青檀木对风水有啥好处(青檀的风水)

打造乡村振兴新优势！梅州蕉岭推进全域农村人居环境整治，乡村颜值内涵“双提升”

九月的梅州蕉岭，弥漫着丰收的味道。

通往文福镇白湖村羊岃自然村的道路两旁，瓜果飘香，鲜花争艳。远处的客家民居，数位老人正在聊家常。“村里的环境变好了，我们休闲地方也多了，现在每天都有不少游客过来呢。”说起村里的变化，丘大叔乐呵呵地说。

无论是垃圾、污水和“厕所革命”环境整治第一场硬仗，还是点线面结合的美丽乡村示范打造，甚至特色精品村的优化升级，记者通过深入走访，切实感受到梅州蕉岭立足认真对标三年取得重大进展硬任务扎实推动乡村振兴的决心和成效。该县通过立足“世界寿乡·富美蕉岭”总体定位，因地制宜抓“厕所革命”、干群合力抓“微改造”、深挖人文抓“特色精品”，全县越来越多的乡村颜值和内涵有了新提升，群众的获得感和幸福感不断增强，折射出一个客家山区小县持续打造乡村振兴新优势的内生动力。

因地制宜抓“厕所革命”提升村民幸福感

通过狭长的巷道，来到蕉城镇陂角村村民赖关胜的家中，廊道的尽头是他家新建的厕所，抽水马桶、蹲便器、洗手台、抽风机等基本设施一应俱全，墙和地面都铺上了瓷砖，干净卫生。

“现在上厕所又方便又卫生，再也不用刮风下雨还得跑出外面去上厕所。”赖关胜咧嘴笑着说，在没建厕所之前，大人小孩想方便都在百米外的露天旱厕中解决，特别是夏天的时候蚊蝇漫天飞，实在难以忍受。今年7月份，在镇、村的帮助下，他在房屋门前的廊道旁，利用闲置空间单独建了一座水泥浇筑的标准无害化厕所。

小康不小康，厕所算一桩。如今这样干净卫生的户厕在该县并不少见，去年以来，蕉岭县坚持政府引导与群众自筹相结合的原则，因地制宜引导群众积极参与农村无害化户厕改造工作，扎实推进“厕所革命”。

“根据县出台的相关实施方案，之前没有达到无害化户厕标准的村民如果愿意主动改造，在县农业农村局实地勘察后，户厕改造达到标准后都会给予一定的补助。”蕉城镇人大主席王志说。

据悉，卫生户厕改造平均每户补助5000元，目前该县完成改造核查445户。通过加紧组织实施，将确保今年年底前卫生户厕普及率达100%，进一步提升农村人居环境水平。

推进农村无害化厕所改造是乡村文明建设的重要内容，涉及千家万户，从简陋脏乱的旱厕到如今干净方便的无害化厕所，如火如荼开展的“厕所革命”也得到了广大群众的欢迎。“现在很多家庭的条件变好了，大家开始注重卫生，知道要进行厕所改造，村民们都很支持。”王志说。

时值九月，天气依然炎热，在蕉岭镇陂角村，村民黄阿姨并没有以往夏日的窘迫，“村里新建的公厕干净又方便，以前出门散步，离家远了又急于上厕所的问题终于得到解决了。”

2017年底，蕉城镇陂角村在红心组的小公园新建了近10平方米的公共卫生间并投入使用，公厕进门处设有一个干净的洗手池，两边各设了男女两个厕位。

“以前这里是村民的菜地，2016年开展‘三清三拆三整治’工作，村民们都让出土地新建了这个300平方米的小公园，很多村民晚上都会来这里散步、跳广场舞。”陂角村党委委员赖小宏说，当时公园没有建有公共卫生间，部分村民反映不方便，考虑到村民的切身利益，于第二年冬新建了公厕，惠及全村村民4500多人。同时，陂角村也强化了对公厕的管理，设置专门的保洁员，每天对公厕进行清洁、维护。

据了解，截至目前，蕉岭县完成公厕新建或改造194座。为加快推进无害化厕所改造，该县多次发动振兴工作队员、驻村工作组、村干部，重点对无厕户进行“改水改厕”宣传，对符合申请改厕补助条件的，及时帮助其完善材料，申报改厕补助。

“小厕所，大民生。”日前，该县领导在调研农村无害化厕所建设工作中强调，全县各级各部门要把推进农村厕所改建作为实施乡村振兴的重要抓手，高度重视、深化认识，对照各自工作任务，迅速掀起农村“厕所革命”热潮。

干群合力抓“微改造”擦亮世界寿乡品牌

驱车进入蓝坊镇石湖村高礤自然村的青檀古树园，仿佛置身一处“天然氧吧”。抬眼望去，绿韵沁人，一条利用生态元素进行细节提升的弯曲硬底路往公园深处延伸，环绕于山谷中的30多棵高大挺拔、茂葱翠绿的青檀古树群下。“这里的青檀树最古老的有500多年的历史了，最高达30多米。大的要几人合抱，最小的也要两人合抱，是非常珍贵的古树品种。”石湖村村民江涛说道。

“青檀树是我们村的风水树，每逢过节过年，村民们都会来到这边休闲会友，很是热闹。”江涛说，在改造前，这里都是羊肠小道，路很不好走。

前人种树，后人受益。为了保护祖辈留下的宝贵财富，2018年初，高礤村民理事会倡议打造青檀古树园，并发动全村的村民出钱出力参与到青檀园的保护和提升当中。

经过一年多时间的造桥、建亭、修路，古树周边林密幽静、小桥流水，空灵秀美，旧貌换新颜，俨然成为石湖村的一处世外桃源。“自从去年开始建青檀古树园后，有很多游客慕名而来，过来散散步、吸吸氧，路边都停满了车辆。”江涛说。

随着青檀古树园的名气打响，为更方便村民和游客休憩，蓝坊镇在尊重村愿的基础上，进行了科学规划指导，在加强古树保护的基础上进行了更具人性化的细节优化升级。

在全力推进人居环境整治的同时，该镇充分利用古树资源优势，立足在保护中开发，通过政府主导、理事会牵头、乡贤捐资、群众投劳等形式，累计投入资金约180万元，修建了护栏、铺设水泥道路，进行了石凳、休闲亭等配套休闲设施升级建设。

绿水青山就是金山银山。

为更加有效地利用原有极佳的生态资源，打响蓝坊“长寿乡中乡”品牌，该镇广大干部群众还合力推广梅花的种植，致力打造“十里梅廊”生态旅游景观带。“十里梅廊”景观工程从县道045线峰口起至石中止，沿线全长约12公里，以梅花种植为主，同时套种红球植物，并配套灯光营造丰富的观赏功能，达到“目力所及，树成排，花成片，远山含岱，绿草成茵，鸟语花香”的效果，打造极具寿乡特色的生态旅游观光路线。

“沿路的休闲走廊，让我们再也不用走在公路上担心受怕，不仅让村民出行更加安全，而且沿路景点的打造也让人赏心悦目。”蓝坊镇峰口村村民汤赣南说。

面对下雨天经常受淤泥堵塞的困扰，蓝坊镇通过全面落实“河长制”，对部分河道进行一次全面清理，深入开展“五清”专项行动，积极配合蕉岭县水务局实施镇级污水处理厂、农村污水处理设施建设及中小河流治理工程，推动江河湖库长效化常态化治理，不断提高民生水利保障和支撑能力。

经过河道清淤和水环境治理，该镇还在溪峰河蓝坊段的大治桥上新建一座廊桥，进行“峰桥溪韵”景观打造，如今这条河不仅清澈见底，还成为该村乃至全镇的“休闲景观”亮点。“这座廊桥建设主要是对原有的大治桥进行改造，对原有桥墩进行加固，桥面由3.5米扩宽至5米多，并结合‘一河两岸’栈道风格，两边各增加2米人行廊道。”蓝坊镇副镇长王志均说，该桥是南岸50多户村民去县城的必经之路，之前一辆小车通行都显得拥挤，行人经过很是危险。

此次通过新建廊桥的方式避免了整座大治桥的大拆大建，有效实现人车分流，既方便了群众的出行，又将为蓝坊和蕉岭增添一处靓丽的特色风景。“每天饭点过后，都有很多老人到这个廊桥的休息椅上闲聊。”汤赣南说。

在蕉岭县大力推行乡村“微改造”的指导下，蓝坊镇秉持“花小钱办大民生”的原则，在充分挖掘保护生态资源的基础上，结合群众意愿对农村人居环境进行逐一提升，美了环境，乐了人心，聚了人气，获得村民们的交口赞誉。

深挖人文优势实现“精准化”升级打造

“去年那场国际会议我还记忆犹新呢，大家两排列队、密密麻麻的人群从周边赶过来，夹道欢迎学者们归来，那可是我前所未见的大场面。”谈起卡拉比—丘理论发展40年国际会议的场景，蕉岭县文福镇白湖村羊岃村村民丘小明回忆。

羊岃村是丘成桐院士祖居。去年，蕉岭县以实施乡村振兴战略为行动载体，发挥人文优势，坚持规划先行，树立特色精品意识，着力打造环境优美、生态良好、乡愁浓郁的“院士之村”。

如今的羊岃村恢复了往日的平静，孩子们在村口公园边玩耍，老人们绕着耕读园散步，还有些许游客在福寿堂前合影留念，而在福寿堂不远处，一派繁忙的施工景象正井然有序地推进着。

“我们在丘成桐院士祖居地打造过程中，发现有大量的历史人文资源还可以深挖下去，得到更好的展现。接下来，我们将按照蕉岭县要求‘修旧如旧’的原则全力推进后续的人文节点建设。”广东高时古建梅州总经理曾建鹏说。

为不断推进人文特色精品村的升级打造，文福镇正持续完善羊岃村的基础设施建设，扎实有序推进“三清三拆三整治”行动，同时积极发挥羊岃村民理事会的作用，进一步激活群众内生动力，对羊岃自然村2000多平方米的危旧房屋进行了连片拆除，整合投入资金建设镇英园、村史馆等项目。

据悉，1945年8月，时值蕉岭遭受特大水灾，当时丘镇英任联合国善后救济广东分署第六工作队队长，积极发动人员调拨大量粮食物资赈济蕉岭灾民，并筹集资金在家乡羊岃村的君坑河修筑堤坝，最大程度减少了水灾隐患。如今，堤坝已不完整，却依然坚固，显现出岁月的痕迹。

为纪念丘成桐的父亲丘镇英对于家乡的救灾功绩、用生动的事例激励教化后人，蕉岭县指导该镇将人文故事进行梳理，致力于将此堤坝原址延伸打造成集家风家训传承和人文思想教育于一体的镇英园。

“去年盛会之后全村人都感觉很自豪，听说村里要打造一个镇英园更好地教育子孙后代，大家都很支持，我们全家商量后把沙坝地和菜地都让出来了。”羊岃村村民徐荣清说，她的儿子丘志添主动让出自家300多平方米的菜地，方便项目建设。

与此同时，该镇还依托国际数学大师丘成桐的名人资源和丰富内涵，让节点建设更具本土特色和人文情怀。

在建设现场，记者看到，建设中的镇英园节点旁边，君坑河上架有两座古朴的小桥，两座桥相距不到百米。曾建鹏介绍，这两座桥分别叫慈母桥和严父桥，“在进行本地历史人文资源发掘过程中，我们充分尊重原来历史的风貌和特点，在打造镇英园的时候，将丘成桐院士写的文章《那些年父亲教导我的日子》《怀念母亲》进行段落的节选在项目的亲水平台中展现，表达丘成桐院士感念亲恩、对父母的思念之情。”

“以前意识不到读书的重要性，现在生活好了，就更加重视教育了，特别是丘院士回乡后，我都会激励孩子向他学习，有知识才能立足。”村民丘小明说，他自小在羊岃村生活，对于羊岃村的变化，他看在眼里，喜在心里。“以前的路都是泥路、石路，连拉板车都难以进来，而今已从原来的2米路拓宽到6米，并实现了硬底化和沥青路面，从村口到古榕树下还装上了太阳能路灯！”

对于羊岃村道路的改变，家住在古榕树旁83岁的徐荣清也深有感触，“现在孙子们回乡开车很方便，直接开到家门口。”徐荣清笑呵呵地说。

宽敞整洁的村道上，古榕树下有三两老人正在纳凉闲聊。“这棵古榕树有460多年了，承载了许多村民童年的回忆。现在这个节点也会进行‘榕下观花’公园建设，由理事会牵头，开户长会，与村民沟通后，村民都很支持，在一周时间内就完成了征地。”白湖村委副主任丘文干说。

随着院士名片不断升温，羊岃村成为了“网红打卡点”。力田草庐内，记者看到有几位游客正认真观赏着展厅里展出的丘成桐院士所获的菲尔兹奖奖牌。“我们是从湖北过来的，一直久仰丘院士的大名，所以约了两个好友自驾游过来探访一下，感觉整个村客家人文气息很浓郁，看了力田草庐很震撼。”慕名而来的邓先生说。

整洁的房屋，干净的广场，陆续有村民在自家门楼前挂上了名家书法牌匾，人文的匠心与淳朴的田园之美交相辉映。“不敢相信羊岃村会发生那么大的变化，水也好，山也青，人更精神焕发了。”丘小明说。

【来源】南方日报·蕉岭视窗

【文】邱珂娜 祝银清 黄培强

【作者】

【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端 南方日报·蕉岭视窗

旅游时，我遇到的这25种古树，有着25种寓意，你知道吗？

我喜欢旅游。

旅游时，我喜欢拍摄古树。

在这一年多的时间里，我在陕南汉中地区拍到过25种古树，每一种古树都有各自的象征和寓意。现在，开始解读一下。

古银杏树，树龄2212年

这棵古银杏树，是我2021年2月23日在城固县老庄镇徐家河村拍到的，传说是扁鹊手植，树龄2212年。银杏树，寓意长寿和财富，民间有“银杏进宅满地财”的俗话。

古药树，树龄1000年

这棵古药树，是我2020年11月14日在西乡县午子山上拍到的，树龄已达千年。药树，又叫楷树，象征尊师重教。

古汉桂，树龄800年

这棵古丹桂，是我2020年9月30日在洋县龙王沟村的石羊寺小学拍到的，树龄800年，传说是宋代一个叫史相林的僧人亲手栽植的。“桂”谐音“贵”，有富贵和早生贵子的寓意。

古柏，树龄1250年

这棵古柏，是我2021年2月5日在洋县马畅镇安中村安中学校里拍到的，树龄1250年。柏树，象征坚强不屈，有时也是后人表达对前人的敬仰和怀念之情。

古皂荚树，树龄1300年

这棵古皂荚树，是我2020年7月10在城固县五门堰拍到的，树龄1300年。皂荚树，有祈福驱灾之意，而皂角象征着多子多福，是男婚女嫁的吉祥物。

古松，树龄800年

这棵古松，是我2020年10月11日在洋县四郎乡清凉村的清凉寺里拍到的，树龄800年。松树，寓意着长寿和坚强不屈。

古铁杉，树龄600年

这棵古铁杉，是我2021年2月23日在城固县老庄镇红花村的洞阳宫拍到的，树龄600年。杉树，象征着顽强和永恒。

古合欢树，树龄500年

这棵古合欢树，是我2020年11月5日在勉县武侯墓区拍到的，树龄500年。合欢树，象征永远恩爱，两两相对，也象征着死而复生。

古杜梨树，树龄250年

这棵古杜梨树，是我2020年10月28日在洋县溢水镇时家坡村拍到的，树龄250年。杜梨树，在古时候被称为“杜”，指可以用来堵塞门洞的树木。古书里，常用“杜”字表示“关闭、堵塞”的意思。

古朴树，树龄800年

这棵古朴树，是我2020年10月10日在洋县两角山拍到的，树龄800年。朴树，寓意朴实和美好，象征着一种人格。例如，洋县蔡伦墓冢两旁，就有两棵古朴树；勉县武侯墓冢上，同样有一棵古朴树。

古槐，树龄800年

这棵古槐树，是我2020年10月10日在洋县两角山拍到的，树龄800年。槐树，在我国民间是吉利的树种，有迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征。

古枫香，树龄260年

这棵古枫香，是我2020年10月4日在洋县铁河街村拍到的，树龄260年。枫树，象征鸿运，枫叶象征高洁、友谊和思念。“枫”与“封”同音，有“受封”之意。

古柞木，树龄500年

这棵古柞木树，是我2021年2月22日在洋县溢水镇垭垥村的路边拍到的，树龄500年。柞木，象征力量和不屈不挠。

古旱柳，树龄120年

这棵古旱柳，是我2021年2月23日在洋县石羊寺小学门前拍到的，树龄120年。柳树，有驱邪之意。“柳”与“留”谐音，也有“挽留”之意。

古枫杨，树龄1000年

这棵古枫杨树，是我2020年10月24在洋县茅坪镇新华村拍到的，树龄已达千年。枫杨，因翅果成对而生，很像元宝，也叫元宝树，寓意财富。

古旱莲，树龄400年

这棵古旱莲，是我2020年11月2日在勉县拍到的，树龄400年。旱莲的花蕾要孕育十个多月，象征慈母和“十月怀胎”，寓意生命的孕育和诞生。

古灵霄，树龄1200年

这棵古凌霄，是我2020年11月2日在勉县拍到的，树龄1200年。凌霄花象征敬佩、声誉、志存高远和威严，寓意着一种感激之情。例如，留坝县的张良庙里就有凌霄附柏的奇景。

古七叶树，树龄450年

这棵古七叶树，是我2020年11月26日在去往张良庙的途中拍到的，树龄450年。七叶树与佛教之间有着不可解的缘分，是佛门圣树，被赋予一定佛文化的意义。

古菩提树，树龄120年

这棵古菩提树，是我2020年8月25日在汉中古汉台里面拍到的，树龄120年。菩提树，寓意智慧和觉悟，有“大彻大悟”的象征。

古青檀树，树龄500年

这棵古青檀树，是我2020年12月18日在略阳县灵岩寺拍到的，树龄500年。青檀树，寓意逆境生长，创造生命奇迹。这棵古青檀树，就是生长在灵岩寺的悬崖峭壁之上。

古黑壳楠，树龄450年

这棵黑壳楠，是我2020年12月18日在略阳县灵岩寺拍到的，树龄450年。楠树，是我国传统珍贵树种，象征着高贵、华丽，是一种身份的象征。

古飞蛾槭，树龄600年

这棵古飞蛾槭，是我2020年10月27日在洋县戚氏镇山后村拍到的，树龄600年。槭树，是观赏性的树，象征意义并不明显。

古紫薇，树龄100多年

这棵古紫薇树，是我2020年11月2日在勉县拍到的，树龄100多年。紫薇树，象征“紫气东来”，有富贵的寓意。

古白皮松，树龄100~1000年

这棵古白皮松，是我2020年11月14日在西乡县午子山上拍到的。这里的古白皮松林，树龄从100年到1000年的有两万多棵。白皮松，这是我国的特色树种，代表着中国，也象征着坚韧和健康。

古冬青树，树龄100多年

这棵古冬青树，是我2020年11月10日在南郑区圣水寺拍到的，树龄100多年。冬青树，一年四季常绿，象征着生命的珍贵。

好了，盘点完了。

汉中地区的古树种类，其实还有很多很多。不同的树，都有着不同的寓意和象征。

城固县五连株古银杏树

以树为伴，诗意生活！

以树为师，砥砺品质！

以树为镜，完善自我！

从古树的身上，我们可以深刻地感悟到生命的坚强和执著。

从一幅对联，看枣庄青檀文化

对联也叫楹联，是我国传统文化的瑰宝，也是活的文化遗产，2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。现在还普遍应用在我们的日常生活中。无论是在名胜古迹，还是市井闾巷，我们常常会发现对联。这些对联与周围的环境相应成趣，充分体现出了汉字的奥妙、魅力和传统文化的意蕴。

青檀寺位于“冠世榴园”的边上，隶属于枣庄市峄城区，因石榴树众多，占地广阔而被誉为“万亩榴园”，传说是西汉的张骞出使西域的时候，从西域带回石榴籽，种于此处而形成。

吸引我的不是枝叶掩映的美景，绿树成荫的古道，而是位于山门处的那一幅对联——“岫云檀影闲幽香，鱼韵钟声澹远山”。

这幅对联，完美刻画了青檀寺的胜景，具有极高的知识传授价值、欣赏价值和文化价值。

下面对简单介绍一下对联的相关常识，并对这幅对联进行简单的赏析。

对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》)。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》）

对联作为我国特有的一种语言文学艺术形式，一直为社会各阶层人士所喜闻乐见。

那么，为什么只有我们中国才有对联呢？这其实与我们中华文化的哲学思维有关。对于高中生来说，这是一个向学生介绍中国哲学思想的很好载体。

楹联者，对仗之文学也。与中国哲学“太极生两仪”的思维本质上相通，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，中国哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。

阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远：

《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成。《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”

老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）

荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）

《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”

这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”

《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴阳无所不包，无所不在。这种阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。

“物生在两……，体有左右，各有妃藕。”（《左传·昭公三十二年》）

“天下的道路，只是一个包两个。”（《朱子语类》卷九十三）

“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。”（叶燮：《原诗》外篇）

这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。

前人的许多论述，也注意到了这种联系。

《文心雕龙·丽辞》：造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。高下相须，自然成对。……体植必两，辞动有配。

一幅好的对联，要具备“六相”：字数要相等、词性相当、结构相称、节奏相应、平仄相谐、内容相关。对联不仅是音节、语素、文字三位一体的语言艺术，配上书法，还是精致的装饰艺术。既具有可读性，又具可视性；既符合美学的原则，又包含着力学的要求。

“岫云檀影闲幽香，鱼韵钟声澹远山”是什么意思呢？

首先，这幅对联，完全符合“六相”的要求。上下联各七字，没有一个入声字。用今天普通话的声调，即可讲得清清楚楚。

我们就从这幅对联的每一个字的意思讲起吧。

岫，指山或山穴。岫云，是指从山上飘来的白云。陶渊明《归云来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”此处显然是用的这个典故，表达了一种自由自在，无拘无束、自得其乐的情感。

檀影，是指檀树。在石榴园，除了石榴，就是这最有特色的檀树了。就连这儿的寺庙，也由原来的云峰寺，改为青檀寺了。俗话说，十檀九空，十檀九枯。这儿的檀树，整体上看枝叶繁茂，郁郁葱葱，但细看树干却很不成材，除了疙疙瘩瘩的残枯、镂空造型略显遒劲以外，真的不知道还可以有什么用处。正因为丑而无用，青檀树也只好被用作庭院避邪之树，又称“降龙木”。据说穆桂英大破天门阵用的降龙木，就是用青檀树的木头做成的。传说固然不可信。但是，这种檀树，正因其无用，才得以怡养千年。《荀子劝学》篇云：“林木茂，而斧斤至焉。”《庄子·逍遥游》：“其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”而这种无为的思想，恰恰与寺庙与世无争的修行主旨相匹配吧。

闲，悠闲，没有杂事相扰。

幽，幽静。青檀寺本来就位于峡谷的深处，所谓“曲径通幽处，禅房花木深” （常建《题破山寺后禅院》），不仅写出了青檀寺的环境特点，更写出了在此修行的僧人对心境的追求。

香，在这儿当然指的是寺庙里袅袅的香火之烟了。

上联用三个意象，云、树、香，不但刻画了寺庙幽静的自然环境，也暗示了在此修行的僧人淡然的心境。

下联：“鱼韵钟声澹远山”又是什么意思呢？

鱼韵，在这儿，鱼，是指木鱼，不是生活在水中的鱼儿。木鱼之名称由来，盖取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，击之，用以诫昼夜思道也。暗指与青檀寺庙相关。

韵，则是指敲木鱼时所发出的声音。鱼韵，正好与岫云相对仗，都是偏正短语结构。

钟声，佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟，所谓暮鼓晨钟是也，后来比喻可以使人警觉醒悟的话。唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

澹，原指水波纡缓的样子，后来引申为恬静、安然的样子。此字与上联的闲字意思相近，平仄相对，意境相合。

远山，则是指站在青檀寺的山门处，往远处看，正南方有一隐隐的山脉若隐若现，自东向西曼延，安静而祥和地静卧在远方。

下联依然用了三个意象，木鱼、钟、远山，在静谧的峡谷中，那一阵阵轻脆的木鱼声和悠远的钟声，以动写静，让这“远山”更显得“澹”——幽静。

综观上下联，可以看出，居于此地，日观岫云出山，晚听钟声悠扬。近前青檀幽香，远处山峦曼延，似乎可以暂时忘却三界之迷苦，在此处潜心修道。

忽然又想到扎根于碎石缝中青檀，在石壁缝中艰难地求生存；看到将军来此地时，题写的“青檀精神，永放光芒”；又想到日日走过的青檀路……耳中的木鱼声似乎渐渐远去，而那青檀精神，却闪着熠熠的光芒，响彻于耳畔：积极进取、自强不息，勇于开拓……

（山东省枣庄市第三中学 张玉金）

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