十大天干和十二地支的对照表(十大天干)

终于知道十大天干什么意思啦

终于知道十大天干什么意思啦

1甲（显）、2乙（隐）；

3丙（显）、4丁（隐）；

5戊（显）、6己（隐）；

7庚（显）、8辛（隐）；

9壬（显）、10癸（隐）。

显隐之分：“显”就是显示出来，能看得见的能量展现形式；“隐”看不见的、隐藏起来的能量显示形式。“显”也可以理解为“阳”；“隐”也可以理解为“阴”。

天干如同树干，任何一棵树都有一个主干，主干主要是给树枝输送营养的，十天干就是老天向地面输送能量的十种形式，对人体来说就是能量的十种使用表现形式。地支相当于树枝，树枝是很多的，中国古人就用12种动物来表示人体的十二部位。今天主要讲十天干，十二地支另有文章论述。

十天干分解

1、甲（显）：种子。“甲”最初在商代甲骨文中是一个“田”字形，但是“田”字中的“十”是四面不靠的。这就是一个种子的象形文字写法。所有的种子都有一个外壳在保护，有的明显，有的不明显，如：核桃、高粱种子、蛋类、人类和动物的与卵子。

2、乙（隐）：小苗拱出大地的那股内在的生长力。“乙”字始见于商代甲骨文，本义指植物屈曲萌芽而出。

3、丙（显）：外在的活力。“丙”最早见于甲骨文，其本义是鱼尾。借用鱼尾来表达所有物种运动的能力，人主要指手脚等身体运动器官。

4、丁（隐）：成熟壮年时期的能量。就像午时的太阳。“丁”最早见于甲骨文，其本义是壮健、强健，人到青年时期身体最健壮最有力量时期。

5、戊（显）：区别于其他物种的特殊能力之一，人使用工具的能力；老虎的捕食能力，兔子的繁殖能力，小草的生存能力。每个物种都有其特别的生存能力。“戊”最早见于比甲骨文还早的图形文字，其本义是一个人手拿着斧钺一样的工具，表示人会使用斧钺、箭矢、木棒等一类的工具。

6、己（隐）：储存能量的能力。“己”甲骨文字形，象绳曲之形。“己”是古“纪”字，常用以纪日、纪年，是对时间的储存。假借作“自己”用，是指人体对能量的储存能力。“己”含止而不前之意，象万物成长到极点，能量停止在人体的最长时间。例如人的寿龄就是储存能量的能力。

7、庚（显）：交换转换能量的能力，是更替的意思。“庚”字始见于商代钟鼎文。早在甲骨文中，“庚”就已经假借作天干第七位的名称。“庚”同“更”读音及意思。人的年龄增长更替，身体出现的变化，如贵庚；老虎通过食肉转换能量；牛通过吃草转换能量。老虎给它再多的草，老虎也会被饿死；牛给它再多肉，它也会被饿死。交换转换能量是万物生存能力的重要一种。

8、辛（隐）：突破的能力。如：打开卵子的能力。“辛”的本意是刑刀。甲骨文字形是一把平头刀的样子，上部是刀头，下部是一个长刀把，可用手握。两边有叉，可切割，尖端锐利可刺。有了“辛”的能力。人和万物才能消化食物，吸收必要的营养。有了“辛”的能力。人和万物才有了下一代，才有“壬”的可能。

9、壬（显）：孕育的能力。“壬”始见于商代甲骨文，本义指“妇女怀孕”，所以才有“妊娠”这一词，用以指“怀孕”。男人也要有孕育能力，的成活率是孕育下一代的重要指标。

10、癸（隐）：阴阳和合能力。万物的交配能力都有强有弱，是每个物种必需有的能力，这是种群延续的必然。“癸”字最早见于甲骨，似二物相交状，稍复杂的写法是在四角添加短划，有出头和不出头两种构形。以后分别沿着这两个方向发展，前者至东汉时期尚无太大变化，仍作为“癸”字的异体存在，东汉以后湮没不闻。

十天干与十二地支正确理解

天干因为共有十个，所以一般称为十天干，他们分别是:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，其排列顺序是固定的 只用记住一句口诀:甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金。壬癸北方水。

具体来说，甲和乙在正东方，属木:丙和丁在正南方。属火戊和己在中央，属土;庚和辛在正西方，属金。壬和癸在正北方。属水。天干之间是存在相互作用的关系

地支一共有十二个，又称为十二地支，分别为，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二地支‬有着‬举足轻重‬的‬地位‬和‬巨大作用‬。如‬十二‬生肖‬等‬。下面‬列举‬几个‬重要‬的‬代表‬。

1、地支与‬阴阳‬。天干‬和‬地支‬具有‬同样‬的‬阴阳‬属性‬，都是‬奇‬为‬阳‬，偶‬为‬阴‬，也就是‬子‬寅‬辰‬午‬申‬戌‬为‬阳‬支‬，丑‬卯‬巳‬未酉亥‬为‬阴支

2、地支与五行。地支的五行十分重要，分别是:寅卯属木，已午属火，申酉属金，亥子属水，丑辰未戌属土。一般情况下，都会将地支与五行合起来读:子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土，申金，酉金，戌土，亥水。

3、地支的方位:子为正北方，丑、寅为东北方，卯为正东方，辰已为东南方，午为正南方，未申为西南方，酉为正西方，戌亥为西北方。

4、地支与月份。十二地支与一年十二月刚好对应，以二十四节气来定时间，不过由于人们对节气知之甚少，所以一般以接近万年历的农历来大致判断时间。其中正月为寅、二月为卯、三月为辰、四月为巳、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。

5、地支与季节。十二地支与季节是相对应的，其中寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。

6、地支与时辰。十二地支与十二时辰也是一一对应的，古人把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时，换算成现在的时间依次为:子时(23至1)，丑时(1至3)，时(3至5)卯时(5至7)，辰时(7至9)，已时(9至11)，午时(11至13)未时(13至15)，申时(15至17)，酉时(17至19)，戌时(19至21)，亥时(21至23)，据此可以看出，在古代，并不是夜晚24点作为一天的分界线，而是以子时23点作为一天的分界线，所以有些在23点到24点出生的人，实际上出生日期应该算第二天。

7、地支与生肖。我们平时所说的十二生肖，也是与十二地支相对应的，分别是子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。记住生肖的起止时间不是以大年三十来判断的，而是以立春节来判断的。

8、地支与器官。分别是亥子为膀胱、肾，寅卯为肝胆，已午为心脏，申酉为肺，辰戌丑未为脾胃。

9、地支与数字。地支的数字是从子开始，到亥结束，依次从1到12。子1,丑2,寅3，卯4，辰5.巳6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥 12。

10、地支与八卦。地支与八卦在方位上相互对应，只需要将十二地支的方位与八卦的方位相互印证即可。具体情况为子对应坎卦，丑寅对应艮卦，卯对应震卦，辰巳对应巽卦，午对应离卦，未申对应坤卦，酉对应兑卦，戌亥对应乾卦。

‬与君共勉

八字十干禄

十干禄命，简称干禄。禄在古代讲，是指食朝廷俸禄，禄是天干代表日主到地支行使权力，禄是福气、爵禄，食禄，衣禄，福运，财禄，有一禄胜千财之说。但是并不是有禄就一定好，其实禄跟财官印一样岁为吉神都也有两面性。凡人命带禄，有吉有凶，有贵有贱。不能仅凭有禄就以吉利富贵论。尤其八字有禄太多而不富，禄尽而人亡等说法，在分析八字应期时，非常重要，也是使用较多的。要懂得灵活变通，合理运用！

八字命理中，天干找地支叫禄，地支找天干叫原身。以日干查四支。甲禄在寅，乙禄在卯， 丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申, 辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。丑辰未戍无。因为辰戌为魁罡，也称边疆恶地，禄元不寄生，丑未乃是天乙贵人进出的门，禄元需要避开，又有的说是四季的最后一个月有杂气，不专一。所以辰戌丑未不取之为禄。

命逢禄神之特征

禄神在年支者为岁禄，也称为元禄，主其人能得祖上福荫，气质高贵，身体健康，自信要强，性急燥，易得罪人，记忆力好，勤劳致富，一生少闲。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。若逢卫破，主家道中落。

禄神在月支为建禄，其人大多性格务实，注重合理、平安的、实用的表现。通常在中年发达，过着稳定的生活，禄临年支喜财官透干，透财，富。透官，

禄神忌落空亡之地，称为财库落空，一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。

禄

建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。（此言地支有日主之禄，身旺，喜天干透财官印绶为用神，行喜用神之运，主富贵双全。）

建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。（此言建禄格。）

禄被冲破，别祖离乡。年支冲禄，早年出家。（犹指年禄和月禄。）

日禄归时，贵重人钦羡。（此言日禄归时格，不见官杀星，主大贵。）

日主弱而得比禄，主手足兴家、和睦。

禄多有印相扶，职高位显。（此言地支有禄，天干透印，行运相扶，主贵。）

归禄逢财遇文昌，艺术扬名（此言时禄，柱有财星坐文昌星，会因艺术成就而富并有名声，如画家、作家等。）

比肩逢禄，兄弟名高。（此言比肩坐自身之禄。）

命中带官禄，行运又遇禄，加官晋职。（此言身旺，官星有自身之禄，行运又遇官禄，升级。）

月令建禄，一见财官，自然发福。禄到长生原有印，清任加官。（此言原局日主有禄有印，以禄印为喜用，行运遇禄的长生，升级。）

建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。（建禄格身旺者，喜财官通根透干有力，喜行财运，主富或贵。）

向禄临财甚希奇，贵显主官权。柱中有禄运逢财，金玉自天来。（日主于地支有禄，原局有财行财运，主富贵双全。）

归禄喜逢印绶。（日禄归时格，喜见印绶贴身，用神多取财星。）

建禄格若身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马（财）不扶，禄（官）又不养，多主贫贱。

禄神在日支为专禄：

主其人会享受，爱过豪华奢侈的生活。日干专禄指的就是出生在甲寅日柱、乙卯日柱、庚申日柱、辛酉日柱的人。代表主观意识强，克泄平衡则能成就事业。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄；被冲主克配偶。

甲寅专禄：个性独立，主观意识强。比、劫林立必成灾，对婚姻不利、经济穷困，性格固执。见火旺克金，易招刑伤。见厚润土，有才能，容易成大富。见湿土生金，有克制能力。重金围木，外柔内刚。火旺杂无土，早伤克亲属。因此日柱为甲寅应该积极创造和谐的氛围和生活环境，遇事多听取别人意见。坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文采差一些。女命甲寅，身强克夫。

乙卯专禄：性格强硬，有威严。自主意识强。金多增贵气，有节制，生慈爱之心。比、劫林立，顽固不化，穷困，不利婚姻。见润土生金，有官位，有德有才能，兴事业。火杂旺无土，不利婚姻，不务正业。因此日柱为乙卯应该宽以待人，处变不惊，增强韧性。坐禄通根身旺，坐比肩，无财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手脚纤细。

庚申专禄：性格强硬，心狠，意志坚强，自主意识强。火旺煅之，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。因此日柱为庚申应该多参加慈善事业，修身养性，不要过于心狠。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身体强健少疾病。女命庚申带天月两德，易生贵子，聪明大器。

辛酉专禄：性格强硬心狠，意志坚强。为人固执任性，自主意识强。火多旺煅金，有官位，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，对亲属和婚姻都不利。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。水纯，有才能，见木兴事业、富裕。因此日柱为辛酉要多吸收不同的知识，最好专项学习一种专业。待人宽容慈爱。坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。

禄神在时为归禄：

归禄就是时辰自己旺。时辰是归宿，是行动的动力所在。所以意味着自身能力强。禄上有官有财，就见官见财为好。禄上没有官，就不要见官，不要破禄为佳。不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。见食神、财星，多主名利双收。

甲日丙寅时：甲木寅上健旺，丙为食神，寿星得地，柱无壬夺癸克，通火木月气者贵，忌见官星及申冲禄。

乙日己卯时：禄入庙堂，乙木逢卯建禄，为人秀丽，通木火者贵。见庚辛为伤禄破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣禄。辰戌丑未，吉。申月亦吉。

丙日癸巳时：日禄归时，丙火巳上见癸为正官，坐贵。柱无壬己并寅亥冲刑者贵，有则不吉。官通水旺，丙通木旺，无有不贵。

丁日丙午时：青云得路。丁火午上建禄，若支无枭破，干无癸刑，禄元纯粹，主贵。如支有子卯，干有癸破禄，遇而不遇。

禄神忌落空亡之地，称为财库落空：

主一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。

禄神被冲穿为破禄：

主一生贫困下贱离乡奔波劳碌之命，如甲禄在寅逢到申为破，逢到巳为穿倒禄神，乙禄在卯，逢到酉为破，逢到午为穿倒禄神，以此类推。八字禄神格中如若无财，则禄亦可视作财。格局中禄神出现于四柱，则称“占地盘”。万不可破局受伤。最喜禄神头带各种帽子，譬如印帽、财帽、官帽，食帽。戴帽越多，表示其人能力越强，涉足领域越广。天干之比肩亦为禄神变身，同样喜欢统领各种坐骑，譬如比肩统领七杀，统领财库，统领印绶等等。其要点皆是不可破。出现越多，统领或带帽越多，皆主人所占领之地盘越广，则格局层次越高，因持为日元所用之象矣。

建禄格八字内外原有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命；若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富；年上财官有助，必享祖荫。

建禄四柱原无财官，纵运行财旺之地，亦止虚花而已。根在苗先，实在花后，原无财官，再遇财官吉运，发福不大。命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。

十天干和十二地支应该这么读

我家闺女今年上小学了，小朋友们发了新书都是最快乐的时候，记得我上小学的时候就是这样的。随后要赶快找出已经不用的旧报纸或者牛皮纸做个书的封皮，好好的包一下。现在不同了，花上个一块钱买个现成的，还是透明的塑料书皮。但就是这样总感觉缺少了一些什么，可能是那种自己做书皮的快乐吧。稍后赶快拿出语文书翻看翻看，看到了这篇文章，这是一篇学习汉字数字的课文。

我们在学习任何一门东西的时候基础是很重要的。要从基础逐步的学习，潜移默化的把该记忆的内容逐渐存到脑子里，久而久之，发现这些东西是多么的简单，但是刚开始的时候是痛苦的，我们可以理解为痛并快乐着，心里自我安慰一下，或许好一些。

这一篇《一去二三里》采用诗的形式讲了从一到十的汉字，也很好的让孩子们记住了它。这篇文章的作者叫做邵雍，邵雍何许人也？邵雍出生在宋朝，范阳人士，也就是现在的河北涿州附近，后来随着父亲迁移到了共城，也就是现在的河南辉县。邵雍小时候就刻苦自学，博览群书，是出了名的好学。谥号康节，也即是死后追封的称号。邵康节不仅是宋朝的著名哲学家还是一位易学家。有一年冬天傍晚黄昏，下着大雪，邵康节正在教他的儿子研习《易经》，突然听到有人在叩门，先敲了一声，停了一下又敲了五声，并且邻居说是来借东西的。邵雍为了测验儿子学习易经学以致用，就问儿子看看邻居将要借什么，他的儿子就按照敲门声起卦，得到了天风(诟)卦，4卦动变巽卦，他儿子分析卦意说：“这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。”邵康节看了一下卦象，果断地说：“你错了，他一定是借斧子的。”并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。为什么邵康节断的如此神奇？

天风诟变巽为风

他的《易经》八卦思维是这样的：根据《天风诟》卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽。必定为金木之物，且金短木长。按象数易理，锄头、斧子都类象。但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候，再分析变卦、动支。变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。从这个例子可以看出，学习易学不仅要对易学基础知识掌握牢固，而且还需要有丰富的人生经验。所以说学易就是学人生，了解更多的人生知识。学易是为了自己把握人生轨迹，能够使得自己对命运的掌控。学易并不是要预测命运，而是要懂得人生的哲理。

接下来是易学第一篇《天干和地支》的了解：

十天干

甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。

十二地支

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

今天的作业就是：熟读十天干和十二地支，能够背诵和写下来。