后家是什么意思?(后家是什么意思)

什么是家？

听听这些最诗意的回答

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家，是热气腾腾的厨房。

袅袅升腾的炊烟，

酸甜苦辣的菜肴和

清脆作响的锅瓦瓢盆，

共同演奏出一曲欢乐的交响乐。

家，是柴米油盐的琐碎日常。

我想跟你一起过柴米油盐的生活，

只要一个温柔的眼神，

一个温暖的拥抱，

我心足矣。

家，不需要太大，

只要家人平安、岁月静好就足够。

什么是幸福？

一是睡在自家的床上，

二是吃父母做的饭菜，

三是听爱人给你说情话，

四是跟孩子做游戏。

家，是每个平凡或不平凡的日子。

粗茶淡饭也好，

酸甜苦辣也罢，

一家人其乐融融，

平淡日子也会泛着光！

家，是团聚时的忘我欢歌。

一家人最重要的就是整整齐齐，

团团圆圆，岁岁年年。

家，是分别时的魂牵梦绕。

不管你在哪里，

总有一盏灯会为你长明，

也总有人会等你。

家，是在外的游子一生都想回去的地方。

落叶归根，倦鸟归林。

家，是割断不了的血脉亲情，

是隔着那海峡的牵挂。

“穿越了海峡，两岸从来是一家。”

家，是最小的国，国是千万家。

家庭的前途命运

同国家和民族的前途命运紧密相连。

家，是最温暖的地方，

它是你疲惫时的归宿；

家，是内心深处的力量，

它是你奋斗时的动力。

今天，

无论你在哪里过年，

都谢谢为家奋斗的你！

汉字解象（155）家

家，甲骨文字形。从宀从豕，屋里有猪。家怎么会拿猪说事呢？家里总该有人吧？于是纷纷去找，宝盖底下换成亥，换成彖，反正家里得有人气。田倩君找到了几个甲骨文，其中一个:

他认为正如严章福所说，一人男，一人女……非家而何？此字一男一女蓆地而坐，男左女右，男右女左，甲骨文字是不拘左右的。虽然找到了这个字，但无以替换家这个字，田倩君似乎有点伤感：数千年以前的家字都是屋里一只猪，以猪居代人居竟是如此之久了，诚可谓一失家成干古恨，面对此字令人哭笑皆非！

摄影 江备

说文，家，居也。从宀，豭省声。

段注，凥也。凥，各本作居，今正。凥，处也。处，止也。《释宫》：牖户之闲谓之扆，其内谓之家。引伸之，天子诸侯曰国，大夫曰家。凡古曰家人者，犹今曰人家也。家人字见哀四年《左传》《夏小正传》及《史记》《汉书》。家、凥曡韵。

从宀，豭省声。按，此字为一大疑案。豭省声，读家、学者但见从豕而已。从豕之字多矣，安见其为豭省耶？何以不云叚声，而纡回至此耶！窃谓此篆本义乃豕之凥也，引伸叚借以为人之凥。字义之转移，多如此。牢，牛之凥也，引伸为所以拘罪之(bī狱)牢，庸有异乎？豢豕之生子最多，故人凥聚处借用其字，久而忘其字之本义，使引伸之义得冒据之，盖自古而然。许书之作也，尽正其失，而犹未免此，且曲为之说，是千虑之一失也。家篆当入豕部。

正如段玉裁说许慎千虑一失那样，众人多有跟许慎不同的看法。

摄影 施培光

顾实，家为嫁的初文，女子做家庭主妇，主中馈，也就是主持饮食等事，因为豕作为祭牲、食品特别重要，《仪礼·士虞礼》特豕馈食。所以家字从豕。

邵君朴，甲骨文家字从犬从豕者并有之，绝无从牛从羊者，牢字从牛从羊者并有之，绝无从犬从豕者，以犬豕本豢扰于内，故畜之于室庐为家，牛羊本放牧于外，放闲于室庐为牢也。

郭沫若，毕公家与卜辞言母辛家同例，谓毕公之庙也。毕公当即文王之子，见于顾命者，于康王初年犹存，此言其庙。盖康王中年以后事也。

陈梦家，尔雅释宫，牗户之间谓之扆，其内谓之家。家指门以内的居室。卜辞某某家，当指先王庙中正室以内。

屈万里，西周文献，每以家字为邦国之义。

摄影 郑敏峰

吴大澄，从宀从豕。凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人无庙，祭于寝，陈豕于屋下而祭也。

华强，甲骨文牛之居为牢、羊之居为(宀+羊)、猪之居为家。为什么独独用了家来代表普通人的居所呢？这当然首先和殷商养猪的普及有关系。牛羊多为祭牲，由商王朝统一放牧饲养。此外一个很重要的原因是：殷商时期，在祭祀上是分等级的，按照规定：士以下献祭给家庙的祭牲只能是猪，而不能僭越为牛羊。所以家的本义：殷商王朝礼制，士以下的家庭宗庙祭品为豕，故家的本义是献祭猪的房屋，即家庭，名词；用如动词：祭祀。

杨宽，西周春秋时代，贵族的组织是以宗族为主要单位的，因而贵族的所谓家是指宗族而言的。至于国都中的国人和在鄙野的劳动人民，则以小家庭为其基本单位的，则其所谓家应该是指小家庭而言的。

摄影 杨柳青

有人特别注意到动物肚皮底下翘着一条阳根，表明是一头公猪。

高田忠周，许说从宀，豭省声，应该是从宀从豭，豭省声，要关注豭是公豕，公猪表示勇敢。

唐汉，有趣的是，上古先民在圈养豕的时候，会发现野公猪，也就是豭常常在晚上光临他们的猪圈，并且使他们的母猪怀孕，生下一窝小猪崽。这些不请自来的公猪，就像母系走婚制时期的男子一样，黎明时悄悄离去。野公猪与男人之间，两者有惊人的相似，让古代先民们创造出家这个文字，并给我们留下饶有趣味的信息密码。

叶玉森，豕为初民常畜。许君训豬曰丛居，豵曰丛聚。家字从豕，常寓聚族而居之意。……子援子蝠子龟例，释为子豕，盖以豕宜生殖。金文殆取子孙蕃殖之义，与蝠喻多福龟喻多寿例同。

任学礼，豕为多产之象征，故古人以豕喻女，以犬喻男，并不以为辱焉。《左传·桓公十八年》曰：女有家，男有室，无相渎[慢也，亵也]。晋·杜预注日：女安夫之家，夫安妻之室，违此则为渎。《孟子·滕文公下》曰：丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。是家室犹夫妻也。家字从宀，从豕；豕喻女，宀为屋，故豕、宀为家，谓夫娶妻入住屋矣，故杜预谓女安夫之家也。公猪，即豭之象形。女子适人曰嫁，女子出父母家而入住夫家为其妻而生子息焉。故家有女子孕生义。

摄影 诗酒年华

徐江伟，注意这个豕，是像人一样立起来的，即使到了篆文中它也没有趴下，因为原本就是指有野猪称号的部族军事首领。如果真是宝盖下养着一头猪的话，它应该四脚朝下，猪是无法这样直立起来的，古人难道这一点也不知道？原始苯教有天猪地猴的观念，野猪是战神和天父的形象，最后就成了帝王的代名词。

藏语至今把国王叫作兀家(uja)。藏语把皇帝叫作家瓦(uja wo)；把王统叫家拉(jia lap)；把法王叫鹊家(qia jal)；把国旗叫家达儿(jal dar)；把首都叫家萨(jal sa)。所有这些家，都是王的意思，能与甲骨文金文的家音义兼合地对应起来。

整个先秦时代，家都是特指大夫之国。《论语·季氏》有国有家者，分别指诸侯王和大夫。家的本义现代汉语中其实还隐约地体现着，例如专家、大家之称，都从王这个本义中引申而来，从房屋中是引申不出来的。

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汉字解象（154）行

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