二十八宿星君各管什么(二十八宿星君)

道教神仙｜二十八宿星君

二十八宿（音秀），原为星宿的名称，我国古代的星象家把黄道上的恒星分为二十八个星座，称为二十八宿。道教认为每个星座都有一个神将，共有二十八位神将，也称作二十八宿。

二十八星宿分布

图来源于道教之音

道教按四方位置把二十八宿分为东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四组，每组各有七位天神。据《谢五墓醮仪》记载：“东方青龙七宿为角，亢，氐，房，心，尾，箕，北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。”

星君

二十八宿最初是古人为比较日（太阳）、月（太阴）、火（荧惑）、水（辰星）、木（岁星）、金（太白）、土（填星）这七曜的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。

​道教科仪所用罡毯，四周的七个点就代表二十八星宿

东方：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。

央视《西游记》中的昴日星官

就是二十八宿星君中的昴日鸡

道教神仙｜二十八宿星君

二十八宿（音秀），原为星宿的名称，我国古代的星象家把黄道上的恒星分为二十八个星座，称为二十八宿。道教认为每个星座都有一个神将，共有二十八位神将，也称作二十八宿。

二十八星宿分布

图来源于道教之音

道教按四方位置把二十八宿分为东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四组，每组各有七位天神。据《谢五墓醮仪》记载：“东方青龙七宿为角，亢，氐，房，心，尾，箕，北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。”

星君

二十八宿最初是古人为比较日（太阳）、月（太阴）、火（荧惑）、水（辰星）、木（岁星）、金（太白）、土（填星）这七曜的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。

​道教科仪所用罡毯，四周的七个点就代表二十八星宿

东方：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。

央视《西游记》中的昴日星官

就是二十八宿星君中的昴日鸡

唐代天文家笔下的星宿神灵图，原来荧惑星神长这样，驴头六臂人身

梁令瓒是唐代人，他不是文学家，也不是思想家，而是一位精通天文星象仪器制造家和画家，他在这两个头衔下的代表作品，主要是仪器黄道游仪和画作《五星及二十八宿神形图》。他留下的作品很少，就如占星卜卦一样，他的人生经历也被蒙上了一股神秘色彩，连生卒年都无法确认。

古代在天文仪器这方面的研究一直就很引人注目，中国在天文学上的成就，可比西方来得久远多了，汉代的时候张衡就发明了浑天仪。

到了唐代，梁令瓒身为业余爱好者，为了帮助受到唐玄宗命令主持改历观测的僧人张一行，梁令瓒制造出了“黄道游仪”，这是用来测量28宿运行规律和位置变动的。

黄道游仪十分精准，甚至人们因此发现了恒星位置变动的想象，这可是世界范围内的第一次发现，而张一行也因为有了这个仪器的帮助，才完成了《大衍历》的归算，这本《大衍历》后来还传入了日本。

梁令瓒和一行法师在古代的天文界应该是非常出名的，但一般人却很少听到他们的名字，这是因为古代中国对科学技术的忽视，所以历代那些文学大家几乎每个人都知道，但一些科学家的事情却鲜为人知。

古籍对梁令瓒的记载也很少，但他和一行法师联手所创造出的这些精密的仪器和成果，是具有划时代意义的。

和梁令瓒同时代的人对他都很看重，因为除了在天文学上的贡献外，梁令瓒还是个大画师，而且水平极高。唐代的画家吴道子人称“画圣”，而梁令瓒的水平，已经被捧到了可以和吴道子相比的地步了！

在画作方面，梁令瓒的作品只有《五星及二十八宿神形图》，贵精不贵多，梁令瓒的这卷画，向来被当作道教绘画，如清代宫廷画谱《秘殿珠林》就把它归入“道氏图册”。它主要展示的内容，依旧和梁令瓒心爱的天文有关。

《五星二十八宿神形图》分为上下两卷，共画五星二十八宿，五星即金木水火土五行星，二十八宿是古人划分的二十八组星象，就是因为这样，不少道教图书才把它拿来介绍五德星君和二十八宿星君。

《五星二十八宿神形图》卷首题“奉义郎陇州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒上”，其后按顺序画的星象是岁星、荧惑、镇星、太白、辰星、角星、亢星、氐星、房星、心星、尾星、箕星、斗星、牛星、女星、虚星和危星星神。

梁令瓒画星象可不是单纯地画个圈，而是将它们拟人化，这主要也是因为中国人相信，天上的每一个星宿都是一位神，有具体的形象。而在画中，梁令瓒按自己的想象呈现出了各种形象的星神，有文人、妇人、羊首人身、牛首人身、虎首人身等等，形貌奇异，十分奇特。

比如五星神中的萤火星神，荧惑星神即南方火星神。梁令瓒以阳火午马为思路，将其画成驴头六臂人身，每只手臂上都持有不同兵器，代表火之正德，趋吉避凶。

还有二十八宿中的尾星神，传说尾星神前身是一只老虎，修道成神后，成为火部正神之一。

房星神，传说前身是一只兔，后来吃了长生之药，修成人身，续修成神，练就口吐三昧真火等众多神功，出行时身前身后一百步都在霞光中。这场面，想想就很缥缈奇幻了。

天地万物皆有神，中国绘画重在表现内在精神，以画传神，以形传神，星空本就是人类不可触摸的物体，本身就足够引人遐想，而将其与人们脑洞大开的想象中的神仙人物结合在一起，则更有了一种神奇玄幻的色彩，亦幻亦真，道骨仙风之韵在这星宿图中显露无疑。

“太上老君急急如律令”是啥意思？

小时候看香港林正英僵尸鬼片，茅山道士，咬破手指给桃木剑加buff，黄表纸画灵符，就在魑魅魍魉张牙舞爪近身前一刻，法师口动真言：“太上老君急急如律令”！只见木剑或符咒所指，金光一闪，妖魔鬼怪被击中，必定烟消云散。

林正英电影剧照

这样的场景太刺激了，以至于我都老大不小了，“太上老君急急如律令”，那记得可是滚瓜烂熟。不过，这句咒语真的跟太上老君有关系吗？学点历史，答案也许会不太一样。

绝大部分朋友肯定会觉得这是我国本土道教的东西。

顾名思义，道教的意思就是“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。形成于公元2世纪，已有1700多年的历史，是在黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。道教一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称他为“张天师”。

张天师画像

东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。而“太上老君急急如律令”的太上老君，在神妖小说《西游记》里头，他也有重头戏，被尊为三清之一。

常听有人说太上老君就是孔子老师老子，其实小说里头老子为太上老君的化身之一。而电光火石般降妖除魔的“太上老君急急如律令”，翻译成白话文，听着就不那么神秘了，等同于，“太上老君快来帮帮我吧，你要像律令那样快快快快快！”

所谓“律令” ，不是仗着老神仙法力发出律条命令，让宵小屈服退散的意思，民间传说，“律令”其实也是一个神仙的名字。

太上老君画像

原来，中国道教神仙之天官星君系非常庞杂，各有各的人马，如斗姆元君、北斗七星君、六十甲子神，南斗六星君，三霄娘娘，四天师，四灵二十八宿，六丁六甲，三十六天将，三台星君，四值功曹，五岳大帝，四海龙王，以及雷祖及部署等。

雷祖，又唤做，“九天应元雷声普化天尊”，据说是上古黄帝驭龙傧天后所化。坐下大弟子雷霆总司，左侍者青雷将军，右侍者石雷将军。五方雷王，五方雷帝，雷公，电母，雷部五元帅等将帅神三十六名，皆辅佐有功之臣。

雷祖

“律令”便是属于雷部给这些大领导跑腿传话的小神，因为他有神力，奔跑起来的速度差不多大约是340米每秒，跟雷声一样，所以道士写符咒，“如律令”,就是说这符咒像律令一样快速执行之意。再加上急急，就是加急件，像律令一样快快快速执行，若再加上太上老君，那就是十万火急加急件，太上老君法力加持，快快快快快，像律令一样能多快有多快的去执行。

但若是还嫌慢，得，道士创新性的还会在“太上老君急急如律令”后，加上“摄”、“敕”、“疾”等字眼，加速speed。

但是，民间说法，不全然都是对的。

神符

据考证，这“律令”其实最早压根就不是人名，纯粹就是一种公文的行文格式，在汉代不少诏书和檄文中，都能发现“如律令”三个字在结尾。如，就是按照，律令最初指的就是指的汉朝政府的律令和命令，写公文后，加上如律令，就是提醒执行者，一定要要严格按照法令执行，不得推脱走样消极办理，违律必究。再加上急急，表明情势紧急，要依照法律命令火速办理违律必究。

跟我们现在红头文件最后，什么依法依规第一时间办理，意思是差不多的。

张道陵

因为创教人张道陵当年当过东汉公务员，曾任曾任巴郡江州令，巴郡乃是益州下辖的一个郡，益州大概就是现在的重庆以及四川的部分地区，跟三国蜀国差不多的地盘，巴郡相当于现在的地级市，巴郡的江州相当于其中某区，张道陵相当于今天的区长。还行吧，正处级干部。一直混迹公务员，文山会海，肯定对文件形式门清，他创立五斗米教后，就把政府公文给融进了符咒，嵌入了神仙名号，给人精神上很厉害的样子，夸言能驱邪除鬼。

后来，王朝变了，政府公文格式也变了，但原本汉朝的“如律令”却留在了民间信仰中，成了“急急如律令”。

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