八字元神是怎么查(八字元神)

八字揭秘杂谈43

日干又叫日主，也叫元神，命主。日主代表己身，日主的精神如何，决定着人的穷富，贵贱，寿夭，穷通，吉凶方方面面的人生，所以分析日主，观其精气神是八字的重点，矛盾的主要方面。第一要把日干的基本性质了解清楚

清正廉洁

。第二结合月令，看是否得时。得时为旺，失时为衰。第三看日干与其他天干的关系。第四看地支构成及其相互的关系。第五是干支合看。这些就是把日干的过程加以分解了。在实际运作过程中，并不能生搬硬套。熟练的掌握日干的看法，步骤以后，更加准确的推出八字。经过详尽分析，反复揣摩，才能得出基本符合其人生实际结论。

《易经》基础知识4

四柱名词解释：

1、元神：就是日主的天干，指代日主，又称“日元”、“日主”、“身”、“命主”等等。

2、原神：生某一五行的印星就是原神。比如水五行的原神就是金，火五行的原神就是木，以此类推。

3、用神：八字中对日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行，用神是命局中的“药”。

一般用神有生扶用神，调候用神，通关用神。

4、喜神：喜神是专门用来帮助用神的。例如：“木”为用神，因“水”生“木”，那么一般情况下“水”就是喜神。具体到八字应用中，“喜神”一般起到的都是辅助作用，也就是日主的次喜五行，其作用自然不如“用神”五行改运效果好。

5、忌神：一般来说对日主最不好的五行，或者破坏日主“用神”的五行就是“忌神”。“忌神”是命局中的“病”。

6、闲神：对日主命局影响不大，可有可无的那种五行就叫“闲神”。

《滴天髓》诗曰：

一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。

原注：喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。

7、化神：就是天干合化之后的五行。比如甲己合化土，则土就是化神，天干五合必须有化神引化才可成为真化。

如何用生辰八字看生死

人的生命只有一次，人们都想活得长久，经历与见证更多美好的事情，也因为此人们对于死亡非常恐惧，以至于会想要通过各种方式知道自己能活多久，所以有的人会问易枫老师自己能活多久，那么如何用生辰八字看生死的呢？

一、生辰八字中论生死

一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚；何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。

比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：

1、元神法

就是找出一个人八字中的体现寿命的元神；从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

2、三垣法

就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

3、棺材板盖法

就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底；并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡；也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。

4、禄马术

也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。

这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭；或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。

二、八字看寿命方法

即使我们认为八字虽然无法参透生死玄机，但是也不是说，八字对于人的生死，就什么端倪都无法发现，什么都不能作为。下面的理论有一定的道理，可以提供给大家思考：

1、从八字中反吟的角度看生死

总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有九死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。

2、从八字伏吟的角度看生死

伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己；否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。

3、从胎养生与死墓绝的角度看生死

这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾；在逢流年遇到死墓绝便是应期。

至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期；胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必然旺处脱；也是一个判断指标。另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。

三、如何从八字看生死

1、独印逢财

月令为一位印星，逢岁运引动财坏印，且命局无解救。如男命：辛未、庚寅、丁未、戊申。丁火生在寅月为印格，命局食伤、财星重重，印星断不可伤，然而寅木上面有庚金财星相克，下面有申金财星相冲，6岁丁丑年，丑未冲，寅申冲，引动财坏印，命主被其父用刀砍死，财星为父亲，因财损格，所以被父亲所害。

2、独食逢枭

命局印旺身强，喜食神泄身吐秀，逢岁运引动枭神夺食，且命局无解救。如男命：乙巳、癸未、癸巳、庚申。辛巳运癸酉年，巳酉合金，引动辛金直克年干乙木食神，枭神夺食，命主当年病亡。

3、独官遭破

月令官星一位，最怕冲破月令提纲之运，如果命局无解救，则多为破格不寿之时。如男命：甲午、壬申、乙巳、癸未。月令官印相生，虽然命局食伤旺强，但天干不透火，况且大运西北，印星可以去伤救官。所以，命主学业顺遂，历任高等法院文牍科主任。直到戊寅运冲破月令官星，破格不寿。

4、用财遭劫

月令财星为用，大运行到比劫旺地，财星被劫，命局无解救者。如男命癸酉、丁巳、壬午、丁未。命主在癸丑运，巳酉丑三合印局生身，飙升于仕路，由团长升旅长，由旅长升宁台镇守使，随之再升为淞沪护军使，成为上海的最高领导。然而大运到壬子，62岁乙亥年，大运流年均是水，比劫夺财，命主寿终。

5、杀重攻身

身弱逢岁运引动旺杀攻身的人，最容易遭凶罹祸。如女命：丁巳、壬寅、己未、癸酉。18岁乙亥年，亥水冲克巳火，乙木七杀趁机猛克日主，结果是祸从天降，命主在睡梦中被人先奸后杀，抛尸于河中。

6、羊刃逢冲逢合

命带羊刃的人，最容易遭凶，如岁运遇冲合羊刃时，往往有死灾。如某女命：丁未、壬子、庚申、乙酉。乙卯运乙亥年，亥卯合，冲酉金羊刃，该年命主丧身车祸，年仅28岁。

7、过旺的五行入墓库

命书云“过旺者，入墓有祸，太多者遇库为劫；伤强主弱，伤入墓以身亡；旺杀入墓寿难延等等”。什么意思呢？就是过旺的五行入墓都为生死大劫，不管是旺身、旺印、旺杀，还是旺伤，当大运行到这种五行入墓时，都为寿终之时。如男命壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。命局水势滔天，汪洋一片，格成润下，故命主出将入相，大贵无匹，入辰运收重水入墓，病亡。

关于如何用生辰八字看生死，确是非常复杂的。因为生与死有时是毫厘之差，况且说命运还受其它因素的影响，比如一生行善积德，信教者有利于逢凶比吉，所以有时如果单纯从四柱及行运上看，不考虑其它因素就会与实际有出入。另一方面也说明。虽然命运对人有决定性的影响，但人类在命运面前也不能俯首称臣，还要发挥人的主观能动性，审时度势，趋吉避凶，在有利的时间及空间做有利于自己的事情。包双龙老师根据实践证明，对于人的凶灾，只要提前测出，按照化解之法去做，生死之关是可以闯过的。

如何做到脊正筋柔？

脊正筋柔百病消， 如何做到脊柱之正？

只有通过站桩换劲，将后天拙劲换为先天灵劲（心意拳：灵劲上身天地翻），通过放松肩胯四块，解放脊柱，一动即从脊柱发动。

历经二十多年的学习、思考与体认，终于有所得，总结如下，给自己和同好留做参考：

站桩第一要肌肉松沉。肌肉如玉树挂宝衣般，皆垂挂于筋膜之上；肌肉受地心引力，沉坠抻拉筋膜，时日既久，肩胯四块处本已粘连之筋膜，得以伸展放长，肩胯活动自如，有脱肩松臂之感；髋胯放松，坐胯泛臀，尾椎得以松活。脊柱如发动机，肩胯四块悬挂于脊柱，如汽车四轮悬挂于车身。脊柱伸缩旋转，四轮松紧虚实搭配，则身动如巨浪翻腾，动力滔滔不绝。八极拳的入门桩叫犀利桩，其实原传的真名叫“稀泥桩”，生动形象，遍体松静力如泥的意思。

站桩第二要脊柱垂挂。站桩为了撤开锁住脊柱的二六连环锁，肩胯四块要松沉，芗老拳论中所言的松紧，正是太极拳中“松沉”的意思。脊柱松垂如猫，伸缩自如；腰脊骨垂线似，尾闾垂放；脊柱童子挂画，起拔高吊，大椎如绳吊起；上挂下垂，上下互争，此即芗老所言“上下之力为周身共引之力”；颌骨微合，如吞虹咬筋，似开非开，似合非合，此即太极拳之虚灵顶紧，也是内功真经所言，耳后高骨如绳吊立；命门后靠，坐胯泛臀，尾椎骨如袋鼠之尾，向后斜插如地，要忌挺胯，尤忌折腰突臀，股沟挤合，小腹要与大腿合住。

站桩第三要精神内敛。中医认为，人体以水火立极。心火为离，肾水为坎，神光内敛，温照丹田，水火既济，气足神旺。所以站桩一定心静神收，才有化育气血、充实骨髓之效。识神收藏，元神做功。

以前总觉得芗老有意无意地隐藏了练拳的秘诀，希望从各种秘传抄本中找到；现在再读芗老的站桩歌，才真正明白，大道本夷而民好径，我们一定要守平庸、莫好奇，按照芗老的话去做，体认站桩里面的真金和美玉！“......注意头顶如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，......"语言生动，道理深刻，芗老真不我欺也！

王芗斋 站桩歌

练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在此范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原来极平易，这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来天生妙趣，谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，此即前人不传的秘决。

拾芗老牙慧，仿作站桩要领如下：

站桩力如泥，

脊柱需垂挂；

脱臂又松肩，

泛臀还坐胯；

神光须内敛，

温煦照海下。