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7月15日什么日子要注意什么(7月15日什么日子)

发布时间:2024-04-11 14:04:13作者:牛奶煮萝莉来源:用户分享

7月15日什么日子要注意什么(7月15日什么日子)

本文目录一览:

七月十五中元鬼节,民间有哪些风俗?祭祖的规矩,不能做错了

在农历的七月十五,是个特殊的日子,佛教称其为“盂兰盆节”,而道教则称其为“中元节”,在民间,人们更愿意称其为“鬼节”。

由于人们对黑暗和死亡的恐惧心理,使得当黑暗降临,或者遇到了死亡,人们心中的恐惧便会被激发出来,人们认为黑暗中会有某种对自己有威胁而不可控的力量,并且将这些力量和“鬼神”相联系。

但是在我们的传统文化中,“鬼”也并不全是恐惧的象征,也不是所有的“鬼魅”,都让人谈之色变。甚至,在我们的传统文化中,鬼神还包含了在世的人对已逝亲人的思念,甚至还有对无家可归之魂的怜悯之情。在我们的传统文化中,清明节、中元节、寒衣节都是我们祖宗信仰、鬼神信仰的表现。

今年的中元节在公历的八月22日。民间要进行一系列的风俗活动,以此来缅怀先人,甚至还表达出了对孤魂野鬼的一种同情,更是老祖宗灵魂不灭观念的一种表达。

那么,民间在七月十五中元鬼节这天,都有些什么风俗习惯呢?

在过去人们中元节的风俗很多,有些地方的人会放鞭炮、祭祀祖先、泼水饭、放灯等等。到了现在,很多地方也依旧有这些风俗。

很多人家到了七月十五这天都会上去世亲人的坟头祭祀,有些不方便的人,也会在家里、路边祭祀。古人在七月十五这天会用纸钱、纸衣来祭祀祖先,人们将之称为“烧衣”。有些地方的人会在路边祭祀,就被称为“烧街衣”。人们在祭祀先人的时候,往往还会关注到一些无主的孤魂。比如说,在坟头祭祀的时候,会将一些吃食撒到四周,供无主孤魂享用。

人们祭祀的纸钱也非常有讲究,古人在放完河灯之后,会祭祀很多的“往生钱”,这种往生钱和金银箔制作的金银纸锭还有所不同。金银在我们生活中是贵重金属,并不流通,所以金银纸锭也是一样的,并不能在亡者的世界流通,所以人们在祭祀一些金银纸锭之外,还要祭祀“往生钱”。

而且,“往生钱”的一个重要的特征,就是需要僧、道念经,“往生钱”才会被亡者收到。民间在祭祀往生钱的时候,还有个讲究是必须要放在纸包袱中,一方面是尊重先人,另一方面人们认为七月半鬼门大开,各路鬼怪出行,祭祀散钱会被抢走,所以只有在包袱上写上准确的姓名才会被收到。

除此之外,民间在七月半还有“禁行”的风俗。

在我们的传统观念中,人有善恶之分,鬼也有好坏之别。那些有后人供奉的“鬼”,它们有所依托,所以不会轻易找人麻烦;而有一种是没有后人供奉的“鬼”,人们称之为“游魂”,他们的境况比较凄惨。

所以到了七月十五这天,当鬼门大开的时候,这些“游魂”没有人招待祭祀,便会在大街上游荡,所以古人便有了七月十五这天的夜晚,不会轻易出行的风俗。人们称之为“躲鬼”。

中元节是我们的一个传统节日,是儒、释、道三方合流的成果。民间在中元节祭祖,是儒家“事亡如存”的观念;寺庙举行盂兰盆节,是为了超度亡魂;道观举行中元斋会是为了普渡孤魂、祈求赦罪。七月十五这天,民间的很多风俗,就是来源于此!

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七月十五,不只是“鬼节”

农历七月十五日,道教称为中元节,佛教称为盂兰盆节,民间俗称鬼节、七月半。尽管这个节日有着浓厚的道、佛两教色彩,但中元节的最初来源,却带有深刻的儒家印迹。

关于中元节的起源传说,很可能是源于一个祭祖的节日,西汉董仲舒《春秋繁露》:“古者岁四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……尝者,以七月尝黍稷也。”古人在农历孟秋七月作物成熟时,奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食,谓之“秋尝”,又称“荐新”“尝新”,即秋天让祖先尝新之意。

原先“秋尝”祭祖的时间并不一定是在七月十五,后来由于佛教和道教的介入,才固定在此日。

据《佛说盂兰盆经》的记载,盂兰盆(ullambana)是巴利语中的乌兰波纳。“盂兰盆”的意思是用来救“倒悬痛苦的器物”,后来“盂兰盆”衍生为用盆子装满百味五果,供养佛陀和僧侣,以拯救入地狱的苦难众生。

佛教这个节日大多是在寺庙集体做盆供祭祀。魏晋南北朝之后,这个节日就随着佛教的普及开始广泛流行。

几乎在同一时期,道教也将七月十五作为节日命名为“中元”。在道教世界里,构成世界万物的基本元素是天、地、水“三元”。形成道教信仰的神即天官、地官、水官“三官”,分别主管赐福、赦罪、解厄事宜,其诞辰分别为正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元,是为“三元日”。

上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄。据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶。道士于是日夜诵经,饿鬼囚徒亦得解脱。”已经故去的祖先会在中元日回人间,看望子孙后代,其他孤魂野鬼也会出来捣乱。中元节被称为“鬼节”,正是由此而来。

人们为免遭不测,要在中元节祭祀祖先,燃烧纸钱,既表达孝心,也给孤魂野鬼些许安慰,换取人间生活安宁。道教地官赦罪信仰,遂演变为中元节祭祖孝亲的节俗。

中元节是儒释道三教合流的缩影,这个过程以魏晋为起点, 隋唐时达到鼎盛,出现了儒家秋尝、佛教盂兰、道教中元并行的奇异景象。

《唐会要》载:“(唐代宗)大历四年(769)十三日敕:七月十五日前后各一日,宜准旧例休假。”七月十五日有三天休假,此为盂兰盆节的日子,宫廷对该节日的重视程度可见一斑。

史籍留下的诸多记载也证明唐后期此节普遍施行于民间。如陈元初《忆长安·七月》云:“绣毂金鞍无限,游人处处归迟。”诗文描述了节日狂欢的场景,车水马龙,络绎不绝,其繁华喧嚣以至于游人归迟。唐以后,这个节日的宗教色彩逐渐淡化,从宗教走向民俗,节日色彩趋近清明节。

栏目主编:张武 文字编辑:卢晓川 题图来源:新华社 资料图 图片编辑:朱瓅

来源:作者:北京青年报

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