迷信说的神道是什么意思(神道是什么意思)

云游西陵丨陵寝中的神道是什么？清西陵的神道有什么特别之处呢？

清西陵景区欢迎您！

神道顾名思义即为通向“神”之道。在陵寝中的“神”，是“鬼神”的意思，因为“鬼神”同时也包括死者灵魂在内，所以陵墓中的神道是通向死者之道，即为墓道的意思。那么神道是怎么来的？清西陵的神道又是如何呢？

神道的由来

神道又称天道，语出《易经》，古代也有有很多典籍记载。自汉以降，神道又指“墓前开道，建石柱以为标”。如清西陵的神道。

清西陵·神道

“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。——《易经》

“太夫人 显 改 光 时所自造茔制而侈大之。起三出阙，筑神道。”——《汉书·霍光传》

“大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数。” 李贤 注：“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道。”——《后汉书·中山简王刘焉传》

把神道当作墓道使用是汉代以后的事。汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的神道。

清西陵·神道

清西陵共有14座陵墓，还有3座后陵。神道不仅将各个陵寝串联在一起，更是通往陵寝的必经之路，各陵神道长短不一，宽窄有异。

《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“家有状，墓有铭，神道有碑，有传有诔有颂有赞有墓祠，而犹未已也。”——明 陈继儒

主神道

中国古代帝王陵区的主神道是公用的，如同大树的主干，而去往各陵的辅神道有如分支。最先建陵的皇帝修建的主神道通常会直达其陵前，以后的帝王则在主神道的基础上，向其他方向延伸辅神道，通往各自的陵前。

清西陵

清西陵的神道

在清西陵，各帝陵神道均与主陵神道相接，后陵神道与本朝帝陵神道相接，形成枝状的神道网络。这些特点是清代以前的历代皇陵所不具备的。整个清西陵陵区以清世宗雍正帝的泰陵为中心，西面分布着清仁宗昌陵和清宣宗慕陵，东面分布着清德宗崇陵、溥仪墓以及阿哥、公主园寝和永福寺等建筑。

清西陵·神道

泰陵的神道，自大红门外的五孔桥开始，直至宝顶，宽十余米、长5华里，由三层巨砖铺成并贯穿全部陵区。泰陵的神道也是清西陵中修得最长、最好的。昌陵神道自泰陵圣德神功碑楼南开始，向西过平桥转西北至昌陵圣德神功碑，而后折向正北至宝顶，长约四华里半，宽度与泰陵神道相同。慕陵神道放弃与泰陵相接，最南端是一座五孔桥，因为战争的失败，道光帝“愧对祖宗”、“愧对天下百姓”，遂下令取消了歌功颂德的圣德神功碑和石像生。

泰陵·神道

神道碑亭

神道碑：「墓前碑碣，未详所起。按，《仪礼》：“庙中有碑，所以系牲，并视日景。”《礼记》：“公室视丰碑，三家视桓楹。”丰碑桓楹，天子诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯繂索，悬棺而下，取其安审，事毕因闭圹中。臣子或书君父勋伐于碑上，后又立之于隧口，故谓之“神道碑”，言神灵之道也。以下是泰陵的大碑楼和小碑楼的介绍。

泰陵·圣德神功碑楼

记述雍正皇帝生平功绩的主要建筑，俗称大碑楼楼高26.05米，四面辟门，重循九脊歇山顶，楼内有两统高大的品屃驮石碑，碑身阳面用满汉两种文字镌刻着皇帝生前的丰功伟绩。碑楼坐落在94米×94米的广场正中，四角各有一很高约12米的华表相衬。

泰陵·谥号碑亭

小碑楼又叫谥号碑亭，是放置谥号碑的亭式建筑，四面有门，为双循歇山顶，楼内竖龙蚨碑一通，碑阳镑刻着雍正皇帝的庙号、谥号和徽号。

石像生

墓前神道两侧的石兽（即石像生）也有由来。石兽放置在墓前是从汉代霍去病墓开始的，后来的历代帝王的修建自己的陵墓时也都沿用石人石兽的陵前装饰，所以唐陵、宋陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。石像生除了显示墓主的身份等级地位，也有驱邪镇墓的含义，同时，他们也是皇权仪卫的缩影！在清西陵景区中，泰陵和昌陵都有石像生。

清西陵·石像生

泰陵的石像生设置风波

值得一提的是，西陵中的泰陵因风水地形关系，原设计中并没有设立石像生一项，雍正帝更是在谕旨中明确表示不建石像生。而乾隆帝为了表示孝心，更出于礼制，不顾一些大臣反对，修建了石像生。所以泰陵的石像生是乾隆皇帝建的，后来因为典制不合，采取了向南拓展大红门，北移龙凤门等措施，才在大红门与龙凤门之间安排了石像生。石像生分列神道两旁，它们是石狮，石象，石马，石雕文臣与武将各一对。

除了神道碑亭和石像生，清西陵还建造有石牌坊、大红门、具服殿、石拱桥、隆恩门、隆恩殿、方城明楼等一系列建筑和石雕刻，可谓精美壮观，等待您亲临探寻。

日本最古老的信仰「神道」与神社小知识总整理

「神道」是日本最古老也最普遍的信仰，庄严的神社是日本文化中最不可或缺的元素之一，也是许多访日外国人必去的景点。「乐吃购！日本」要来为大家介绍关于神道及神社的小知识，读完这篇你也可以是小神社通喔！

▋认识日本的神道与神社文化

「神道」是日本原生的信仰，信仰的对象包含天地万物，原本的神道并未有一个正式的名称，是在佛教传入日本之后，为了区别原生宗教与外来的宗教，而赋予神道这个名字。另一方面，天皇被视为是日本神话中「天照大神」的后代子孙，确立了日本皇族的地位。不过一直以来日本的神道和佛教常常融合在一起，称为「神佛习合」，到了明治天皇为了加强统治的正当性，实施「神佛分离」政策，在形式上将两者分开，但是一般人仍是同时信仰神道与佛教居多。

神社建筑的「基本配备」

佛教的建筑叫做佛寺，而日本神道的建筑称为神社。神社一般给人的印象是朱红色的，有些甚至有金箔等装饰，相较于佛寺，神社显得较为华丽，不过也有不少神社保留了原木色调与简单的样式。不同规模的神社，里面的建筑物也不一样，一般而言，神社会有这些常见的基本配备：鸟居、参道、献灯、狛犬、手水舍、授与所和本殿。

神社鸟居

神社的参道与献灯

手水社

参拜前先在手水舍洗净双手和漱口

神社的本殿

大自然的万物都是神体

荏柄天满社

祭祀学问之神菅原道真的荏柄天满社（部分地方为天满宫）

日本人最早的信仰对象包含天地万物与自然现象，由于一些乡野间的传说，让人们对大自然产生敬畏之心。因此不管是山脉、海洋、石头、树木等，都有神体或精灵的存在，日本人称之为「八百万神」表示数量之多，这也是日本神道最原始的本质。神体还包含了日本神话中的人物，例如以提升恋爱运闻名的「大国主命」、掌管食物主司五谷丰收的「宇迦之御魂神」等神祇，也有历史中真实存在的人物，例如学问之神「菅原道真」、大阪丰国神社「丰臣秀吉」等。

日本的神社也有分等级

日本神社为什么会有「神宫」、「大社」、「神社」、「明神」等不同的名字呢？其实自古代以来神社也有分地位等级，称之为「社格」，以达到管理的目的。不过在二次战后已经取消了社格制度，现在基本上所有的神社都是独立管理的，但许多神社仍沿用以前的名称。唯一没有社格的是祭祀「天照大神」的伊势神宫，因为具有非常尊贵的地位，故不定社格。

久能山东照宫

神宫祭祀天皇，等级最高，如京都平安神宫、东京明治神宫；仅次于神宫的是「OO宫」，例如祭祀德川家康的东照宫。像奈良春日大社、岛根出云大社等，则是地方上最大的神社，因此冠上「大社」来表示与其他神社的不同。神社是最为普遍的名称，另外有些地方性的神社因为和居民生活密不可分，而被昵称为「明神」，以表示居民的爱戴，例如东京的神田明神。

出云大社

神田明神

神田神社被居民昵称为「神田明神」

日本人的人生礼仪与神社的关系

日本人从一出生就与神社息息相关。当婴儿出生后满月后，父母会抱着婴儿一起到神社参拜，称为「初宫诣」；男孩3岁和5岁、女孩3岁和7岁时也会盛装打扮地去神社参拜，称为「七五三」。从小学开始，各求学阶段入学、毕业，或是准备就职的时候，也有很多人会到神社向神明奉告，祈求未来一切顺利。

七五三

「七五三」是日本小孩的重要仪式

神前结婚式

20岁时不论男孩女孩都会参加「成人式」，特别是女生会穿着华美的「振袖」，男生则多穿西装。而近来愈来愈多人选择在神社举行结婚仪式，称为「神前结婚式」，家中长辈庆贺长寿，或是庆祝银婚、金婚等人生大事的时候，都会来到神社感谢神明，祈求保佑无灾无息。

▋参拜前必读的神社小知识

①参拜时要注意什么礼仪？

神社毕竟是神的领域，参拜神社之前一定要注意礼节：

（１）进入鸟居前要一鞠躬，如果有戴帽子的话要脱帽。走在通往拜殿的参道上要靠边走，不要走中间。

（２）在手水舍洗手、轻轻漱口，切记勿以柄勺就口喝水，也不要将零钱投入手水舍，这是不对的喔！

（３）参拜时立定站好，将铜板轻轻投入赛钱箱，如有铃铛可以轻轻摇动，然后以「二敬礼二拍手一敬礼」的方式向神明祈愿。（少数神社可能略有不同，例如出云大社是「二敬礼四拍手一敬礼」。）

（４）参拜完可以依个人需求购买绘马、御守，或是抽签、写朱印。

（５）离开时记得转身向鸟居一鞠躬。

②御守真的会过期吗？

日本人有「除旧佈新」的观念，通常在新年参拜时购入的御守，在隔年新年参拜时会还给神社，再购买新的，才会衍生出「御守有保存期限」这个说法。不过对于短暂访日的旅人来说，一年之后要把御守还回去着实有困难，其实只要好好保存，要留着当作纪念或是下次访日时再还给神社都可以，也有不少人将御守用邮寄的方式寄回神社。

御守

造型多元的御守适合当伴手礼

古神符纳所

旧的御守或神签可以拿到古神符纳所

③御朱印是什么？要如何蒐集与保管呢？

御朱印

「御朱印」始于江户时代，原本是到寺院参拜、抄写经文后的「证明」，明治时代后期因为交通网络的发展，而有愈来愈多人开始旅游、搜集朱印。每个朱印300日元至500日元不等，蒐集方法是购入「朱印帐」，很多寺院神社都有设计别出心裁的朱印帐。写朱印的时间点应该在参拜完之后，朱印帐应妥善保管，避免随便乱放、积灰尘。

④抽到的神签应该怎么处理呢？

抽到吉签可以带回去，建议放在常常使用的记事本或手帐，一方面可以随时翻阅提醒自己，一方面是神明爱干净，所以尽量避免放在钱包等容易弄脏的地方。如果所问的事件已经完结，也可以将神签带回神社的古札纳所。抽到兇签的话也别难过，这代表运势即将由谷底爬升！可以将凶签绑在神社设置的架子上，耐心等待运势由黑翻红的日子。

御神签

抽到的签若不想带回去可以绑在神社专属的地方

可爱的御神签

⑤神社可以拍照吗？

一般而言神社是可以拍照的，不过禁止对着主殿的神体拍照，另外也应避免照到神职人员的脸。看到可爱的御守都会忍不住想拍照作纪念，但有些神社会禁止对御守拍照，拍照前建议事先问一下。

⑥绘马跟马有什么关系呢？

绘马

很多日本人会在绘马上画图并写上愿望

「绘马」是神社里用来写上愿望的小木板，不过跟「马」有什么关系呢？因为马是神明的坐骑，最早日本人在祈愿的时候，有献上活马的习惯，后来到了平安时代之后，开始以画上马匹的匾额取代活马，于是渐渐发展成现在有各种形状和图案的绘马。

⑦神社门前的神兽石雕，有什么特殊意义吗？

神社门前的神兽石雕称为「狛犬」，是跟着佛教从中国经由朝鲜半岛传过来的。最初传来的神兽是像狮子的外型，平安时代时有一度变成一只狮子、一只狛犬的组合。狛犬的特色是两只嘴型不同，通常嘴巴张开的在右边，嘴巴闭起来的在左边。另外，稻荷神社通常会用狐狸取代狛犬。

鸟居与狛犬

红色鸟居与狛犬，两边狛犬的嘴形不一样

⑧鸟居为什么是红色的？

福冈系岛樱井神社的白色鸟居

日本的鸟居多半是红色的，这是因为鸟居是用木头做成，以前会用一种红色的涂料来驱虫、防腐，另一方面是红色有趋吉避凶的意思。在日本各地也有不同颜色的鸟居，像是福冈系岛樱井神社的白色鸟居，京都野宫神社的黑色鸟居，京都御金神社的金色鸟居。除了木头之外，也有石头、金属等材质的鸟居。

⑨神社的神明各司其职，根据需求来去神社参拜吧！

日本的神明各司其职，参拜前最好先确认一下神社主司何种利益，再依据需求参拜比较好！像是祈求学业顺利的人，可以去祭祀「学问之神菅原道真」的天满宫；祈求提升恋爱运及人际关系的话，可以去东京大神宫、川越冰川神社、京都地主神社、岛根出云大社等，都是有名的缘结神社；祈求生意兴隆的话可以去稻荷神社。

神社在日本被称为「パワースポット」（Power Spot），除了祈求好运、赶走厄运之外，神社安静的氛围也能让人静下心来，重新获得心灵的能量。下次参拜神社时也来想想看当中的小知识吧！

☞更多日本旅游攻略尽在「乐吃购日本」官网：https://www.letsgojp

为什么老人去世了，孝子要喊路：西南大路去？

家乡丧葬有一风俗，老人故去后，孝子（长子）站在椅子上，手拿一根秫秸指向西南，大喊：爹（或娘）西南大路拿搭子！连喊三声，后下得椅来开始嚎啕痛哭，其余人也随着亲人死后的第一次哭奠。

为什么人死后往西南而不是往东南、东北、西北等其他地方呢？

本地盛行的说法是，天地的四面八方分为四道，西南为神道，东南为禽道，西北为兽道，东北为鬼道。祖辈相传，西南是佛祖居住的地方，是所谓的西方极乐世界，是圣地。唐僧不辞千辛万苦往西南方向的天竺（今印度）求取真经，其原因也正在此。凡人死后，人们普遍的愿望是死者能“回老家”“上天堂”，由此人们便盼望故去的至亲之人奔向圣地，并尽力为故者指引通往圣地之路。

至于后半句的“搭子”，其解释是，搭子，也称褡裢，是本地时兴的一种两头带包、可以搭在人或畜类身上的编制而成的盛具，可以盛装行旅用的钱财物品。“拿搭子”就是备好旅资，无忧上路。

以有限的阅历也可以知道，这一喊路习俗不仅在鲁南时兴，在整个山东都有所体现，最确凿的证据是：以胶东地区为背景的电影《红高粱》里，“我奶奶”被日军炸死，“我爹”就有为娘喊路的内容：“娘，娘，上西南，长长的大路，宽宽的宝船！娘，娘，上西南，骝骝的骏马，足足的盘缠！娘，娘，上西南，你甜处安身，你苦处化缘！”

悲怆的音乐陪着“我爹”稚嫩而力竭的叫喊，将感情的共鸣渲染到至高潮。当然，这很可能是电影导演艺术化处理后的呈现。真实的情景，或许就向家乡的“喊路”一样的简单，当然，也一样的古朴。