发布时间：2024-03-22 09:57:27作者：几分真心来源：网友整理
土城遗址鸟瞰图
曾为志、谢杨杰 文/图
四川三台县黎曙镇西南的土城村，一条小溪蜿蜒流过，溪名涧漕河。沿河南下的长河埝灌溉区，地势平坦，土地肥沃。1970年代以前，这里曾矗立着一座闻名三台、中江两县的土城，村名也因土城而来。
从留下的遗址看，土城略呈椭圆形，占地15.6亩，基础用石条垒砌而成，上筑夯土，空中俯瞰，犹如一颗善睐的明眸镶嵌在大地上。土城的主人姓萧，他的后代，就散居在土城附近。
据曾居住在城中的族人回忆，土城坐东北向西南。之所以称为“城”，是因为其格局完全仿照城池的修建格局，城墙、护城河一应俱全。城墙高3米多，护城河宽5-6米。前后两道城门为二层炮楼式，出入土城，需放下吊桥方能通过。
城墙内，一座长方形四合院瓦屋坐落其中，八字朝门，高大巍峨。上为堂屋，供奉祖宗神位；中间天井，左右两侧厢房深出檐，下有“晾衣柱”支撑，形成宽阔的走廊，厢房各有耳门一道。天井、走廊是日常活动的主要空间。城内粮仓、水井、圈舍一应俱全，城门一关，就是一个封闭安全的小社会。
这座坚固的土城矗立在这一块平坝中，一枝独秀。它的消失，让人扼腕叹息。那么，它是何人而建？因何而建？一切像冬季涧漕河上的晨雾，谜团重重。一切，还得从300年前萧氏辗转上川创业说起。
建于乾隆年间的萧氏老宗祠
携带幼子，棚民入川
我们把目光投向明末清初的广东平远县上举乡，一个叫做萧明仕的客家人。
萧明仕的妻子杨氏刚刚去世，留下两个儿男，一个叫萧承北，一个叫萧承能。不久后，在家人的撮合下，正当壮年的萧明仕续娶谢氏，生下一个男孩，取名萧承祚。萧承祚，号广德公，娶妻吴氏，育有4个男儿，分别叫曰兴、曰彩、曰昆、曰立。
康熙四十年（1701），萧承祚与小自己20岁的妻子商议，做出一个大胆的决定：为了谋求更好的生活，举家迁往湖南浏阳，开创新的生活。那一年，他的长子不过12岁，次子7岁，三子4岁，最小的才1岁多，刚学会走路。
我们从家谱中仅能看到“食多俯畜，宜远虑也”8字。这8个字的背后，是一个年迈父亲对于家庭的责任。因为那一年，萧承祚已经57岁了。可以想见，养育4个孩子的压力有多大。人多地少、生存的危机，让年近六旬的萧承祚备感生活的压力和对未来的恐惧。
一切为了孩子，让他做出了破釜沉舟的决定。
萧承祚夫妇变卖家中财产，用作盘缠，又留下部分田亩、房间，交给二位兄长，作为每年祭奠先祖之用。然后，举家踏上征程，抵达南楚之长沙浏阳，小地名大围乡落业。
萧承祚辞家闯荡的目的地是浏阳，而非5000里外的四川平原，这跟“湖广填四川”的移民有很大的不同，可能与明中后期开始大量出现在南方山区的特殊移民群体——棚民有关。
江西、浙江、福建各山县内，一向有民人搭棚居住，他们以种麻种箐、开炉煽铁、造纸做菇为业，谓之棚民。棚民往往多为逃难之流民。
清初定后，休养生息，浏阳一带需要人口恢复生产。康熙中期以后，政府开始招民垦荒，并把眼光投向闽粤。雍正《万载县志》记载：“庚午以后，始招徕闽粤之人，渐次垦辟。”因此，从粤东客家山区形成了新的移民潮，迁往浏阳。
他们和此前的棚民大为不同，他们不是为了逃难，而是为了寻求更好的生活。他们看重的，是浏阳独特的地理地貌，可以靠山吃山，利用丰富的土地、矿产、木材等资源，从事农业、手工业生产。今之浏阳，许多客家人均是那一时期迁入的。
然而，这些移民也与原先的流民一起被地方官员和土著称为棚民。
生活的残酷总是远远超出最坏的打算。大量外来人和早期棚民，造成了尖锐的土客对立矛盾。本地土人“以异类视之，嫉妒侵侮”。直到雍正年间，棚民才被编载入册，实行保甲，允许参加科考。
因此，初到浏阳的萧承祚生活是非常不如意的。一家6口耕种5年后，63岁的萧承祚生病去世，遗下妻子吴老太君。好在大儿子萧曰兴已经17岁，能够独当一面，统理家政，兄弟同奋。在吴老太君的谆谆教导下，又耕种了15年。
一天，吴老太君召集家庭会议，对4个儿子说：“观此处风土人情，非我母子久留之地，不如适彼乐园以安身家。”（谢祖婆墓志铭）
众人应道：“我亦有他志久矣。”萧曰兴时年32岁，最小的萧曰立也21岁。一家人都觉得浏阳土客矛盾大，而且又陆续得到入川乡亲反馈的好消息，再次决定搬家，去往四川。
建于道光年间的萧氏宗祠
农商兼顾，家族繁荣
康熙六十年（1721），萧家尽数变卖财产，卖得吹丝银70两，从湖南浏阳经常德、恩施，翻越神农架，渡长江过凯江，始迁于西蜀。一家人初到中江县牌楼垭，后移县南清溪河，以当佃农耕地为生。
谁知，生活刚起步，却屋漏又逢连夜雨。那时，中江3年干旱，一家人将所剩的吹丝银拿来度日，吹丝银含铅重，成色远不及足色银，不多久全部用尽。于是，再度搬家到中江县南25公里的清溪河，租佃曹家土地。
清溪河土地多湿，不利早粮。萧家众兄弟商议改为田耕，又积极开荒拓宽，种粮三载，积谷数百石。那一年适逢秋季，阴雨绵绵，许多未来得及收割的稻谷都烂在田间，收回的新谷因无日晒，米价快速上涨，每斗可卖银一钱。
众兄弟开动脑筋，在家中发明炕床，将稻谷烘干，碾成米，运上中江贩卖。这兄弟4人，外出只随身携两个饭团，带在身边充饥，不敢乱花一文钱。
经过10多年开荒拓地，农商兼顾，昼夜忙碌，弟兄同奋，妯娌并勤，终于积攒得银两，到三台西路涧漕河，在赵家手上买得田产，从此落业黎曙镇。随后，又买冷家沟，杨家沟两处田产。至此，家族繁荣昌盛。
乾隆元年（1736），承祚公子孙在现旗山村7组修建上房36间，其正厅、后厅作为祭祀祖宗的最早祠堂。
乾隆十年（1745）初，吴太君膝下子孙41人，4个儿子分家立户，另排字辈。五月，吴太君病逝，享年82岁。
吴太君去世后，子孙感念承祚公葬在浏阳，和吴氏天各一方，于是由其孙去浏阳取回祖父遗骸，又回广东平远县，偷偷挖走谢祖婆金骨，带回四川。
谢祖婆葬于黎曙镇长兴村一组松林子，坟茔保留着典型的广东客家样式。墓碑为6柱5间牌坊式，左右两侧为椭圆形八字摆手，雕刻精美，前有拜堂，占地约40平方米。萧承祚、吴氏合葬墓在三台县金石镇，形制与谢祖婆类似。
也就是在此之后，萧家族人开始着手修建土城。
谢氏祖婆坟茔
坚壁清野，筑建土城
关于土城始建的时间，族谱、县志并无只言片语的文字记录，我们仅能从口传中了解到城内四合院竣工的日期。萧氏后人萧勇从曾居住在土城中的长辈口中了解到，四合院大梁上有“乾隆十七年腊月二十八竣工”的字样。乾隆十七年，也就是1752年。
我们推测，当初的四合院可能并没有修建坚固的城墙和宽阔的护城河。因为乾隆时期，四海升平，萧家刚建好祠堂，又大兴土木，没有必要大费周折修建堡垒，更没有用堡垒来保护巨额财产。
城墙和护城河的修建，极有可能是嘉庆、咸丰年间后续扩建的。
嘉庆年间，湖北、四川、陕西爆发了白莲教起义。白莲教起义于嘉庆元年正月到二月爆发，主要集中在襄阳以北地区，后扩散到四川，甘肃等地，对三台、中江造成了极大的威胁。
版《三台县志》卷十四记载：“白莲教匪寇三台，是时邑令邵公良奉令筹办三、中两县粮台，欲为坚壁清野之计。因相西路观音场负山带河，交通便利，遂役土人凭险建筑，保障用护军粮，于生命财产，全活甚众。”
这段话的意思是说，白莲教攻入三台，知县邵良筹办军粮，坚壁清野。观音场一带交通便利，于是驱使百姓借地势修建牢固的建筑，用来保护粮食和百姓财产。这项措施，救了很多百姓的性命。
县志记载，观音场，通中江大道上，离城40公里，大方向正是黎曙镇。萧家土城的高墙，极有可能是在“坚壁清野”这一特殊时期修建的。
之后的咸丰九年，李永和、蓝朝鼎攻入四川。咸丰十年十二月初十日，蓝朝鼎拥众十万合围遂宁后，被四川提督唐友耕多路军队夹击。李蓝起义军由涪江转攻射洪、盐亭，转战川北。失败后，又朝三台、中江一带逃奔。
县志记载：“贼渡潼河，纷窜中江，拦入三台之景福院、石板滩大石冈、并三中交界之大磉磴、黄鹿镇等。”黄鹿镇，离土城的直线距离，不过5公里。
由此可见，萧家土城的修建，一定跟这两次起义有关，它在很大程度上也保全了萧氏族人。在萧氏后人口中，也一直流传着祖辈们为防止战乱匪祸，但凡萧家人等，都可将贵重物品、粮食等物放到土城中保管。
这更印证了土城的修建目的，它是战乱时期多次扩建的产物。
牌坊铭文
节孝牌坊，萧氏荣耀
萧氏族人生长于斯，留下诸多古建筑。除了土城、宗祠，还有两座牌坊和一座字库石塔。
两座牌坊中，一座建于同治年间为萧曾氏修建的贞节牌坊已毁，另一处道光十六年（1836）为萧罗氏修建的贞节牌坊尚存。该牌坊为四柱三间屋檐式牌楼。上世纪六七十年代中，中上半部分被毁，2013年补修重建。
该牌坊的主人罗氏，17岁嫁给萧学敏，3年后，丈夫辞世，独留下罗氏和一岁多的孩子萧秉钧。罗氏矢志不嫁，俯育仰事，孝顺双亲。罗氏守节30多年，其孙萧善伦后在陕西邠州做官，任吏目。罗氏既将儿孙培养成才，还供养哥嫂，乡邻称为楷模。道光十六年，受朝廷旌表，在洋坪桥修建萧罗氏节孝牌坊，民间称为老牌坊。
萧罗氏的事迹在版《三台县志》上也有记载：“邑人萧学敏妻，年十九夫亡，有一子，甫四月遂誓自守，笑语不苟，乡党以为幽闭，贞静称之，寿五十余。”
自道光年间开始，作为族长的萧秉钧就主持修建萧氏大宗祠，请来能工巧匠，建成宗祠，并与牌坊连成一片，牌坊也成为山门的一部分。
在三台县黎曙镇字库村与中江县黄鹿镇五龙村交界的要道上，也曾经耸立着一座高大的萧曾氏节孝牌坊。该牌坊修建于同治四年（1861），为表彰曾氏守节57年而建。民间称为新牌坊，今已不存。
道光十六年（1836）为萧罗氏修建的贞节牌坊
1928年，时在军部民政处任科员的萧韵和与三台教育局长郑兰商议成立初级小学校。萧韵和将祠堂周围地方七八十亩，及云同乡白庙子广德公墓田30多亩一并捐入学校，立有捐赠契约。
后来，萧韵和任黎曙乡长，为鼓励弟子读书，缩减春冬二祭开支，用以资助族中学生。家境清寒者，从初中起，每期试验考试，获得甲乙丙等无留级者，每年放无息贷款二石，高中每年四石，大学八石。
此外，萧氏族人还曾修建字库塔一座。字库又叫惜字宫、焚字炉等，是专门用来焚烧字纸的建筑，塔龛中多供奉仓颉、文昌等神位。萧氏族人建此字库，一是宣扬文教，二为奖掖后人。此举与办学宗旨一致，充分证明了客家人崇文重教的优秀家风。
（作者单位：曾为志，成都信息工程大学；谢杨杰，绵阳南山中学）
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1998年初春，刘云德骑车去往东坑村时，忽然发现村口有一突兀建筑高耸显眼。走近一看，是两座保存尚好的石牌坊静卧在周围零乱无比的环境之中。牌坊前面是一个猪圈，还有十几头猪，不远处是一个村庄的自由市场，瓜果蔬菜摆在地上售卖，猪肉摊上旋转的红布条驱赶着成群的苍蝇。市场的对面是一座古庙和一座陈氏大宗祠，但庙里早已没有菩萨和和尚，宗祠中的祖宗牌位也早已不翼而飞，代之而建的是两个村办工厂：家具厂和织袜厂。
沿着小市场走到尽头，眼前是一座古老的门楼，石垒的二层碉楼，门虚掩。推门而入，是一座五房相连的古宅大院。看样子已多年无人看管，院内杂草丛生。屋前屋后占地有五六千平方米，五座大屋沿南北向排列，互相有连廊相接。尽管残墙断瓦，屋顶露天，但从这残余格局和建筑结构，仍可窥见其当年之豪华程度。
知情人毛村长告诉眼前这名来自山西闻喜的社会学年轻硕士刘云德——这是陈氏大宅，是华侨里的第一位百万富翁在夏威夷发迹后返乡修建的。日军侵华时，陈氏全家前往国外躲避战乱，大院遂“空城”至今。自此，修复这一块珠海历史拼图便成了刘云德后半辈子要干的事：“我要复述陈芳的故事，讲陈芳那一代人的故事，讲珠海故事。”
陈芳
捐资救灾被褒奖赐建最高规格牌坊
1876年至1878年，中国北方发生由蝗、雹、疫汇集起的“丁戊奇荒”，堪称200年不遇的大灾荒。经此一难，北方九省赤地千里。“号称‘表里山河’的富庶之地山西遭灾最为严重，老百姓吃完树皮和草根，开始吃观音土充饥，数日后‘泥性发胀，腹破肠摧’，历史传说中的‘易子而食’现实般发生。”刘云德说道，“当时正值清朝廷内忧外患之时，朝廷为了多征收田赋，将较好的土地用来种植，数十年下来，民间几无储粮。从政府到民间全无防灾防疫的警惕性，虽曰天灾，实为人祸。”
在这次赈灾过程中，许多赈灾方法可谓开创历史先河，也成为了梅溪牌坊建立的注脚。一是发动社会捐助，绅商和普通百姓自发“义捐”，听闻北方大灾，南方“贫士捐膏火，妇女脱簪珥，百工减佣资”；二是“侨捐”，广大华侨大力认捐。李鸿章上奏朝廷，夸赞侨民认的捐“收缴转运均极为迅速”“实为赈案中未有之盛举”。
“光绪十二年（1886年），珠海一带发生特大水灾，村民们流离失所，慌不择路。远在异国他乡的陈芳接获信息，立马认捐5000美金折合三千两白银寄回国内，请朝廷赈济灾民。香山县令不敢怠慢，依据朝廷典章，上书至两广总督，光绪皇帝听到奏报后十分感动，随即赐建八（个）柱牌坊一座，并赐封陈芳二品顶戴加二级花翎，以示褒奖，这便是梅溪牌坊的来历。”两鬓已略微花白的刘云德娓娓道来，今天的他是珠海梅溪旅游发展有限公司的董事长，因其在开发梅溪牌坊旅游区过程中对珠海历史文化研究与挖掘所作的贡献，曾被评为“珠海文化年度人物”。
梅溪牌坊
梅溪牌坊一共四座，现存三座。一座小牌坊曲径通幽，独立在大院的湖畔。其余为三座大牌坊，中间主牌坊建于1886年，高12米、宽12.2米、深4.6米。左边一座牌坊建于1891年，系陈芳长孙陈永安请准朝廷赐给其父陈龙，高10.1米、宽9米、深4.6米，牌坊上刻“乐善好施”字样，陈龙及夫人被赐封为奉政大夫和五品太宜夫人。剩下右边一座已被损毁，无法考证受赐人。
四座牌坊均为榫卯结构、庑殿顶、石斗拱、石阑额，石柱下置角柱石、须弥座，脊上立鸱吻、鳌鱼与火焰宝珠，雕刻花卉、瓜果、人物、瑞兽、暗八仙等。“雕刻极为精美，几何比例与线条臻于化境，整体造型气势恢宏，典雅凝重，堪称中西合璧的艺术珍宝。”刘云德说。2006年6月，梅溪牌坊被公布为全国文物重点保护单位。
梅溪牌坊旅游区内珠海名人蜡像馆
歌舞剧《十三个女儿》风靡百老汇30年
1964年，美国百老汇上演了一出名为《十三个女儿》的歌舞剧，讲述在一个庞大的华商富豪家庭，父亲是如何为自己13个华洋混血的女儿找到如意郎君的故事，因为情节独特生动，在百老汇足足演了30年。剧中主人公的原型，正是华侨中的第一位百万富翁、被誉为“商界王子”的陈芳，作者是美国著名的剧作家伊顿·马古恩（Eston Magoon,JR），为陈芳的曾外孙。
美国著名剧作家Eaton，为陈芳的曾外孙
事实上，陈芳在国内和国外各有一段婚姻，他的夏威夷妻子朱丽娅·费厄威瑟在1858年至1885年的27年间为他生育4个男孩、12个女孩，这当中有的同学、时期广东省省长陈席儒（陈芳次子），还有美国海军司令的妻子（八女儿）亨利·埃蒂。
由于早年出国，陈芳在国内籍籍无名。然而在19世纪的美国，他的名字却如雷贯耳，美国著名作家马克·吐温和杰克·伦敦都在书中记录他的事迹。陈芳出生于广东香山县（珠海市）的一个殷实人家。1843年，18岁的陈芳顺利考取秀才。随着战争的爆发，他平静的读书生涯被彻底打断，1845年，他赴广州参加会试落第。此时他的伯父陈仁杰和两个哥哥都在香港忙着士多的生意，陈芳不禁对自己的科举之路产生了疑问，开始思考自己的前途。
19世纪的广府地区，由于中西贸易由来已久，民间思想较开化。尤其是香山县，在广府地区号称“买办之乡”，在这里科举失利的年轻人大多投身商海，买办文化因此也成为了香山文化重要的一个核心内容。
陈芳会试落第后，家里人便为他张罗婚姻大事。婚后三个月，他便前往澳门关前街的“陈记”士多当学徒，至此正式告别科举致仕的理想，走上经商的道路。
有一天，在关前街的一个洋行门前张贴了一张招聘华工赴美淘金的告示，上面写道：“美国人民是非常富裕的人民，彼等需要华人前往，彼处有丰厚的工资。你无须畏惧，会逢幸运……”1849年，淘金的传言流传广府十八县，大多数民众皆认为是天方夜谭。因为陈家的士多这几年主要将干货批发给大洋彼岸的商船，那里的需求飞速增长，足见是一个日益庞大的消费市场，这令陈家叔侄充满了好奇。
通过两年的干货销售，陈芳初步认识了外部世界，不仅知道花旗国和墨西哥王国，且知道太平洋的中腹，还存在一个夏威夷王国。陈家叔侄清楚地知道在遍地都是商品干货供应的港澳地区仅能赚取一点微薄利润，只有跨海到洋人的地盘从事零售业才能赚到大头。
陈家叔侄选择踏浪东行，购置一批货物到夏威夷，开辟新的事业。彼时整个夏威夷群岛的华人数量不超过100人。最终，他们巧妙利用运输赴美淘金华工客船的空余房间堆放货物，将“客船”变成他们的“商船”，经过40天漫长的海上颠簸，陈家叔侄以极低的运输成本把货物带到檀香山的土地上。
在入关时，由于西方人的名字普遍将姓氏放在名字之后，夏威夷海关官员误将“CHUN AFONG（陈芳）”的“AFONG（芳）”变成了陈芳的姓。年轻的陈芳并不知道，此后的40年，“AFONG”氏族将会成为夏威夷乃至全美的一个庞大族群。
投身甘蔗种植和制糖成为百万富翁
“全美没有一个比夏威夷更适合种植甘蔗的地方。”刘云德说道，夏威夷土地肥沃，全年阳光照射十分充足，甘蔗的亩产量是美国南方和古巴的三倍以上，且含糖量极高，“且在夏威夷，没有人比华人更适合从事蔗糖业。这些来自中国南部的广府华人在自己的家乡熬制粗糖已有几百年历史，没有人比他们更熟悉甘蔗种植和制糖。此外，夏威夷蔗糖业所需的大量劳动力来源除了中国，还能到哪里去找？”
华工正在夏威夷种植园内收割甘蔗
陈芳一行初来乍到，开始依旧做着自己的老本行干货生意。他在当地首创如今遍地的现代超市模式——“开架售货、自由选购”。此举大获成功，夏威夷人被琳琅满目的异国商品所吸引，从精美的丝绸、精致的陶瓷等工艺品到茶叶、手镯、梳子、珠子等，“有一天，陈芳身上的衣服也被一个夏威夷人买走了。”刘云德笑道。
若干年后，正当干货商品生意如日中天时，美国南北战争爆发。美国南方大量的种植园不再向北方供应糖源，致使北方糖品价格飙升。已在商场混迹多年的陈芳当机立断投资制糖业，在夏威夷开办了属于华人的制糖厂，到旧金山采购最先进的机器和工艺，并在夏威夷广开甘蔗田，将蔗糖通过美国海军军舰大量倾销到北方。至此，陈芳在夏威夷的商业版图构筑完成，一举成为华人里第一位百万富翁，名震四方。“曾经把甘蔗和制糖带到夏威夷的华人，如今又重新屹立于蔗糖业的时代前列。”刘云德说道。
在海外，大部分华侨都能通过自己的勤劳智慧和打拼精神过上不错的生活，然而他们几乎都对政治缺乏热情，因此这些华侨们常常处于“富而无地位”的状况。1856年，夏威夷国王举行大婚，陈芳趁机出资，为他举办了一场全岛最盛大的婚礼，从此，陈芳深得国王赏识。之后，为了进一步巩固自己与夏威夷王室的联系，陈芳决定与国王的亲戚茱莉亚联姻，并倾巨力在檀香山市北面风景最优美的地方，花一年时间为其打造一座全夏威夷最豪华的别墅。成为“皇亲国戚”的陈芳从此跻身当地“政商上流社会”，成为立法院议员。
陈芳在国外的影响力引起了清政府的重视。1880年，陈芳获得容闳（中国近代著名的教育家、外交家和社会活动家）推荐，成为夏威夷首位华人商董和中国驻夏威夷领事馆总领事，清政府的龙旗首次在檀香山升起。此外，他还资助夏威夷国王出访中国，拜会李鸿章，促使夏威夷王国通过了多项保障华益的法案，成为著名的华侨领袖。
陈芳在夏威夷的住宅
1890年，陈芳与次子陈席儒携62万美元巨款回香山定居，并继续在港澳地区从事商业活动。回乡之后的陈芳买来30多亩良田为黄茅斜村捐建村学，让贫困的孩子们能够上学读书。同时他还从澳门买来两台柴油发电机供全村照明使用，这两台发电机一直用至抗战前夕。构筑水管、修筑道路、挖建水塘……霎时间，破旧的黄茅斜村焕然一新。初期，香山县的报纸曾以《陈芳仔复兴黄茅斜》为题，歌颂了陈芳这一段造福乡里的美德。
陈芳故居
链接
修复开发梅溪牌坊
打造文化旅游品牌
夕阳下，梅溪牌坊群气势雄伟，瑰丽无比。它们屹立在连绵的凤凰山下，五水环绕之中。远处伶仃洋的扑岸涛声，带来香江那生生不息的潮汐，荡涤岁月长河里无边的烟尘。又好似刺破苍穹的闪亮鸟羽，在阳光没入虹彩的一瞬间，留给后人惊鸿一瞥的灿烂奇观。
年轻的刘云德听闻毛村长的讲述后片刻不敢怠慢，翌日便骑车到珠海市侨办详细了解情况，获得相关英文资料。半个月后，一份长达15万字的《陈芳家族的故事》翻译完成，一位著名华侨的艰苦创业史、爱国、爱乡情栩栩如生地重现在国人面前。
这之后，他追随陈芳的脚步远渡重洋，探寻陈芳在夏威夷的踪迹。“一次我在当地一家西餐厅吃饭，突然发现菜单上居然有陈芳的名字，我和服务员打听才知道，原来这家西餐厅就是陈芳原来住的房子。”刘云德笑道。
回国后的刘云德积极投身梅溪牌坊的修复开发工作当中，并在珠海市政府的指导下率先采用了“产权不变，侨产托管，政府监督，社会参与”的文物保护开发利用新模式。今天的梅溪牌坊已然成为粤港澳大湾区一个著名的文化旅游品牌，接待游客超过1000万人次。如今的游客们来到梅溪牌坊旅游区大门前，会看到刘云德提出的口号——“给我两小时，还您珠海二百年”。
文 | 记者 陈一典图 | 受访者提供
来源 | 羊城晚报·羊城派
责编 | 黄铁安
校对 | 黄文波
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