绥化风水先生电话号码(绥化风水先生)

国内道观纵览（一） 黑龙江的道观

十一黄金周将至将至，很多人会选择出游，有些人可能会选择去道观寺庙去敬香或祭拜，今天就给大家系统介绍一下道观信息。

咱们从南到北的介绍一下各个省份的道观，介绍较为出名的10所道观，然后会汇总成一篇导读文章来引导大家浏览。

海云观为道教主流全真派圣地，海云观坐落在黑龙江省哈尔滨市阿城区风景秀丽的松峰山石景峰下，原址始建于金代，黑龙江道教发源地。

清嘉庆年间，开山祖师王教参带领道徒王永昌、苗永平二人来松峰山修道，开始他们在松峰山脚下的吉祥屯修道，一面修道、一面在松峰山上的金代庙宇遗址上重修道观，历时多年终于修成，命名为“海云观”。此名沿用至今。

万善宫：万善宫，岛上建筑始称“万善寺”，始建于1925年，由玉皇殿、如意阁、福寿阁、望江亭等组成，四座建筑整体布局呈菱形，合称“忠灵古院”。寺内十几尊雕像形象生动。

慈云观位于黑龙江绥化绥北路7公里处，始建于1862年（清同治元年），初称祖师庙，又称慈云宫和圣宗庙。现今的慈云观由史明洁监院于1998年开始负责复建，历经10余年艰辛，终于达成其复建并弘扬“慈云文化”的誓愿。昔日的慈云观，是白山黑水间道教文化的重要发源地。

齐齐哈尔市关帝庙又称武庙、老爷庙、关公庙。相传齐齐哈尔旧时的关帝庙很多，然而至今已所存无几。

据《龙江县志》记载，这座庙“建于清乾隆四年（1739年），嘉庆戊寅年（1818年）重修”。这一说法，有乾隆年间的黑龙江将军傅玉曾毁关帝庙的靴匠师祖像（《黑龙江外纪》卷二）可资佐证。

财神庙是依兰县八大古庙之一。1796年由山陕会馆和直东会馆集资而建，建庙初期曾请著名风水先生选址确定。财神庙居三江汇聚之要冲，龙龟玉背之上，纳三江之财源，采天地之灵气，是一座雄伟轩昂古朴俊逸的百年古刹，是中国北方最大，最古老，最具建筑风格的古庙，是东北地区朝拜和祭祀，祈求财神护佑的活动场所。

阁山玉清宫道观位于绥棱著名的山脉阁山的南山坡，道观采用的是古代宫廷建筑风格，建有慈航殿88㎡，三清殿25㎡，护法殿23㎡。这里绿树四合，山前努敏河水潺潺流过，山庙悠然宁静。阁山玉清宫道观流年深远，曾经多次变迁，最早这里是阁山铁庙。

据史料（《绥棱五十年》）记载，阁山铁庙在嘉庆年间就已存在，1934年，有个叫孙楞阁的道士在阁山南坡旧址重建道观，有5间房。住持孙楞阁，道士有7人。因孙楞阁道士久居山庙，后人才称此山为绥楞阁山，后简称阁山。1941年，日军炸毁铁庙，孙楞阁等7名道士被强行驱赶，辗转建庙，均未长久。1946年，孙楞阁去世。

7、海伦 三圣宫

海伦市三圣宫，位于绥化海伦市共和镇境内，共有十楼、一亭、八十一座殿。1924年，赵园波与当地善主富安保、尤成德、王凤元等人共同发起，开始筹建集儒释道为一体的“三圣宫”，用了长达20年的时间，才完成了“三圣宫”的全部建筑。1995年，共合镇党委、镇政府着眼于发展经济，真诚引来外地信士，开始复建三圣宫。三圣宫一层大殿三清宫于1997年竣工，并举行了开光大典，在此后几年间，三圣宫原有的一些古建筑不断复建成功，三圣宫走过了历史尘埃，重现了昔日亮丽风采。以三圣宫庙宇为核心的三圣宫旅游公园吸引各方游客驻足关瞻，流连忘返。　

牡丹江道教天仙宫(俗称娘娘庙)，始建于康熙三十一年(1692年)，原址江南下乜河村，“”时期被毁。1993年经省、市宗教局批准重建。天仙宫现址位于兴隆镇东山。现在的天仙宫为黑龙江省和牡丹江市道教协在地。由道教弟子亲自筹资组建，得到各界大德善士的支持，在1993年5月13日奠基，历经六个月完善正殿、山门等，并于同年11月12日神像落位开光，开始接待国内外游客。

虎头关帝庙，建于清雍正年间，作为黑龙江省较早的清代建筑之一，1981年此处作为中国名胜被收入《中国名胜词典》。1984年被列为县级文物管理。1986年被省政府定为省级文物保护单位。它在虎头村正南，乌苏里江左岸，依山傍水。西侧有石矻台阶84级，直达庙后山岭之上。庙基长17米，高4.54米，木质建筑。四周花墙，庙顶黑瓦覆盖，重檐飞角，斗拱交错。

圣清观是太阳岛上的道教庙宇，圣清观中的龙王庙已有百余年的历史，据说是一户杨氏姓创建的，其它则是后建的。圣清观与太阳岛的东侧大坝隔水相望，实为孤岛，四周环水、环境优美、动中取静。

说说绥化过去的财神庙和龙王庙

霞光镀金，风吹苇荡，沃土良田，鱼米之乡，这是庆安最真实的写照。如果你不想远行，想给自己的心灵放个假，外出看看风景，那么，我建议你去庆安。那里有杨柳依依，有小桥，流水，人家，风烟俱净，空灵缥缈，又不失人间烟火味。

庆安位于我省中部的松嫩平原与小兴安岭余脉的交汇地带，享有“中国绿色食品之乡”的美誉。庆安原名于清街，在清光绪年间，北团林子设绥化厅，于清街划归绥化厅，并借于清的谐音改为余庆街。从那时候起，商贾云集，人口骤增，店铺鳞次栉比，行旅不绝。

而在庆安县，还有一段关于财神庙的古老传说呢。话说有一天，这里来了一个云游道士，道士50多岁，中等身材，头带布巾，脚穿皂靴，袍似云燕飞，须长面白眉粗，目光似电，神采飘逸，很有一派仙风道骨之气。道士在正大街等几处街口转悠了好几天，引起了人们的好奇，更引起了衙署的注意。衙署主事派衙役把道士请到了衙门，衙署主事问道士：“仙道看来不是寻常之人啊，到我地盘多日，不知有何贵干？”道人捋捋胡子答道：“贫道姓刘名体云，云游四方，这次前往疙瘩山探宝，路过此地，见此地上空彩云缭绕，红光忽现，风水极不寻常，故观察几日，果真如此，可……”主事道：“仙道不必顾虑，有话直说。”道人接着说：“要想保住此地风水，必须建造一座财神庙。只有把财神长留于此才能风调雨顺，人人发财。”“那好，此事就交给你来办，银子、工匠我们来出，怎么样？”“那我就只好为主事效命了。”

那年月，这块地盘衙署主事说了算。当下拨银千两，派工匠八80人建造财神庙。一个月明风清的夜晚，星辰俱全，各种工匠在刘体云的指挥下，开始动工。挖基、凿石、雕梁画柱，不分昼夜，歇人不歇活，刘体云亲自监工，经过八八六十四天之后，在余庆街的正中心，一座庙宇耸立起来。只见这庙四檐上翘，每檐挂一大铜铃，琉璃瓦红绿相间，门窗全是雕刻而成，气派非凡。进得正门，中间是财神爷手抱钱罐的雕像，左右一男一女两个招财童子。左右两屋可以居住，后有内室一间，为庙内主人居处。建成之日，人山人海，烧香的，上供的，排不上号，衙署主事亲自在庙门上方的匾上题写了“财神庙”3个大字。而后，刘体云便不知何处去了。这以后，财神庙香火不断，人来人往，百姓在财神的保佑下，日子过得有滋有味，在这一带做买卖没有不发财的。

话说“九一八”事变后，日本鬼子闯进了东北，这里的人们遭了殃（这时余庆县改为庆城县）。日寇烧杀掠抢，兵匪打家劫舍，县城屡遭敌机轰炸，乡村又逢水灾。老百姓处在水深火热之中，吃不上穿不上，还供什么财神啊？财神庙的香火也断了，加之年久失修，把财神庙造得破墙残壁。日本鬼子为了加强防范，围剿抗联队伍，不断增加兵力。这一天，又闯进来一些鬼子兵，有30多人。因为兵营没做好准备，就暂时住进了财神庙。刚住进第3天，不知什么原因，半夜燃起了一场大火，把鬼子烧得狼哇直叫，叫爹的、喊娘的，有的没穿裤子就跑了出来，鬼子死伤大半。半夜惊起的老百姓围着观看，没有一个人上前救火，这些鬼子兵还没等发挥作用就完蛋了。老百姓说，这是招惹了财神爷，财神爷降了一场天火，还有人说，这是活动在庆城的一支抗联队伍对敌的一场斗争行动。总之，这场大火彻底灭了鬼子的威风，长了抗联队伍的志气。如今，财神庙虽然没了，但财神庙的名字却一直流传至今。

如今，财神庙已成为一种记忆，但无论时间多么久，多么远，它依然清晰。财神庙，如一壶融入人们血液里的陈年老酒，时间越久越想品味。因为那是一股清冽的醇香，是一段难忘的寻觅。

说完了财神庙，我们再来说说龙王庙，龙王庙清朝末年建在明水县兴仁镇。兴仁镇属于地处丘陵地带，撒拉河从东部流过。据史料记载，兴仁镇原名龙王庙屯，清光绪二十七年（1901年），开荒建屯时，因屯西有一座龙王庙而得名。

今天，就给大家讲一讲关于龙王庙的神奇传说。

据说，清光绪年间，在明水县，有一个普普通通连名字都没有的小村庄，这里无岭有山，只有一些高低错落的丘陵，它光秃、平缓、逶迤，还有一些深浅不等、长短各异的沟。沟是村庄的脉络和走向，沟是村庄的路标和方位，沟更是村庄的鼻息和眼睛。

循着这些沟斜趟的上坡上，就能看见星落棋布的农家房舍，几棵经年长不大的老榆树，懒洋洋地晒着阳光，吮吸雨露风霜，纵横交叉的、白晃晃的阡陌是一条条仅供人、牲畜挪步的弯曲野径，这是是春风夏阳秋雨中庄稼人颠波的人生路。这个村庄里住着近百十户人家，那里民风淳朴，村民们过着日出而作日落而息的生活。

且说村里有个叫冯木头的人，之所以都叫他冯木头，是因为他性格憨直，不善言辞，而且一遇到急事就半天说不出来话，像一个木头一样。这冯木头30几岁，已娶妻生子，但平日里很像一个老顽童，只要闲暇，便会琢磨各种稀奇古怪的游戏，喜欢和小孩子们玩耍，成了村中年龄最大的孩子王。

一日，冯木头见天气晴朗，便拿出自己心爱的弹弓，想趁着蜂鸟（俗称刘粪球子）最多的季节，出去来一个民间狩猎。刚一出村头，原本晴空万里的天气突然狂风骤起，紧接着乌云密布，他抬起头，发现就在自己头上的那片乌云出现了漩涡状的云环，一道白光，从上至下，直指村西的稻田。白光过后，风也停了。冯木头奇怪，这是什么鬼天气，还有白光。想着想着，冯木头就走向了刚才那道白光射向的稻田处，拨开稻子一看，吓得“妈呀”一声，撒腿就往村里跑，冯木头边跑边喊，有人见冯木头的情况不对头，就上前拦住他询问。冯木头脸色已经绿了，一句话说不出来话，缓了半天才憋出一句话：“什么虫？怪物，快找刘二爷去。”

刘二爷是村里有威望的老者，听说冯木头的遭遇，立刻召集了村里七八个壮实的村民，拎着叉镐棍棒奔向稻田，有些喜欢看热闹的妇女和孩童也跟在后面想看看热闹。到那里大伙一看，一条身长似蛇、浑身长鳞、头上有角、嘴上有须的动物在稻田里奄奄一息，一动不动，村民们都傻眼了，谁见过这阵势啊？这是龙啊，当有人说出这句话的时候,其他的人也都跟着七嘴八舌地说了起来。有人说，看见龙是大富大贵的吉兆，也有人说，只有犯天条的龙才会被上天打落下来。

刘二爷说：“不管是什么原因，大伙可不能眼看着这神兽死在这里。要真是死在这儿，那也会惩罚咱们啊。”大伙都觉得刘二爷说得有理，可谁也不不敢上前去动那条龙，就决定回到村里慢慢想办法，研究拯救对策。有村民觉得龙离不开水，大伙就带上盛水的家伙，去稻田里往龙的身子上浇水，可是不见什么效果。第二天早上，众人再到稻田里一看，龙身部分鳞处已经生了蛆虫，大热的天再没有点子，恐怕熬不下去了。此时，冯木头突然说了一句：“天上来得回天上去。”这一句话点醒了刘二爷，天上来的想回天上，那只能求老天啊。于是，大伙合计，决定摆上香炉。没有猪羊果品，家家能做上几个馒头已是难得。老老少少齐聚村口，跪拜苍天，诚心祈求祷告。村民们一拜再拜，拜了足足有几个时辰。也许真的是因为大伙的诚意感动了上天，本来晴朗的天气瞬间阴云密布，随后狂风骤起，突降暴雨。村民们一见这种情景，不仅没有躲避暴雨，反而更加虔诚地叩拜祈祷。只见稻田里的那条龙竟随着暴雨和云雾向上飞升，越飞越高，飞入云层，渐渐地消失在了大家的视线里。

从此，村民们就在屯西处修建了一座龙王庙，神龙的故事也传播开来。很多其他地方的人听说这件事之后，相锥前来，到龙王庙敬拜祈福，而这小村庄也就此得名”龙王庙村”。传说，自那里修建北王庙以来，风调雨顺，旱涝保收。

如今，小镇人凭借着勤劳和智慧，过上了美好的生活，但是，他们却没有富裕后的张扬和牛气，更没有因此停下匆匆前行的脚步。他们一边继续忙碌着，在小镇上施展着他们的才能，一边以宽厚的胸怀，迎接着八方来客。

而现在，关于财神庙和龙王庙的记忆越来越淡了，越来越远了，但是，那些上了年纪的老人们，在他们心里，或许还残存着财神庙和龙王庙的影子，还记得那些更多的过往和历史烟云。虽然它们被淹没在岁月的尘埃之中，可是，关于它们的传说并没有被注销，在风里，在雨里，在每个人的记忆里留存、沉淀。

「通化老地名故事」长流

俯瞰长流村

　　2014年，在一次户外运动中，我曾经站在长流村与石棚村之间的分界岗梁上，向北遥望长流。那是一个绝佳观测点，位于长流村南界泉眼沟后山上，据此可看到长流村全貌。

　　那次所看到的景象印刻在我的脑海里，所以，我现在可以清晰地描述长流村的地理全貌：

　　长流村地跨303国道及哈泥河两岸，南有窟窿杨树沟和泉眼沟。窟窿杨树沟过岗即青山村和明星村，泉眼沟过岗即石棚村。西经二密河谷与通化县恒德接壤，并以椅子山脉与通化县八宝沟相接。北隔哈泥河与通化县葫芦套乡相望，东在哈泥河岸边与自安村为邻。

　　屯落及自然景观的名字

　　自然屯是自然发展的居民聚落，代表着一种自然发展的形态。长流村在100多年的发展中，形成了5个自然屯和4个自然景观：

　　1、二密河口：因邻近二密河进入哈泥河的河口而得名。河口应是长流村区域内最早的名字之一，后来，伪满时期，日寇为围剿抗日武装，采取残酷的归屯并户政策，将附近沟岔的农户驱赶到这里，于是，河口成为当时的“围子”。建国之后人民公社时期，河口屯驻有4个生产队。

　　2、前道子：如以河口屯为基点，将河口前面（南）通柳公路两侧的居民聚落称为前道子。人民公社时期此地驻有2个生产队。

　　3、泉眼沟：303国道南面的一个沟岔，因沟内有一眼水井而得名。该井深1米，如果深挖，则泉水断流，井水冬天不冻，四季长流。人民公社时期是长流大队副业队所在地。

　　4、大台子：在长流北部哈泥河左岸，循山沟而上至岗梁，会发现山顶有一片平地，上面杂草丛生、树木参差，故而得名大台子山。在其附近，解放前有散户居住，解放后聚落成屯。人民公社时期有1个生产队。

　　5、河北屯：因位于二密河北面而得名，具体方位为椅子山前、二密河北。最初主要是农田地，上世纪70年代聚落成屯。

　　6、椅子山：位于长流西山中段，形如座椅，坐北朝南，风水界认为此处为坟葬宝地。

　　7、大碉堡山：为长流西山最高峰，其南面即狭窄的二密河谷，是北面进入通化的锁钥之地。所以，解放战争时期，这里成为解放通化的外围战场。2011年，曾随户外群友攀登此山，见山顶有战壕遗迹。

　　8、泥鳅洞：位于长流村哈泥河北岸，哈泥河自西向东而来，流经此处，其右岸有一砬子南向伸出，砬子上有一洞贯穿西东。据说，当年哈泥河放排路经此处，如不经意，则会有小型木排冲进洞中。因修建一水源水库，泥鳅洞没入水中。在哈泥河流域曾有一个神话传说，言及古时候有一个泥鳅精和王八精打架之说。

　　9、王八炕：泥鳅洞对面、长流这一侧的哈泥河岸边有一块大石形如乌龟而得名。

　　“长流”的形成和建制

　　通化最初的区域建制是“保”。1910年，撤保建乡，长流属于惠柳乡，乡治所在二密。到了1923年，撤乡建区，惠柳乡成为七区。并在这一年，通化县历史上首次建立村级建制。有的地方，自然屯的名字有代表性，就被沿用村名，如“大泉”“江口”“西江”等地，而有些地名或不雅、或没有代表性，当时的政府部门就给这些地方起了很多村名，如“德盛（现在二密的一部分）”“万隆”“公益（现石湖）”“芝兰（现在的光华镇闹枝沟）”“向阳”等，其中就有“长流”。这些名字的共同特点是吉祥，还有积极向上的意味，也就是现在所说的“正能量”。　　“长流”即是如此，对它，可以有不尽的解释，既可以按照《通化市地名志》所说的：“根据二密河长年流水不断而得名”，也可以说从村内流过的哈泥河水长流，还可以说福气长流、财源长流、人脉长流，如此等等。长流是个吉祥词，可以任意解释。所以长流这个名字代表了近100年前起名者的良好意愿，也为这块地方赋予了吉祥、安康的特质。

　　了解了“长流”名字的起源，现在说说哪块区域属于长流，包括什么地方？

　　1923年的长流村包括现长流村地域以及葫芦套、青沟子、孤砬子、现自安村等大片区域，村治所在二密河口。那个年代人烟稀少，人家呈散居形态，所以，那时的村相当于现在的一个乡。　　1931年，日本侵略者侵占东北。1935年，长流村和东北的许多村落一样，遭遇了惨无人道的蹂躏和压迫。这一年开始，日寇意图对抗日武装进行政治围困和经济封锁，实行“归屯并户”，以此建立山区沟岔里的无人区和集中人口的集团部落。长流当然不能幸免，日伪当局将青沟子、簸箕掌子沟、椅子山一带的大量散住农民驱赶出来，将其房屋烧毁，强行并入建立在二密河口处的“围子”，围子的含义即是有围墙的村落。　　1939年，长流村管辖恒德、河口、葫芦套、马当沟等屯。　　1945年，葫芦套、自安等地设村，分出。长流自此开始，管辖现在长流村所拥有的区域。　　1949年，长流村属通化县二密区。　　1955年，设通化县长流乡，辖长流、葫芦套、自安。　　1958年，建立人民公社，长流为红旗管理区。　　1959年，通化县二密公社长流大队。　　1961年，通化市环城公社长流大队，　　1985年，通化市环通乡长流村，至今。

长流河静静流淌

　　“长流”的历史漫步

　　回望遥远的历史，不能把长流与她周围的区域割裂开来，因为从地理上讲，哈泥河下游自杨家崴子往下左右盘旋、九曲十回，直至进入浑江。而长流村与葫芦套、自安村等处均属于这一冲积小平原的一部分，所以，在漫长的历史时期，他们是一个整体。　　距长流约2.5公里的自安村东山，有一座古代山城，据考古部门考证，这是南北朝时期的古遗址。在遗址中还出土过金代铜钱和瓷片，说明历代都有人在此生活。据《通化文物志》记载，在长流哈泥河对岸的葫芦套曾出土过金代铜镜，同样是古人在这一带生活的遗证。　　清朝封禁200年后，长流这块地方自然会迎来新的主人。最初的移民，离我们太远，无处寻觅，但我在对村民的采访中，找到了叙述的起点。　　刘远强，77岁，在长流出生，上世纪80年代初通化市地名普查时，关于“长流”的资料，是他提供的。他的祖上是最早来到长流的移民之一。他说，刘家祖籍是大连金州，祖太爷刘成绪来长流的时候，长流有7户人家。　　我在版《通化县志》教育篇《通化县学田公产一览》里发现这样一条叙述：“通化县惠柳乡第二小学，地址：二密河口，学田：8亩，宣统二年刘希盛捐助”。刘希盛是刘远强的长辈，说明在通化建治后30多年，刘家家业已很殷实，不殷实何以能够捐地？以此推论，刘家来到长流必是很早，后来采访刘远强，得知刘家是占山户，是通化未设治前来的，那就是同治末年或光绪初年。　　如此早的时期，长流已经有7户人家，使我们对150年前移民大潮有所洞悉。

　　鲍玉明，满族，68岁，在长流出生，现仍住在长流村。他的祖太爷从辽宁凤城移居桓仁，后来又移居通化。　　鲍玉明对祖太爷来到长流的年代说不清，但通过鲍家先移居桓仁，后到通化这一事实，说明鲍家来到长流是在通化设治以后，因为通化和桓仁是一起设治的。　　于是，我们的面前会浮现一幅黑白色彩的山水画，画中会有这样的景象：一条大河从西北蜿蜒而来，另一条河从西向东奔腾而至，汇入这条大河，两岸有涝甸子，也有丘陵，其间，散有几户人家如珠落银盘，坐落在这块土地上，而稍远处的山沟里也有几户人家，但不见屋舍，只见袅袅炊烟。

　　有关资料记载，二密河的满语意思是“奔腾的马驹子”，如果译意确是这样，那当年的二密河水是多么肆意澎湃。在通化设治早期，二密河流域应该是森林茂密的。通柳公路二密河流域段，最早的建设是1891年开始的，那么，在这之前，二密河流域的木材运输，应该是二密河水承担的。在二密河里，虽然可能放不了排，但一定是能漂流木材的。而长流，是二密河流入哈泥河河口所在地，这一重要位置，许多木把会来到这里，汇集木材，连成木排进入哈泥河。　　还有，那时长流的农民有很多是种大豆的，秋天丰收了，卖到通化城，是初级价格，如果能够贩运到丹东，连槽子一起卖掉，卖价会高很多。不仅长流的农民如此，上游二密河流域的农民会将粮食陆路运到二密河口，在此制作槽子装粮远行。刘远强的族亲刘远志，当年就是从事这一行业的，在一次运输中不幸槽船触礁，船毁人亡。　　鲍家来到长流不会太早，因为鲍玉明的太爷那一代没有多少地或根本就没有地，从太爷那一辈的生活状况就能看出来。太爷哥仨儿，只有太爷自己娶妻生子，二太爷和三太爷没有子嗣传承下来，时间久远，不能了解确切因由，但最大的可能是没有条件娶妻成家。100多年前，贫穷是社会的主要形态，“轱辘杆子”（意为无儿无女的人）过一辈子是许多男人的一生写照。　　到了鲍玉明的爷爷那辈，情况有了转机。家里的地由太爷哥仨儿种，爷爷就有可能抽出身子去做其他事情。1920年左右，爷爷到县城东门外租了个房子，蒸烙烧饼等面食售卖。几年下来，手里有了余钱，回到长流买地。1926年，鲍玉明的父亲鲍靖峰出生。　　鲍家原来在河口西面的前岗居住，1935年，日本鬼子归屯，被迫在围子里盖房，迁进围子。鲍靖峰在长流上小学，15岁到县城读中学，1947年回到长流当老师，后来任长流小学校长。

　　接着，另一家山东农民也跋山涉水来到长流，这就是谷俊秀家。谷俊秀的爷爷带着儿子闯关东，住在河口屯。家里租的地在大台子，谷俊秀的父亲结婚后，夫妻俩到大台子种地。大台子离家远，来回运输不方便。1945年秋，他的父母就搬到大台子居住。　　1946年，谷俊秀出生。1954年，虽然大台子离长流小学很远，但到了上学的年龄，小小的谷俊秀每天奔波于大台子——河口之间。1962年，谷俊秀到金厂镇读农中。那时住宿、吃饭得拿伙食费，家里并不宽裕，加上文化课很少，大多是劳动课，这些情况摆在面前，谷俊秀读了2年就辍学回家了。　　回到家的谷俊秀成为大台子生产队的一员，因为有文化又能干，1969年，担任生产队队长。　　1972年，谷俊秀迁至河口3队，成为生产队班子成员，从而在3队扎下了根。1974年，谷俊秀任长流大队会计，后来任会计兼大队副书记。　　据谷俊秀介绍，长流大队山坡地多，蔬菜产量在环通公社属于中下游，没有江南、石棚子等大队高。长流大队地近哈泥河，有一些沙土地，上世纪70年代，在这些地里种地瓜，所产出的地瓜品质上乘，深受社会欢迎。　　当年，长流大队的副业最出色的是砖厂，因为在河口北边有一片土地是“狼屎土”，何为狼屎土？即土色偏白似狼屎，且非常有粘性，这样的土是烧砖的好原料。后来，多年的开采，资源接近枯竭，砖厂也成为历史。

　　我还采访了另一位村民丁增和。丁增和祖籍山东胶南县，两岁的时候父亲去世，母亲含辛茹苦把兄妹俩带大。1970年，娘仨辞乡北上，来到通化。起初在自安，后来到了长流。没有户口属于盲流，就得吃议价粮。议价粮是那个年代的特定术语，顾名思义，要比正常供应的粮食贵一些。因为当时粮食是定量分配的，没有户口，则没有配给的份额。在生产队里，到了年底，按原则也是没有分红的口粮。但在地里干活，可以挣工分，最后以工分计算，发放劳动所得，这是丁增和全家唯一的生活来源。有了这一经济来源，丁增和先购买粮票，价格大约0.1元1市斤，然后再拿着粮票到粮站买议价粮，当然，到了年底，大队干部都很有同情心，分粮的时候，都带着丁家一份儿。这种状况持续了2年，后来，守寡多年的母亲改嫁入村，全家才正式成为长流大队的农民。　　1983年，实行家庭联产承包责任制，按每口2亩地的标准分地，丁家7口人，分得14亩菜田和大田。政策好、干劲足，那时的丁增和正当壮年，在蔬菜应季的时候，每天蹬着手推车（倒骑驴）到新华菜市场或江东东岭菜市场一带售卖。到了2000年以后，国家正处于一个经济腾飞的时期，基本建设红红火火，打工要比菜农的收入高。自那以后，丁家逐渐减少蔬菜种植和经营。2010年以后，丁增和的年龄大了，儿女也都参加工作了，他在自己的地里栽上了树苗，现在也已蔚然成林了。

　　新时代的“长流”

　　2000年，进入了新的世纪。20年来，长流发生了翻天覆地的变化。2006年，环通乡政府和有关部门为支持农民的蔬菜经营，在长流河口北建设蔬菜基地，后来发展成百亩生态园，以此来提高农民的经营素质，发展技术农业，现在有40多户农民在园内经营蔬菜和花卉种植。蔬菜有黄瓜、西红柿等，水果有葡萄、草莓、蓝莓等，花卉有百合花、君子兰、玫瑰花等。花卉几乎都是线上销售，销路良好。　　长期以来，在上级政府的扶持下，村委会带领农民调整产业结构，丰富农村经济发展模式，引导农民发展温室蔬菜、水果采摘、药材种植等产业，并打造电商服务平台，拓宽农业产品销售渠道。　　几十年来，通化市许多企业入驻长流。通化市的汽车销售门店70%以上都在长流，正和药业、卫京药业、紫鑫药业等3家药企也在长流境内，还有一家医药服务企业博臻参业。这些企业的入驻，大大提高了长流村农民的就业机遇。　　更令人欣喜的是，沈白高铁正在建设中，长流村的哈泥河南部将成为通化西站所在地。两年后，西客站落成之时，长流村将会迎来前所未有的历史性巨变。

作者：柳安生

图片摄影：韩宁 张铁兵