发布时间：2024-03-28 08:52:57作者：风里有诗句来源：网友投稿
十二，对中国人而言，是特殊的。
十二生肖，十二个月，十二时辰，古代皇帝王冠上的摆穗也是十二个......
这些“十二”，每一个都满含中国文化。
如其中的十二个时辰。
十二时辰是先民们的大智慧，古人根据太阳出没的规律、天色的变化及日常活动，归纳总结而独创于世。
将一天分为十二时辰：子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引着后辈子孙过好每个当下。
从西周起，人们为每个时辰取了优雅别致的名字，又以地支来表示。
夜半、鸡鸣、平旦、日出、晡時、日入、黃昏、人定...
每个时辰名，或描绘了天地间一景，或是阐明起居作息的道理，读来便口齿生香……
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》
夜半（子时）23:00-1:00夜半为十二时辰的第一个时辰。夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。
“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹。
人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
值得注意的是， 人们平常所说的“半夜”则是笼统地指全部天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
鸡鸣而食，唯命是听。——《春秋左传正义》
鸡鸣（丑时）1:00-3:00从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段。
鸡鸣洛城里，禁门平旦开。——鲍照 《代放歌行》
平旦（寅时）3:00-5:00太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。
后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”
日出有曜，羔裘如膏。——《诗经·桧风·羔裘》
日出（卯时）5:00-7:00先民们告诉我们，要日出而作。
在古代，这会儿，官员们要上早朝、清点人数，称为“点卯”，也就是上班报到了。
日出，又名日始、破晓、旭日等，此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。——王逸 《九思·守志》
食时（辰时）7:00-9:00食时就是古人“朝食”之时，秦汉时期，人们一天只吃两顿饭，早上这一顿是主餐。
辰时，也是神话中的群龙行雨时。
美食，从来都是叫醒自己的一剂良药。
至于衡阳，是谓隅中。——《淮南子·天文训》
隅中（巳时）9:00-11:00临近中午，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。这也是我们一天中精神饱满的时候。
与庄贾约，旦日日中，会于军门。——《史记·司马穰苴列传》
日中（午时）11:00-13:00太阳已经运行到中天，光线最强烈，就是正午的时辰。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。
另外，还有“午三刻开斩”的说法。
日仄（未时）13:00-15:00日仄，又名日昳、日央、日跌等。昳，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”就是太阳开始偏西了。
人们从困沌中醒来，慢慢调整，抓住一天的第二个黄金时刻，高效地工作。
日至于悲谷，是谓晡时。——《淮南子·天文训》
晡时（申时）15:00-17:00古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之意即“第二次进餐之时”。
此时人的工作效率到达午后的高峰值，也是做运动的最好时机。
白居易也说：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”
日入而说，许偃御右广。——《春秋左传正义》
日入（酉时）17:00-19:00“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。
古时，人们将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”
所以日出、日入，是古人生产劳动、休养生息的标志。
月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》
黄昏（戌时） 19:00-21:00指太阳落下，天黑而未黑之时，天地一片朦胧，眼中所见，仿佛都镀上了温柔的滤镜。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？
《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”
夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
晻晻黄昏后，寂寂人定初。——《孔雀东南飞》
人定（亥时）21:00-23:00人定，也是人静。这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
▽▽▽
至此，这便是先民们留下的十二时辰。
十二时辰，一个轮回。每一刻都是古人智慧，每一笔都是中国绝色。
来源：中华诗文学习
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十二，对中国人而言，是特殊的。
十二生肖，十二个月，十二时辰，古代皇帝王冠上的摆穗也是十二个......
这些“十二”，每一个都满含中国文化。
如其中的十二个时辰。
十二时辰是先民们的大智慧，古人根据太阳出没的规律、天色的变化及日常活动，归纳总结而独创于世。
将一天分为十二时辰：子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引着后辈子孙过好每个当下。
从西周起，人们为每个时辰取了优雅别致的名字，又以地支来表示。
夜半、鸡鸣、平旦、日出、晡時、日入、黃昏、人定...
每个时辰名，或描绘了天地间一景，或是阐明起居作息的道理，读来便口齿生香……
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》
夜半（子时）23:00-1:00夜半为十二时辰的第一个时辰。夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。
“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹。
人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
值得注意的是， 人们平常所说的“半夜”则是笼统地指全部天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
鸡鸣而食，唯命是听。——《春秋左传正义》
鸡鸣（丑时）1:00-3:00从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段。
鸡鸣洛城里，禁门平旦开。——鲍照 《代放歌行》
平旦（寅时）3:00-5:00太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。
后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”
日出有曜，羔裘如膏。——《诗经·桧风·羔裘》
日出（卯时）5:00-7:00先民们告诉我们，要日出而作。
在古代，这会儿，官员们要上早朝、清点人数，称为“点卯”，也就是上班报到了。
日出，又名日始、破晓、旭日等，此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。——王逸 《九思·守志》
食时（辰时）7:00-9:00食时就是古人“朝食”之时，秦汉时期，人们一天只吃两顿饭，早上这一顿是主餐。
辰时，也是神话中的群龙行雨时。
美食，从来都是叫醒自己的一剂良药。
至于衡阳，是谓隅中。——《淮南子·天文训》
隅中（巳时）9:00-11:00临近中午，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。这也是我们一天中精神饱满的时候。
与庄贾约，旦日日中，会于军门。——《史记·司马穰苴列传》
日中（午时）11:00-13:00太阳已经运行到中天，光线最强烈，就是正午的时辰。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。
另外，还有“午三刻开斩”的说法。
日仄（未时）13:00-15:00日仄，又名日昳、日央、日跌等。昳，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”就是太阳开始偏西了。
人们从困沌中醒来，慢慢调整，抓住一天的第二个黄金时刻，高效地工作。
日至于悲谷，是谓晡时。——《淮南子·天文训》
晡时（申时）15:00-17:00古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之意即“第二次进餐之时”。
此时人的工作效率到达午后的高峰值，也是做运动的最好时机。
白居易也说：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”
日入而说，许偃御右广。——《春秋左传正义》
日入（酉时）17:00-19:00“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。
古时，人们将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”
所以日出、日入，是古人生产劳动、休养生息的标志。
月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》
黄昏（戌时） 19:00-21:00指太阳落下，天黑而未黑之时，天地一片朦胧，眼中所见，仿佛都镀上了温柔的滤镜。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？
《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”
夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
晻晻黄昏后，寂寂人定初。——《孔雀东南飞》
人定（亥时）21:00-23:00人定，也是人静。这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
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至此，这便是先民们留下的十二时辰。
十二时辰，一个轮回。每一刻都是古人智慧，每一笔都是中国绝色。
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上篇我们讲了上古时期仓颉造字的神话传说。自从仓颉造字后，这个传说的时代，离我们已经有几千年的时空距离。在目前可考的文献中，中国文字最起码经历了“甲骨文--大篆--小篆--隶书--草书--楷书--行书”等几个阶段。
但是即使到今天，我们依然能通过文字窥见造字者的深意。这得益于我们汉字作为象形文字，有着独特的基因。汉字DNA，将带您回溯历史，在侃侃中领略汉字魅力！
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古代没有计时工具，古人只能看太阳的脸色行事，于是他们根据一天中太阳出没的自然规律和天色变化，把一昼夜划分成了十二个时段，每一个时段为一个时辰，就有了十二时辰。
十二时辰由十二个特定的时间名词来代表，它们是
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、夕时、日落、黄昏、人定。
又用十二地支来表示。以夜晚11点至凌晨1点为子时，依次递推。他们依次对应是
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者朝也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，夕时者申也，日落者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。
子时又叫夜半，是一天里的第一个时辰。还记得《枫桥夜泊》吗？“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”经后人考证，寒山寺真有半夜十二点敲钟的习俗。
丑时——鸡鸣，“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”，此时曙光初视，雄鸡啼鸣，天地间似有一双大手，正把夜幕与白天静静扭转。
寅时——平旦，黎明时分，昼夜交替已完成，太阳还没探出头，天刚蒙蒙亮，天地间满是“半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺”的柔情。
日出是卯时，旭日东升，光耀大地，有山间薄雾，松林清风，“东方日出啼早鸦，城门人开扫落花”。万物散发出勃勃生机。
“苏暖薤白酒，乳和地黄粥”，该吃早饭了！食时又称朝食。顾名思义，一天里用第一顿饭的时间。
巳时——隅中，上午9点-11点。老爸又在视察他的书柜，间或叹息了一句“依依宫柳拂宫墙，楼殿无人春昼长，燕子归来，依旧忙。忆君王，月破黄昏人断肠。”我这替古人担忧的老爸呀。我却想着“饭已茶三啜，隅中粥一盂”。
午时——日中，太阳行至天空正上方，是一天当中气温最高的时候，白居易说“旦暮两蔬食，日中一闲眠”，此时日光强烈，影子温柔。
未时——日昳，是下午1点-3点的时候，太阳已过中天，偏西斜，”卯后新醅午后茶”，日向晚，声声慢。
下午3点-5点为申时，申时又称夕食，是古人一天中第二顿饭的时间，是我的奶茶时间。
酉时——日落，夕阳西下暮色将至。善卷曰：“日出而作，日落而息，而心意自得，吾何以天下为哉”！如此逍遥于天地之间，真是羡煞我也！
戌时——黄昏，夕阳没入西山，天地昏黄，万物朦胧，有的人“元月花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后”，有的人”独坐黄昏谁是伴？紫薇花对紫微郎”。
人定，又叫做亥时，这是一天里的最后一个时辰，是晚上9点-11点。人定就是人静的意思，此时夜色已深，人们已经停止活动，该安歇睡眠了。奈何月色撩人，月亮不睡你不睡，你是秃头大宝贝。
大宝贝们，晚安，好梦。
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编辑 | 徐德金
近日热播的电视剧《长安十二时辰》，让“时辰”这一古老又充满中国智慧的计时方式再次被人们关注。
我们的祖先白天观日、夜间观星，根据当时的生产生活情况，将一天平均分为十二个时段。又因古人将天穹以北极星为中心划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个方位，他们认为太阳每昼夜绕北极星旋转一周，分别经过这十二个方位。
除了用地支计时，古人还给这十二个时辰起了富有诗意的名字：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。下面让我们来一起品读诗词里的十二时辰，领略时间之美。
唐诗宋词里的十二时辰
来源：中央纪委国家监委网站
整理：马洪萌
子时，即夜半，又名子夜、中夜，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
枫桥夜泊
唐代 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
丑时，即鸡鸣，又名荒鸡。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
登飞来峰
宋代 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
寅时，即平旦，又称黎明、早晨、日旦等，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”
早上五盘岭
唐代 岑参
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道谿雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
卯时，即日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名， “点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。
次潼关先寄张十二阁老使君
唐代 韩愈
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
辰时，即食时，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”
拟寒山自述 其七
宋代 释咸静
五更一盂粥，辰时一顿饭。
昼夜两觉眠，一日事俱辨。
毁我还自毁，赞我还自赞。
是非与荣辱，红炉赤金弹。
巳时，即隅中，又名日禺等，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
粥罢
宋代 程珌
饭已茶三啜，隅中粥一盂。
陶然咏皇化，安用东封书。
午时，即日中，又名日正、中午等。此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。
菩萨蛮•初夏
宋代 王齐愈
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
缕金歌眉举。举眉歌金缕。
人妒月圆频。频圆月妒人。
未时，即日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”
幽事绝句
宋代 陆游
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。
申时，即晡时，又名日铺、夕食等，是古时汉人吃晚饭的时段。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”
十二时行孝文
唐代 白居易
晡时申，父母堂前莫动尘。
纵月些些不称意，向前小语善谘闻。
酉时，即日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志， “日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”
饮酒·七
魏晋 陶渊明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
戌时，即黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
乐游原
唐代 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
亥时，即人定，又名定昏等，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。
人定
唐代 白居易
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声。
坐久吟方罢，眠初梦未成。
谁家教鹦鹉，故故语相惊。
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