皓皓之白(皓皓)

《楚辞》中潇洒飘逸的古风男孩名，充满浪漫奇诡的想象

古风是现在年轻人很喜欢的一种元素，所以，如果想为男孩起一个古风名字的话，很多父母首先想到的是借鉴诗词典故起名，这样起的名字，既有寓意，又古风韵味十足。

在众多的诗词典故中，《楚辞》是绝对不能忽视的一部分，其构筑了中国浪漫主义文学的源头，让文学从此有了那些天马行空、奇崛瑰丽的想象。同时，楚辞中的诗篇充满浪漫奇诡的想象，不仅很有古韵，而且能彰显男孩的潇洒飘逸。那么，接下来起名网就跟大家分享一些《楚辞》中潇洒飘逸的古风男孩名。

舜兮

“舜兮”出自《楚辞·九怀》：“思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。”在这个名字中，“舜”指的是古代有名的君主，“兮”是古典文言文中常用的感叹词，二字搭配起名很有古风韵味。“舜兮”一名与众不同，彰显了男孩的潇洒和杰出有才华的气质。

遥翼

“遥翼”出自《楚辞·九章·悲回风》：“漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。”“遥翼”一名是很有形象感的，从名字中仿佛看到了一直扇动着羽翼不断飞翔的精灵之物，所以用做人名看起来潇洒飘逸，有非常美妙感觉，而且搭配很个性。

钧为

想让名字充满古风韵味，显示男孩的个性特征，可从楚辞中提取带有文言虚词的名字，会给人比较与众不同的感觉。“钧为”这个名字就是取自于《楚辞·卜居》中“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻”中，意思是现在的世道混浊不清，认为蝉翼是重的，千钧是轻的，从中起名，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨，很有寓意。

云承

“云承”出自《楚辞·九章》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”在这个名字中，“云”指天上的云彩，该字用在名字中给人的感觉是很潇洒飘逸的，彰显了男孩的自由自在。“云承”给人一种乘云驾雾之感，整体非常灵动有气质，作为男孩名字很古雅。

凯风

“凯风”出自《楚辞·远游》：“顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。”“顺凯风以从游兮”一句给人自由自在之感，提取“凯风”作为男孩名字，体现了男孩的潇洒飘逸。直接提取字楚辞，很有古风韵味。

皓尘

“皓尘”出自《楚辞·渔父》：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”在这个名字中，“尘”字是指飞扬的灰土，用在名字中有潇洒飘逸的韵味，而且很佛系，可寓意男孩一尘不染。“皓”指洁白、明亮。“皓尘”一名独具古韵，内涵丰富。

竹柏

自然景物会给人非常美好的感觉，名字中融入自然景物字，会给人很清新、飘逸之感。楚辞中有许多带有自然景物的诗句，因此在起名时可借助这样的诗句来起。“竹柏”一名就是取自《楚辞·七谏·初放》“孰知其不合兮，若竹柏之异心”中，很有古风韵味。

叶波

“叶波”出自《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这句诗描写了一种唯美的意境感，提取叶、波二字搭配给男孩起名，树叶飘动、水面波动，都给人一种非常灵动飘逸的感觉，古风有诗意，潇洒有美感。

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唐代 孙过庭书《景福殿赋》

孙过庭书《景福殿赋》

孙过庭《景福殿赋》，赋文作者为曹魏时的何晏。卷中“玄”、“让”、“署”、“构”等字都有避讳的缺笔，殆是宋人所书，或是宋人的临本。

原件为纸本，高29.2厘米，长600厘米，全卷165行。用笔尖劲方硬，结体有章草遗意，书法艺术水平颇高，明代为项元汴所藏，有天籁阁诸书藏印记。及项元汴小楷释文，亦颇精善。董其昌曾选摹此卷二十行刻于《戏鸿堂帖》中，清代乾隆刻《墨妙轩法帖》又将此卷全部摹刻。

释文：

大哉惟魏，世有哲圣。武创元基，文集大命。皆体天作制，顺时立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情。上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。庶事既康，天秩孔明。故载祀二三，而国富刑清。岁三月，东巡狩，至于许昌。望祠山川，考时度方。存问高年，率民耕桑。越六月既望，林钟纪律，大火昏正。桑梓繁庑，大雨时行。三事九司，宏儒硕生。感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平。惟岷越之不静，寤征行之未宁。

乃昌言曰：“昔在萧公，暨于孙卿。皆先识博览，明允笃诚。莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵。不饬不美，不足以训后而永厥成。故当时享其功利，后世赖其英声。且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌。苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？”帝曰：“俞哉！”玄辂既驾，轻裘斯御。乃命有司，礼仪是具。审量日力，详度费务。鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。因东师之献捷，就海孽之贿赂。立景福之秘殿，备皇居之制度。

尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。罗疏柱之汩越，肃坻鄂之锵锵。飞蛏翼以轩翥，反宇娲以高骧。流羽毛之威蕤，垂环玭之琳琅。参旗九旒，从风飘扬。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其华表，则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。其奥秘则蘙蔽暧昧，仿佛退概，若幽星之纚连也。既栉比而攒集，又宏琏以丰敞。兼苞博落，不常一象。远而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂云。羌瑰玮以壮丽，纷彧彧其难分，此其大较也。若乃高甍崔嵬，飞宇承霓。绵蛮黮□，随云融泄。鸟企山峙，若翔若滞。峨峨嶪嶪，罔识所届。虽离朱之至精，犹眩曜而不能昭晰也。

尔乃开南端之豁达，张笋虡之轮豳。华钟杌其高悬，悍兽仡以俪陈。体洪刚之猛毅，声訇磤其若震爰有遐狄，镣质轮菌。坐高门之侧堂，彰圣主之威神。芸若充庭，槐枫被宸。缀以万年，綷以紫榛。或以嘉名取宠，或以美材见珍。蔼蔼萋萋，馥馥芬芬。尔其结构，则修梁彩制，下褰上奇。桁梧复叠，势合形离。赩如宛虹，赫如奔螭。南距阳荣，北极幽崖。任重道远，厥庸孔多。

于是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文珰。蝹若神龙之登降，灼若明月之流光。爰有禁匾，勒分翼张。承以阳马，接以员方。斑间赋白，疏密有章。飞□鸟踊，双辕是荷。赴险凌虚，猎捷相加。皎皎白间，离离列钱。晨光内照，流景外烻。烈若钩星在汉，焕若云梁承天。騧徙增错，转县成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。缭以藻井，编以綷疏；红葩，丹绮离娄菡萏赩翕，纤缛纷敷。繁饰累巧，不可胜书。

于是兰栭积重，窭数矩设。櫼栌各落以相承，栾栱夭蟜而交结。金楹齐列，玉□承跋。青琐银铺，是为闺闼。双枚既修，重桴乃饰。诤梠缘边，周流四极。侯卫之班，藩服之职。温房承其东序，凉室处其西偏。开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。故冬不凄寒，夏无炎燀。钧调中适，可以永年。墉垣砀基，其光昭昭。周制白盛，今也惟缥。落带金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。钦先王之允塞，悦重华之无为。命共工使作缋，明五采之彰施。图象古昔，以当箴规。椒房之列，是准是仪。观虞姬之容止，知治国之佞臣。见姜后之解佩，寤前世之所遵。贤钟离之谠言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。故将广智，必先多闻。多闻多杂，多杂眩真。不眩焉在，在乎择人。故将立德，必先近仁。欲此礼之不鱤，是以尽乎行道之先民。朝观夕览，何与书绅？

若乃阶除连延，萧曼云征。棂槛邳张，钩错矩成。楯类腾蛇，槢似琼英。如螭之蟠，如虬之停。玄轩交登，光藻昭明。驺虞承献，素质仁形。彰天瑞之休显，照远戎之来庭。阴堂承北，方轩九户。右蜐清宴，西东其宇。连以永宁，安昌临圃。遂及百子，后宫攸处。处之斯何，窈窕淑女。思齐徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜尔子孙。克明克哲，克聪克敏。永锡难老，兆民赖止。于南则有承光前殿，赋政之宫。纳贤用能，询道求中。疆理宇宙，甄陶国风。云行雨施，品物咸融。其西则有左覠右平，讲肄之场。二六对陈，殿翼相当。僻脱承便，盖象戎兵。察解言归，譬诸政刑。将以行令，岂唯娱情。镇以崇台，寔曰永始。复阁重闱，猖狂是俟。京庾之储，无物不有。不虞之戒。于是焉取。

尔乃建凌云之层盘，浚虞渊之灵沼。清露瀼瀼，渌水浩浩。树以嘉木，植以芳草。悠悠玄鱼，曤曤白鸟。沈浮翱翔，乐我皇道。若乃虬龙灌注，沟洫交流。陆设殿馆，水方轻舟。篁栖□鹭，濑戏鰋鮋，丰侔淮海，富赈山丘。丛集委积，焉可殚筹？虽咸池之壮观，夫何足以比仇？

于是碣以高昌崇观，表以建城峻庐。岧峣岑立，崔嵬峦居。飞阁干云，浮蜯乘虚。遥目九野，远览长图。頫眺三市，孰有谁无？睹农人之耘耔，亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡，思无逸之所叹。感物众而思深，因居高而虑危。惟天德之不易，惧世俗之难知。观器械之良窳，察俗化之诚伪。瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陈，绮错鳞比。辛壬癸甲，为之名秩。房室齐均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘术。惟工匠之多端，固万变之不穷。物无难而不知，乃与造化乎比隆。仇天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。故其增构如积，植木如林。区连域绝，叶比枝分。离背别趣，骈田胥附。纵横逾延，各有攸注。公输荒其规矩，匠石不知其所斲。既穷巧于规摹，何彩章之未殚。尔乃文以朱绿，饰以碧丹。点以银黄，烁以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清风萃而成响，朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫，将何以乎侈旃。规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。是以六合元亨，九有雍熙。家怀克让之风，人咏康哉之诗。莫不优游以自得，故淡泊而无所思。历列辟而论功，无今日之至治彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。

然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，开公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。除无用之官，省生事之故。绝流遁之繁礼，反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘，龟书出于河源。醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。总神灵之贶佑，集华夏之至欢。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！ （何晏）

孙过庭，字虔礼，一作名虔礼，字过庭。《书谱》称吴邵人，《述书赋》称富阳人，《书断》云陈留人。生卒年不详,约生于唐太宗贞观二十二年,卒于唐武则天长安三年。官至率府录事参军。博通古今，独秀文华。善书以草著名。草书宗法二王，工於用笔，俊拔刚断，真行亚於草书。与王绍宗相友善。王过於迟缓，虔礼伤急速。其隶行入能，草入妙。所撰《书谱》墨迹传世。此卷《景福殿赋》原无名款，因卷末有宋人曾肇的跋文，谓为孙过庭书，故一般相沿称为《孙过庭景福殿赋》，赋文作者为曹魏时的何晏。卷中“玄”、“让”、“署”、“构”等字都有避讳的缺笔，殆是宋人所书，或是宋人的临本。

原件为纸本，高29.2CM，长600CM，全卷165行。用笔尖劲方硬，结体有章草遗意，书法艺术水平颇高，明代为项元汴所藏，有天籁阁诸收藏印记。及项元汴小楷释文，亦颇精善。董其昌曾选摹此卷二十行刻於《戏鸿堂帖》中，清代乾隆刻《墨妙轩法帖》又将此卷全部摹刻。

何晏（？-249），三国魏玄学家。字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。汉大将军何进之孙，《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之孙。因晏父早逝，曹操纳晏母尹氏为妾，晏被收养，为操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄言。“美姿仪而色白”，犹如敷粉，“行步顾影”，人称“傅粉何郎”。《晋书》称他“好服妇人之服”。服散，称“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎，称其为“假子”，文帝时未授官职。明帝以其浮华，亦抑之，仅授冗官。正始年间（240～248）曹爽秉政，何晏党附爽，因而累官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯，仗势，因依附曹爽，为司马懿所杀，夷三族。

《三国志·魏志》里对何晏评价是：其尚主，又好色。走路的时候喜欢顾影自怜。金乡公主问其母：“晏作恶日甚，当如何脱身？”其母笑着对她说：“汝得无妒晏也。”金乡公主带何晏的儿子去见司马懿，司马懿感其有先见之明，看在沛王太妃面上，免除了何晏的儿子一死，也表现出了司马懿少有的仁慈。

何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。与王弼等祖述老庄，立论以为天地万物皆以无为本，“无也者，开物成务，无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切，“无”是最根本的，“有”靠“无”才能存在，由此建立起“以无为本”，“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐，圣人无累于物，也不复应物，因此主“圣人无情”说，即认为圣人可完全不受外物影响，而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”，与其仗势专权的实际行为多相乖违，故当时的名士傅嘏说他是“言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也”。其主要著作有《论语集解》十卷、《道德论》二卷、集十一卷，集已佚。今存《论语集解》、《无名记》﹑《无为论》﹑《景福殿赋》等。

欣赏腊梅对对子，上联：皓皓白雪飞满天，求高手赐对？

上联：皓皓白雪飞满天

下联：腊梅吻雪花怒放 ​

腊梅是中国特产的传统名贵观赏花木，有着悠久的栽培历史和丰富的腊梅文化。它也因为在冬天开放而被称作冬梅。蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月即放花，故人称早梅。腊梅先花后叶，花与叶不相见，腊梅花开之时枝干枯瘦，故又名干枝梅。腊梅花开之日多是瑞雪飞扬，欲赏腊梅，待雪后，踏雪而至，故又名雪梅。又因腊梅花入冬初放，冬尽而结实，伴着冬天，故又名冬梅。​

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百花知春梅当先，

花与叶儿不相见。

盛开时节雪为舞，

相亲相爱两世界。​

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