面相的风水学(面相坏风水)

发布时间：2024-04-02 14:03:29作者：孤独是毒来源：网友上传

面相的风水学(面相坏风水)

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你的面相，就是你的风水
终极解密：“风水”“命相”真的可信吗？
你的面相，就是你的风水

你的面相，就是你的风水

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文 | 每日一禅

来源： yichan360

你的面相，可以体现你内在的样子。

虽然人人都有一双眼睛，一个鼻子一张嘴，但面相却好坏之分。

比方说有的人剑眉薄唇，一看上去就凶神恶煞，可有的人门庭饱满，一看上去就亲切近人。

常言道：“相由心生”，你的面相，其实就是你灵魂的模样。

文学家壮一曾说过：“一个人的脸就是一张履历表。”你的生活习性、你的过往经历、你的气度与品行，全都会写在你的脸上。

你的面相，就是你的风水。你过得好不好，看你的脸就能知道。

面相，是你对生活的雕琢

曾听说过这样一个故事，美国前总统林肯面试了一位应聘者，但是林肯拒绝录用他。旁人问为什么，林肯说：“我不喜欢他的长相！”旁人解释道：“长得不好看，并不是他的过错啊！”

林肯说，应聘者紧皱双眉，满面愁容，丝毫不自信，并且头发乱糟糟没有打理，衬衫也是皱巴巴的，可想而知他的生活是多么糟糕，这样的人怎么能胜任工作？

林肯很肯定：“一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的，一个人要为自己40岁以后的长相负责任。”

电影《当幸福来敲门》的男主角只有一件衬衫，他每晚回家后都把衬衫洗好晾干，第二天再熨平整衬衫，梳整齐头发，精神百倍地去上班。

上司看见他每天都如此认真对待工作，于是把更多机会给他，故事的最后，男主从一名普通的业务员变成知名金融家。

俗话说得好：“没有人有义务透过你邋遢的外表去欣赏你优秀的内在。”

一个人的面容和着装，是展现一个人的精神风貌。有的人就越活越年轻，有的人却很快变老，保养不是关键所在，懒惰才是。

拥有一副好面相，福气和运气自然也就来了。

面相，写着你的经历

1996年，刘心武在书店看到一本《黄金时代》，越看越好看，竟然就站着把它一口气看完了。

刘心武就决定约王小波出来见见。初见王小波，第一眼觉得他平平无奇。聊着聊着，觉得他长得特别睿智，两杯茶过后，竟觉得王小波越看越顺眼。

“顺眼”，其实是因为感受到了王小波的气质。一个人的气质里，藏着他看过的书，走过的路和见过的人。这些经历会慢慢渗入到你的脸庞上、眼神中和语气里。

时，木心被关押在昏暗湿冷又满是污泥浊水的地洞里，可出狱那天，他头发一丝不苟，面带微笑，腰板挺得笔直，依旧优雅至极。

人们都难以置信，实在是和那些衣衫褴褛、神情颓废的人太不一样了。直至暮年，木心拄起了拐杖，人们依旧喊他“优雅的老头”。

这就是气质，你经历过的苦难、你包容过的世事、你走过的岁月，都会历练成睿智、优雅、大气、温柔，成为你一生的面相。

本期话题

你相信“面相”吗？

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作者：本文来源公众号：每日一禅（yichan360），读者经授权转载。

主播：小贤，配音爱好者，希望可以用声音温暖你的生活。新浪微博：大明湖畔的马小贤，微信公众号：小贤夜读。

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终极解密：“风水”“命相”真的可信吗？

来源：凤凰网佛教作者：圣严法师

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。

另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：“好！好！”我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。