八字人生禅语怎么写(八字人生禅语)

八字静心禅语，《道德经》中的人生智慧

《道德经》有言：“重为轻根，静为躁君。”

简单理解起来，便是重为轻的根本，静是躁的主宰。那如何真正理解这句《道德经》箴言呢？

如果我们以一棵树为例，也许就更容易理解。一棵树，其根部最为重要。不管这棵树经历多少风吹雨打，只要根还在，就依然有很大的可能存活下去，并慢慢开枝散叶。但如果将这棵树连根拔起，那这棵树的命运就只有死亡。同样，静是躁的主宰。如果树根稳固，则整个树干都处于静止状态，而枝叶在风雨中则处于躁动的境地。孰轻孰重，相信大家已经有了明确的判断。

现代社会，很多人都处于烦躁之中，这就是本末倒置的结果。静为本，躁为末。如果一个人能够在内心深处感受到安静，那就是稳定根本的表现。但真正做到如此的人，还是少数，正因如此，焦虑、紧张、压力、失眠等问题才在我们的生活中大面积出现。

如何才能有效改变这些症状，让生活更美好呢？唯有静。《道德经》言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”简单说来，就是尽力使心灵的虚寂达到极点，坚守生活清静坚守。当万物都蓬勃生长时，我从中领悟世间的道理。

为什么一个人要保持“静”呢？除了以静为本之外，从脑科学的角度而言，静也是让人大脑获得良好休息的方式。人的大脑虽然只占人体体重的2%，但其消耗的能量却很惊人，能达到人体总消耗能量的20%-25%。人保持静的状态，是降低大脑能量消耗，保持精力旺盛的重要方式。在精力旺盛的情况下，我们才能够做更多的事情，做事也才能更有积极性和热情。

另外，静还能生慧。佛家说“静能生慧，慧能生智。”《昭德新编》也说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”心静的人，能够保持高度的专注，其洞察力也更强，因而不会被外在的繁杂世界所影响。

如果在生活中，你遇到了一个看着很睿智，但又很安静的人，试着向他请教，说不定，他就是因静生慧的人。

但现实生活中，很多人想静却很难静下来。这个时候应该怎么办呢？

其实，也有办法。随着科技的发展，现在出现了帮助人快速进入“静”的状态的智能科技产品。目前，市场上就有一款名为“心链智能静心舱”的产品，其通过打造眼、耳、口、鼻、意五觉沉浸空间，以裸眼3D的形式，通过音乐、视频、芬香等元素组合，让人快速静下来，充分享受没有压力、安静祥和的美妙时光。

第三代心链智能静心舱

八字静心禅语，《道德经》中的人生智慧

《道德经》有言：“重为轻根，静为躁君。”

简单理解起来，便是重为轻的根本，静是躁的主宰。那如何真正理解这句《道德经》箴言呢？

如果我们以一棵树为例，也许就更容易理解。一棵树，其根部最为重要。不管这棵树经历多少风吹雨打，只要根还在，就依然有很大的可能存活下去，并慢慢开枝散叶。但如果将这棵树连根拔起，那这棵树的命运就只有死亡。同样，静是躁的主宰。如果树根稳固，则整个树干都处于静止状态，而枝叶在风雨中则处于躁动的境地。孰轻孰重，相信大家已经有了明确的判断。

现代社会，很多人都处于烦躁之中，这就是本末倒置的结果。静为本，躁为末。如果一个人能够在内心深处感受到安静，那就是稳定根本的表现。但真正做到如此的人，还是少数，正因如此，焦虑、紧张、压力、失眠等问题才在我们的生活中大面积出现。

如何才能有效改变这些症状，让生活更美好呢？唯有静。《道德经》言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”简单说来，就是尽力使心灵的虚寂达到极点，坚守生活清静坚守。当万物都蓬勃生长时，我从中领悟世间的道理。

为什么一个人要保持“静”呢？除了以静为本之外，从脑科学的角度而言，静也是让人大脑获得良好休息的方式。人的大脑虽然只占人体体重的2%，但其消耗的能量却很惊人，能达到人体总消耗能量的20%-25%。人保持静的状态，是降低大脑能量消耗，保持精力旺盛的重要方式。在精力旺盛的情况下，我们才能够做更多的事情，做事也才能更有积极性和热情。

另外，静还能生慧。佛家说“静能生慧，慧能生智。”《昭德新编》也说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”心静的人，能够保持高度的专注，其洞察力也更强，因而不会被外在的繁杂世界所影响。

如果在生活中，你遇到了一个看着很睿智，但又很安静的人，试着向他请教，说不定，他就是因静生慧的人。

但现实生活中，很多人想静却很难静下来。这个时候应该怎么办呢？

其实，也有办法。随着科技的发展，现在出现了帮助人快速进入“静”的状态的智能科技产品。目前，市场上就有一款名为“心链智能静心舱”的产品，其通过打造眼、耳、口、鼻、意五觉沉浸空间，以裸眼3D的形式，通过音乐、视频、芬香等元素组合，让人快速静下来，充分享受没有压力、安静祥和的美妙时光。

第三代心链智能静心舱

苏轼临终绝笔词，用廿八字写尽人生禅意，后人却只懂前三句

北宋是个了不起的朝代。对史家而言，它是空前绝后的盛世；对文学家来说，它又是文学艺术创作的滥觞。北宋的文学家不胜枚举，书画有苏黄米蔡宋四家，散文有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩（唐宋八大家占据六席），诗词有柳永、李清照、秦观等等，他们以卓越的艺术天赋成为各自领域的佼佼者。韩愈曾说“闻道有先后，术业有专攻”，那些具备优秀的文学家不是所有领域都擅长，往往是凭借某项专业特长成就自己文坛一哥的地位。

当然也有例外，比如北宋复合型文学家苏轼。苏轼，号东坡先生，历史上也称他为苏东坡。苏轼的历史知名度不言而喻，一定程度说，苏轼已经成为整个宋朝的符号。一说宋朝必然会联想到苏轼，那首水调歌头也会跃上心头。

“四海一生踏歌行”。很早以前看到这句话，似乎用它来形容苏轼的一生最为贴切。苏轼一生处在贬谪的状态，而且是一贬再贬，从汴梁城一路经过黄州、常州、杭州，最远达到海南的儋州。苏轼少年早慧，年纪轻轻中得进士，两位夫人王弗和王闰共为他生育四个儿子。

公元1072年，时年三十五岁的苏轼喜得贵子苏过。七年后，苏轼四十二岁正值人生壮年，原本正是干事创业的黄金时期，却赶上震动宋史的“乌台诗案”。苏轼侥幸躲过牵连，只落得个贬谪流放的惩处。苏轼没想到乌台遭贬，一贬便是二十二年，到死都没有回到汴梁施展抱负。

直到公元1100年，宋徽宗继位大赦天下，苏轼才接到北还汴梁的征召，不幸的是苏轼已是花甲之年，难以承受颠簸劳苦，最终病死中途。艰难困苦，玉汝于成。有人说，苏轼的人生经历看似不幸，却也因祸得福，他绝大多数经典名篇都是在贬谪过程创作。

苏轼在流放途中，一直由三儿子苏过陪伴。苏过的童年见过意气风发的父亲，苏过的少年也亲眼目睹父亲流放的艰难处境，陪着父亲种过菜园、受过冷眼、住过茅屋。直到苏轼去世时，也只有苏过陪伴床榻前。苏轼苏过父子感情非常好，苏轼临终前唯一不能放心的人只有苏过。为此，苏轼专门赋诗一首送给他，希望能参透里面的玄机奥妙。这首诗也是苏轼留给后人的最后一首诗，里面包含着苏轼的毕生感言，它便是《庐山烟雨》：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

短短二十八字，读过后有什么感觉。说心里话，初次读此诗觉得很一般。仔细品味一番，才发现原来是一首偈子诗。所谓偈子，是一种佛家题材的颂诗，是用诗歌的形式来表达深奥的禅意。比如大家耳熟能详的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。它都是那些得道高僧圆寂时，给众弟子留下的临终遗训。苏轼想通过这首偈子诗传达什么样的人生禅意呢。

此诗前三句以江南两大奇观“庐山”和“浙江潮”为开题，把原本宏伟壮观的天下奇景浓缩为一句诗，有“纳须弥于芥子，藏日月于壶中”的大气。紧随其后，苏轼的文笔一转写道“未到千般恨不消”，是说天下美景总是吸引着无数人前来观看，很多人总觉得不去看一看，内心便会充满遗憾，写得非常贴近生活实际。

“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”是全诗的升华。它出自佛家《五灯会元》一段故事，说有位高僧三十年前尚未开始参禅悟道。那时的他看到山是山，看到水是水。直到悟透禅宗后，才知道自己眼前所看到的山水，早已不再是以前的山水。

苏轼言下之意是告诉苏过，人生也是如此。你曾经一直执着的红尘滚滚，到头来不过是一场虚幻。你仰慕山的高大挺拔，想着有朝一日攀登上去，等你真的达到山顶时，或许内心只有“不过如此”四个字。

人常说，人之将死，其言也善，鸟之将亡，其鸣也悲。苏轼一生才华横溢，却仕途不顺，年轻时总想着做一番惊天动地的事业，哪里会想到自己身怀旷世奇才，却常年活在颠沛流离、食不果腹的流放生涯。终于，苏轼在人生接近终点的六十四岁那年，以一介凡夫俗子之身顿悟成“佛”，给儿子苏过留下四句人生的感悟。