、炉灶、阳光、电视、红色“福”字；

丁： 丁字路口、钉子、手机、电子、灯具、烟筒；

戊：横梁、陶制品、塑像、高台；

己：电视柜、 桌子、抽屉、躺椅、衣柜、平台、阳台、院子；

庚：道路、煞气、刀剑、貔貅；

辛：针剪、 首饰、虫子、骨头、壁角；

壬：内门扇、推拉门、自来水、走廊；

癸：卫生间、鞋柜、下水道。

（因篇幅关系，在此不多释义，具体可参考天干象意）

常用地支风水象意

子：河流、池塘、下水道；

丑：坟墓、卫生间、店面、古董；

寅： 门户、衣服、大门、墓碑；

卯：小门、绳线、林木；

辰：池塘、麦田、盆、包、水池；

巳： 道路、炉灶、管道、线路；

午：门户、阳台、衣架、锦旗、广告牌；

未：田园、花园、中堂、 院子、院墙；

申：道路、神祠、佛堂；

酉：珠宝、粮食、手表、硬币；

戌：门户、丘陵、粮仓、狗窝；

亥：河流、走廊、阳沟。

地理外环境实测

乾

癸壬庚己

亥戌寅卯，

癸亥、壬戌大海水，流向庚寅，是为截流，己卯为田园。

故断命主家旁是水库放水口，庚寅为闸门。反馈正确。

房屋内部环境实测

坤

甲癸丁戊

子酉巳申，

丁巳合癸酉，丁巳合戊申，故断命主家中餐厅、厨房、卫生间三门相对，果然验证。

之所以安排一些实际命例加入，绝对不是马后炮吸引目光。仁者见仁，智者见智，相信很大一部分同好，对这些八字中的环境象意提取随手拈来。

以论讨结缘，携手共进步，推动易学新的发展是目标。

神奇的模型数学（21）---万能的“八字形”

问题提出：

如图，在3×3的正方形网格中标出了∠1和∠2.则∠1+∠2=___.

首先让我们来看一个大家再熟悉不过的题：

如图，已知五角星ABCDE，试求∠A+∠B+∠C+∠D+∠E的度数。

∵∠ENM是△ACN的外角,

∴∠ENM=∠A+∠C,(三角形的外角等于不相邻的两个内角的和)

同理可得,∠EMN=∠B+∠D.

∵∠MNE+∠NME+∠E=180°,

∴∠A+∠B+∠C+∠D+∠E=180°

在n年前我的老师是这样教我们的,若干年后正能良传承了老师的衣钵,我也一直是这样教自己的学生.想必大家与我一样认为这就是唯一的解法.这的确是一种好的数学方法，运用了转化的数学思想，把要求的\"五角星”的五个角的和集中到一个三角形中.也许就是因为这种解法太过完美了,一直把我们的思维禁锢其中,以致于一丁点都没有去思考过有没有更巧妙的方法.一次正能良在做类似的题的时候突然眼前一亮,发现了一个对于解决角度和的问题万能的数学模型---\"八字形\".

事实上,根据三角形的外角等于不相邻的两个内角的和可得,∠A+∠B=∠1,∠C+∠D=∠1,所以有∠A+∠B=∠C+∠D.

下面我们用万能的“八字形”来解决五角星问题:

解：如图，连接CD，

∵∠B+∠E=∠1+∠2，

∴∠A+∠B+∠C+∠D+∠E

=∠A+∠1+∠ACE+∠2+∠ADB

=∠A+∠ACD+∠ADC

=180°.

如图，在3×3的正方形网格中标出了∠1和∠2.则∠1+∠2=___.

解:连AE,BE,

∵AE∥CD,

∴∠2=∠3.

易知,△ABE为等腰直角三角形,∠AEB=90°,

又∠ACB=90°,

由“八字形”数学模型知,∠3=∠4

∴∠2=∠4.

∴∠1+∠2=∠1+∠4=∠ABE=45°

1.如图，∠A+∠B+∠C+∠D+∠E+∠F+∠G=（ ）.

A. 540° B. 720° C. 360° D. 900°

2.如图,已知∠1=60°,则∠A+∠B+∠C+∠D+∠E+∠F= .

3.如图，求∠A+∠B+∠C+∠D+∠E+∠F+∠G+∠H+∠I的度数.

神奇的模型数学（21）---万能的“八字形”

问题提出：

如图，在3×3的正方形网格中标出了∠1和∠2.则∠1+∠2=___.

首先让我们来看一个大家再熟悉不过的题：

如图，已知五角星ABCDE，试求∠A+∠B+∠C+∠D+∠E的度数。

∵∠ENM是△ACN的外角,

∴∠ENM=∠A+∠C,(三角形的外角等于不相邻的两个内角的和)

同理可得,∠EMN=∠B+∠D.

∵∠MNE+∠NME+∠E=180°,

∴∠A+∠B+∠C+∠D+∠E=180°

在n年前我的老师是这样教我们的,若干年后正能良传承了老师的衣钵,我也一直是这样教自己的学生.想必大家与我一样认为这就是唯一的解法.这的确是一种好的数学方法，运用了转化的数学思想，把要求的\"五角星”的五个角的和集中到一个三角形中.也许就是因为这种解法太过完美了,一直把我们的思维禁锢其中,以致于一丁点都没有去思考过有没有更巧妙的方法.一次正能良在做类似的题的时候突然眼前一亮,发现了一个对于解决角度和的问题万能的数学模型---\"八字形\".

事实上,根据三角形的外角等于不相邻的两个内角的和可得,∠A+∠B=∠1,∠C+∠D=∠1,所以有∠A+∠B=∠C+∠D.

下面我们用万能的“八字形”来解决五角星问题:

解：如图，连接CD，

∵∠B+∠E=∠1+∠2，

∴∠A+∠B+∠C+∠D+∠E

=∠A+∠1+∠ACE+∠2+∠ADB

=∠A+∠ACD+∠ADC

=180°.

如图，在3×3的正方形网格中标出了∠1和∠2.则∠1+∠2=___.

解:连AE,BE,

∵AE∥CD,

∴∠2=∠3.

易知,△ABE为等腰直角三角形,∠AEB=90°,

又∠ACB=90°,

由“八字形”数学模型知,∠3=∠4

∴∠2=∠4.

∴∠1+∠2=∠1+∠4=∠ABE=45°

1.如图，∠A+∠B+∠C+∠D+∠E+∠F+∠G=（ ）.

A. 540° B. 720° C. 360° D. 900°

2.如图,已知∠1=60°,则∠A+∠B+∠C+∠D+∠E+∠F= .

3.如图，求∠A+∠B+∠C+∠D+∠E+∠F+∠G+∠H+∠I的度数.