火字五行属什么属性的字(火字五行属什么)

什么是五行中的“火”？

“火”是物体燃烧所产生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃烧的形状，而古陶文的火好像是一个架起的火堆。后世的文字虽历经变化，但仍可从字形上见柴火燃烧之状。

学会用火是人类文明的一大进步，在远古时代的不同地域里，人们都创设出了引导人类利用“火”的神灵，并给予相当的敬重，燧人氏和祝融就是我国传说中著名的火祖和火神。

据《韩非子》《太平御览》等古书记载，在远古的时候，人们吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，食之易生疾病。后来，人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火不易获得而且难以持续燃烧，人们很难保留火种。那时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启发，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给百姓，让大家学会了人工取火的方法。火具有烧烤食物、驱赶野兽、照明、取暖、冶炼等作用，将人类的生产活动打开了一个新的局面，从而引领了人类文明的脚步。人们称这位圣人为“燧人氏”，燧人就是“取火者”的意思，并且把他奉为“三皇”之首，尊为“火祖”。《尚书大传》云：“燧人为燧皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托燧皇于天。”

关于燧人氏取火的故事，在河南商丘一带还有另一种传说：远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏受此启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。

除了火祖燧人氏，传说中的火神祝融也为人类带来了光明。相传他从上界光明宫里取来火种，教人们把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，大家非常崇拜火神祝融，真心诚意地祭祀他。这种行为触怒了水神共工，共工和祝融打了起来，结果共工抵挡不住祝融，逃到天边，一头撞倒了不周山，“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王。以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”（《史记·补三皇本纪》）由此可见人们对火神的敬重之心。

火在五行中占有重要的地位，属于阳中之阳，因为火性炎上，所以性质属火的多占有上位，比如太阳。就东西南北的方位来说，《古文尚书》认为，“火”在中央，制约着其他方位；《今文尚书》认为，“火”在南方，与炎热的性质相符合。现在一般认为“火”主南方。在人体，火与心的关系非常密切，《素问·五运行大论》载：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血。”

中医认为，在五脏之中，心为君主，心又属火，其体热，其用阳，所以心阳又称心火。《素问·六节藏象论》说：“心者……阳中之太阳，通于夏气。”心为君主之官，统领全身五脏六腑的功能活动，主持精神意识、思维活动，故心火又被称为君火。肾中阳气，曰肾阳，亦即命门之火，又称肾火、相火等。肾阳为人身阳气之根本，与生俱来，是生命发生的原动力。相火名称繁多，如龙火、雷火、龙雷之火等，都是从不同的角度认识、理解与命名的相火。《素问·天元纪大论》曰：“君火以明，相火以位。”就是说心为君主，肾为根本，君火为用，相火为根。相火必须在君火的统帅下才能发挥正常的生理功能。君火得其常，神明乃彰；而相火宜藏而不宜露，故曰相火以位。

“火”具有温煦的功能，如果患者出现手指冰冷、小腹隐痛、月经淡黯等症状，往往是阳气不足的表现。这里的阳气与相火的关系非常密切，临床上经常会用鹿角霜、巴戟天之类的温补药。男性患者如果出现阳痿的症状，中医多认为是命门火衰，也是用温肾壮阳助腰膝的方法进行治疗。

总之，火不仅在自然界占有重要的地位，在人体也是生命活动的原动力，在正常的状态下，生命之“火”给人体持久的温煦和助力。

本文选自《字缘中医》

主编：任宏丽 彭卫华

副主编：薛辉 颜彦

（ 陵游 半夏 忘忧）

什么是五行中的“火”？

“火”是物体燃烧所产生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃烧的形状，而古陶文的火好像是一个架起的火堆。后世的文字虽历经变化，但仍可从字形上见柴火燃烧之状。

学会用火是人类文明的一大进步，在远古时代的不同地域里，人们都创设出了引导人类利用“火”的神灵，并给予相当的敬重，燧人氏和祝融就是我国传说中著名的火祖和火神。

据《韩非子》《太平御览》等古书记载，在远古的时候，人们吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，食之易生疾病。后来，人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火不易获得而且难以持续燃烧，人们很难保留火种。那时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启发，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给百姓，让大家学会了人工取火的方法。火具有烧烤食物、驱赶野兽、照明、取暖、冶炼等作用，将人类的生产活动打开了一个新的局面，从而引领了人类文明的脚步。人们称这位圣人为“燧人氏”，燧人就是“取火者”的意思，并且把他奉为“三皇”之首，尊为“火祖”。《尚书大传》云：“燧人为燧皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托燧皇于天。”

关于燧人氏取火的故事，在河南商丘一带还有另一种传说：远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏受此启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。

除了火祖燧人氏，传说中的火神祝融也为人类带来了光明。相传他从上界光明宫里取来火种，教人们把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，大家非常崇拜火神祝融，真心诚意地祭祀他。这种行为触怒了水神共工，共工和祝融打了起来，结果共工抵挡不住祝融，逃到天边，一头撞倒了不周山，“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王。以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”（《史记·补三皇本纪》）由此可见人们对火神的敬重之心。

火在五行中占有重要的地位，属于阳中之阳，因为火性炎上，所以性质属火的多占有上位，比如太阳。就东西南北的方位来说，《古文尚书》认为，“火”在中央，制约着其他方位；《今文尚书》认为，“火”在南方，与炎热的性质相符合。现在一般认为“火”主南方。在人体，火与心的关系非常密切，《素问·五运行大论》载：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血。”

中医认为，在五脏之中，心为君主，心又属火，其体热，其用阳，所以心阳又称心火。《素问·六节藏象论》说：“心者……阳中之太阳，通于夏气。”心为君主之官，统领全身五脏六腑的功能活动，主持精神意识、思维活动，故心火又被称为君火。肾中阳气，曰肾阳，亦即命门之火，又称肾火、相火等。肾阳为人身阳气之根本，与生俱来，是生命发生的原动力。相火名称繁多，如龙火、雷火、龙雷之火等，都是从不同的角度认识、理解与命名的相火。《素问·天元纪大论》曰：“君火以明，相火以位。”就是说心为君主，肾为根本，君火为用，相火为根。相火必须在君火的统帅下才能发挥正常的生理功能。君火得其常，神明乃彰；而相火宜藏而不宜露，故曰相火以位。

“火”具有温煦的功能，如果患者出现手指冰冷、小腹隐痛、月经淡黯等症状，往往是阳气不足的表现。这里的阳气与相火的关系非常密切，临床上经常会用鹿角霜、巴戟天之类的温补药。男性患者如果出现阳痿的症状，中医多认为是命门火衰，也是用温肾壮阳助腰膝的方法进行治疗。

总之，火不仅在自然界占有重要的地位，在人体也是生命活动的原动力，在正常的状态下，生命之“火”给人体持久的温煦和助力。

本文选自《字缘中医》

主编：任宏丽 彭卫华

副主编：薛辉 颜彦

（ 陵游 半夏 忘忧）

名字中的“煜”字

三十春秋避秦乱，煜煜残灯照床前。夜风吹落阙天月，推书铸文育本源。

壬寅年壬寅月丙申日，今天咱们聊一下名字中的“煜”。

“煜”字总共十三画，左右结构大壮卦。震上乾下属坤宫，天地之情此处见。雷在天上气势雄，阳气隆盛礼法严。

“煜”字释意不简单，照耀火焰光灿烂。明亮样子是煜煜，日立煜乎昼《太玄》。

“煜”字取名寓意啥？积极可靠会做事，热情大气好人缘。辉煌灿烂前程佳，神采奕奕不平凡。性格开朗君璀璨，光彩照人斗霜寒。

“煜＂字五行它属火，火遇木来事顺利，火遇金来凯歌还，火遇水来克星到，火遇土来新开篇，火遇火来同志愿，天地终始五行转。

取名用“煜”注意啥？忌车怕水需注意，吉利盛大压制难。

看到此处点个赞，明天咱们接着见。

“梓”成为起名首选缺乏想象力？古人起名也跟风

近日，广东佛山市公安局公布佛山2020年新生儿取名热门名字，男孩取名为“梓睿”的最多，已连续两年排行榜首；女孩取名最多的是“梓晴”，已连续5年排行榜首。

点击进入下一页 “佛山市公安局”微信公众号截图

在这份热门名字榜单上，“梓”字似乎成了这届家长取名的“首选”。

点击进入下一页 “佛山市公安局”微信公众号截图

不少网友觉得，现在的家长缺乏“想象力”，连孩子的名字都趋同了。

但其实，类似的名字趋同现象古已有之。可以说，每个时代都有每个时代流行的名字。

甚至，就连名字的格式，都因时代而不同。

不知道你是否有过这样一个疑问——汉末三国时期的人名为何绝大多数都是单字。

比如，刘备、关羽、张飞、曹操、孙权……至于一些三字的姓名其实大多是因为姓是两个字，像诸葛亮是姓诸葛、名亮，司马懿是姓司马、名懿。

后世研究认为，这样的取名格式与西汉末年王莽推动“去二名”有关，也就是提倡人们以单个汉字为名。

当然，如果具体到当时的社会环境来看，这明显受到了当时风气的影响。

有学者认为，“去二名”与儒家“二名非礼”的观念有关。西汉昭帝、宣帝以后，儒学理念渐渐扩展开来，于是“单名”在官吏、儒生中愈发常见。

一直到东晋时，这种“单名”习惯才开始有所突破，一些虚字开始用于起名。

“之”字就是在这段时间成了人们喜欢用在名中的字。

“书圣”王羲之一家的名字中，几代人都有这个“之”字。可以说是，父子兄弟数代相袭，并不避讳。

具体来说，琅琊王氏之中，六世有晏之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之；七世有崑之、晞之、玄之、凝之、徽之、操之、献之、茂之、随之、伟之、越之、临之、望之；八世有陋之、肇之、桢之、静之、裕之、镇之、弘之、韶之、纳之、瓖之、泰之；九世有悦之、悏之、瓒之、昇之、标之、唯之、逡之、珪之；十世有秀之、延之、舆之。

其喜爱用“之”字的程度，看起来不亚于今天人们对“梓”字的执念。

当然，这并非仅限于王羲之他家。其时，东海徐氏、琅琊颜氏、范阳祖氏、鲁郡孔氏、河间褚氏、陈留阮氏、南阳范氏、浔阳陶氏、东莞刘氏、平阳贾氏、南阳宗氏中均有数代名字用“之”的情况出现。

同时期，在“之”字外，“道”“僧”等字也颇常见于人名。

有研究认为，这些虚字或许在当时是作为“双名”中的信仰点缀，而并不具有实际人名功能。

及至唐末五代时，“彦”字成了风靡一时的取名用字。

这一点，清代赵翼已注意到了。他在《廿二史札记》中就写到“五代人多以彦为名”。

唐末有宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼等等。一直到宋初，人名中带有“彦”的仍未在少数。如军校罗彦瓖、王彦昇，龙捷指挥使赵彦徽，武信军节度使崔彦进，步军指挥使靳彦明，晋阳巡检穆彦璋等。

而到宋代，以“老”“叟”“翁”“父”等字命名成一时之风。

当代学者马叙伦在《读书续记》中就说，宋人自名叟老，可谓创一时之风气……

清人赵翼也说，宋人字名则好用老字。仅以“老”字为例，有研究就列举如下名字：胡唐老、王同老、孟唐老、苏元老、王廷老、陈朝老、赵学老、杜莘老、王涣老、刘唐老、高商老、刘德老、李商老等。

此外，宋代也有以五行命名的风尚。而这一风气在明朝时，因被皇族用到排辈中，更多见于史籍记载。

明太祖朱元璋给自己的子孙规定了颇为复杂的起名方式——不仅每一支子孙拥有固定的辈分字，名字中的最后一字还按照五行相生的顺序，固定了该字的部首。

例如，朱元璋四子朱棣一支的辈分字是“祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷”。因此，明仁宗叫朱高炽，高字辈火字旁；宣宗朱瞻基，是瞻字辈土字旁；英宗朱祁镇、代宗朱祁钰，是祁字辈金字旁；宪宗朱见深，见字辈三点水……

这种起名方式让朱家后代颇为头痛。每个人基本只有半个字是自己的，其余两个半字都规定好了。也因此，朱氏后人的名字中不乏生僻字。

以火字旁为例，周王系临安王朱勤烷、楚王系楚王朱孟烷、蜀王系永川王朱悦烯、岷王系安昌王朱定烷、唐王系唐王朱琼烃、伊王系伊王朱颙炔、郑王系郑王朱厚烷、衡王系玉田王朱厚烃……

从历史的维度看，名字终究是一个时代的表现。

近代以来，时代潮流在名字中体现愈加明显。二十世纪六七十年代出生的人，名字多用“军”“国”“兰”等字；“80后”中，“磊”“涛”“静”等单名盛行；“90后”则开始出现“琼瑶风”的名字……

你的名字，是否也有这样的时代烙印？(记者 宋宇晟)

参考资料：《中国人名研究》《单名与双名：汉晋南方人名的变迁及其意义》《这届家长给孩子起名“没文化”？看古人如何取名》《汉魏人名考》《中国民间的字辈谱》