当前位置：

八字绕圆身韵(八字圆动律)

发布时间：2024-03-22 05:09:30作者：作茧自缚来源：网友整理

八字绕圆身韵(八字圆动律)

本文目录一览：

蒙古族民间舞的介绍【二】
形意拳三体式桩功精要：八字诀
全面盘点古典舞中的常见技巧！如何安全练习技巧动作？
八字圈是什么？

蒙古族民间舞的介绍【二】

蒙古族舞蹈久负盛名，有了高兴事就要跳舞。蒙古族舞蹈最鲜明的特点，就是节奏明快，舞步轻捷，在一挥手、一扬鞭、一跳跃之间洋溢着蒙古人的纯朴、热情、勇敢、粗犷和剽悍，表现了他们开朗豁达的性格和豪放英武的气质，具有强烈的民族特色。蒙古族舞蹈与美酒有不解之缘。在民间，几乎有酒必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助兴。说蒙古族是以歌舞为伴的民族一点都不为过。萨吾尔登是新疆蒙古族最主要的民间舞蹈，在各地蒙古族居区广为流传，深受广大人民的喜爱。新疆蒙古族无论男女老少，几乎人人都会跳萨吾尔登。萨吾尔登既是新疆蒙古族民间舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同时又是民间舞蹈的统称。萨吾尔登常在喜庆节日、男婚女嫁、迎宾送客的家宴等娱乐活动时跳。活动场地、人数不限，一般是在毡房和毡房附近的草地上进行。萨吾尔登分徒手跳、持具跳、载歌载舞跳和对歌对舞跳几种形式安代蒙古族传统民间歌舞。是古代"踏歌顿足"、"连臂而舞"、"绕树而舞"等集体舞形式的演变和发展。安代的表演形式，在场院里几十、上百人不等，围成大圆圈，圈里由两名歌舞能手对歌对舞，众人呼应踩脚、甩动衣襟伴舞伴唱，形成热烈，欢腾的场面。解放后广大舞蹈工作者通过搜集、整理、改编、创新，使古老的安代发展为反映生活，表现时代的新的艺术形式。形式基本有两种：一种是在广场上自娱性的集体舞，一种是在舞台上表演性的。顶碗舞鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。筷子舞具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。脚下舞步有平步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。慢舞稳重深沉，快舞则飘洒矫健。情绪高昂时筷子绕身飞舞，可在各种动作上击打身体的各部位，场面轻松热烈。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的组成部分。盅子舞流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，人们在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各种快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的双手用盅子击打出各种节奏。动作有双手横绕八字，上身随左右八字(阿拉伯字)亦左右摆动；双手上、下、左、右十字形击盅，身体随手上下起伏；双手由里向外或由外向里划圈；双手向舞台位置的二点或八点抖盅，身体随手起落，脸和视线与手呈反方向，盅伸向哪一侧，哪一侧的耳朵便随身探过去听盅声；绕圆动律一一一手在头上方另一手在身前侧由里向外绕圈；双手从身后向一旁慢慢摆出，动作范围在胯旁为小，在身体的正旁为中，一手至头上一手在腰后为大，依次左右做即谓横摆扭动律。在一些动作的末尾或两个动作衔接之际常有漂亮的华彩动作出现，可谓精彩。下身动作有双腿跪着，亦有迂回步等各种舞步伴之。头可顶碗、也可顶灯。舞得端庄质朴，韵味持稳雄恽，刚柔相济。角斗流传在自治区以摔跋之乡著称的锡林郭勒草原的一种模拟性舞蹈。由一个人表演两个人摔跋的生龙活虎般的拼搏动态，而且表现得比生活中的摔跤还要生动、灵巧、幽默、滑稽，所以深受群众的喜爱。表演者要穿特制的服装，身着蒙古袍的两个小假人摆好摔跋姿式(抱腰状)缝在一起，使两袍子成筒状套在身上，扎好腰带上身向前弓腰180度，两个贴在一起的假头正好顶在腰背上，用套上马靴的双手当作其中一人的双脚，在歌声或鼓点中做摔跃的各种抱、踢、蹁、钩等技巧。普修尔乐舞又称托普修尔乐舞。巴拉特蒙古用蒙古语跳民间舞称为贝．贝伊勒，汉语意为身体的律动。居住在新疆维吾尔自治区和内蒙古自治区阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：准格尔、陶尔扈特、杜尔别特、和硕特，每一个部落都有极其丰富的民间舞蹈，他们具有一种古老的两根弦的弹拨乐器名叫托普修尔，按巴拉特蒙古的习俗，托普修尔一响必随之贝·贝伊勒，贝·贝伊勒必在托普修尔的乐声中进行，故此，巴拉特蒙古民间舞蹈又称托普修尔乐舞。托普修尔乐曲较完整保存下来的有12-17支曲，以内容每一支曲都有各自的名称和不同的动作和跳法，如黑吉马、育老人、慢撤布尔登等，巴特拉蒙古民间舞所反映的生活内容有表现劳动的，如剪羊毛、赶毡、挤奶等；有表现日常生活的，如梳头、照镜、戴头饰等；有模仿飞禽走兽的，如鹰展翅、山羊跑跳、走马、骆驼步等；有模拟自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式上分徒手与带道具2种，带道具的有顶碗和双手各拿一双筷子跳。手拿托普修尔边弹边跳，其动作中除硬肩、耸肩、转身之外有反弹托普修尔的舞姿和动作。跳法有达勒勒恩贝伊勒(招手式，指提压腕动作)、敖德勒恩贝伊勒(缠绕式跳，指绕臂动作)、阿查贝伊勒(托重而跳，指甲用双腿抱住乙的腰部，乙托着甲，二人面对面跳)，整个舞蹈贯穿绕围动律，以双滕微微颤动，典型动作：硬肩、耸肩、压提腕、抖手、绕臂，在2人、3人和多人的对舞中动作即兴中可千变万化。圈舞蒙古族民间流传的舞蹈。两替悠晃步，粗矿奔放的跳踏步，明快潇洒的下身或侧身跑跳步等几种动作组成。上身动作有甩手，与人背后拉手，众人手拉手，围着圆圈跳舞，所以通常人们又称布里雅特民间舞蹈为圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得欢快敏捷，跳跃性强。民风淳朴，具有远古色调，感情热烈豪放。萨吾尔登“萨吾尔登”是内蒙古阿拉善地区、新疆蒙古族居住区一种乐舞的名称，是以蒙古族乐器“托部秀尔”（弹拨乐器）伴奏，以表现马为主、又可自由发挥的舞蹈形式。“萨吾尔登”乐曲中有许多是以马为标题，专门描绘马的形象如走马、快马乃至跛马的曲调，而这些曲调为人们所熟知，因此，表演者或独自表现信马漫步草原、或两人表现双马竞技，虽然只在原地而舞，但观众依然感受到他们所展示的意境。表演进入高潮时，乐手更加投入，在快速地弹奏中还不时地模拟马的嘶鸣声，把围坐在毡帐内人们的思绪引向开阔的蓝天、无垠的绿野。这时，人们随着乐曲的变化自由进场即兴而舞，或表现挤奶、擀毡，或模拟山羊顶角、雄鹰展翅；姑娘们则常用“揉肩”、“轻抖肩”以及“下腰”、“扬手揉臂”等优美的动作，抒发她们对草原美好未来的憧憬与遐想。“萨吾尔登”和“托部秀尔”的故乡是新疆巴音郭楞蒙古自治州博湖县，已被列为国家级非物质文化遗产名录，同名雕塑已安放在博湖县开都河景区。萨满舞蹈蒙古民族自古以来信仰原始的多神教——萨满教。“萨满”一词源自通古斯族语，本意为“因兴奋而狂舞的人”。男巫蒙古语称为“博”，女巫称“伊都干”。蒙古民族最初崇拜高山和大树，在这种原始宗教中，保留着“森林文化”的痕迹，祭祀天神，欢庆胜利，都要歌舞于蓬松树下。他们相信万物有灵，所崇拜的精灵称为“翁贡”——以木或毡制成的偶像（《多桑·蒙古史》）。萨满教起源于民族部落的狩猎生活和图腾崇拜，其巫师叫“曲律”，能沟通人神，每当精灵附体时，“曲律”的动作便酷似某个精灵的动作和神态。蒙族舞中保留着许多模仿白海青、棕熊、老虎的动作，这都与萨满教有关。萨满巫师的法器铃鼓、铜镜等，都是沟通人神的重要工具。公元前1000多年前，北方游牧民族的祖先在查干札马岩画中保留了巫师边舞边击铃鼓的形象。据乌兰杰《蒙古族古代音乐舞蹈初探》一书介绍，科尔沁草原如今还保留着萨满的诗歌和舞蹈，如在《青铜勇士之歌》（大型翁贡）中设坛、法裙、两节为开场招徕观众之用；“坟茔”或称“敖包坟”或“白石坟茔”，则是祭祀祖先陵墓的乐舞，此外还有起步、列队、奔跑、高潮、起兴等段落。正如《多桑·蒙古史》所记：“击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘，及神灵附身也，则舞跃瞑眩，妄言凶吉”

形意拳三体式桩功精要：八字诀

作者刘敬尧前辈拳照

罗山主注：本文原创作者刘敬尧

三体式桩功是形意拳入门训练最重要的基础功法，也就是对身体各部位姿态要领的定位要求。（如图一）八要，也就是八字诀。为使习练者在站桩过程中，更好的结合解剖学和经脉等医学科学知识，更好的理解练功、健身、养生与站桩功的有机结合，能取得事半功倍的效果。

一．顶（头顶、掌顶、舌顶)

头顶：头为周身之主，头顶必竖项在头向上顶劲，必精气贯顶。古拳论头上顶有冲天之雄，并可形成颈部防止对方击打损伤颈椎之预应力，保持颈部挺而不僵，不左右歪斜。

掌顶：手掌外顶有推山之功。岀掌时腕部要塌，五指分开。掌有向前顶，向下劈压之力。指末端要扣，如鹰爪之式(如图二）。以食指上挑为中心，拇指与食指分开，虎口撑圆。使合谷穴受到抻拉按摩。中指、无名指、小指末端内扣，小指与拇指肚相对微扣，掌心劳宫穴内含。手之五指端部有六个经络末稍穴位，随着五指端内扣，使拇长伸肌、指总伸肌腱等手背部肌腱群受到抻拉，手心侧指深、浅屈肌腱均承受抻拉，从而对经络穴位产生按摩，促使经络畅通，促进血液循环。致掌长肌腱、腕掌侧韧带增加劲力，并对小臂肌肉群大臂肌肉群同步抻拉，使血液循环加速，细胞及肌腱组织充分得到血氧供应，致其发育劲力大增。

舌顶：多数顶上额但本人实践应为：舌抵门齿齿龈。可促进唾液分泌，口不干舌不燥，唾液能促进消化，达到练功与养生同步。

二、扣(肩扣、手足扣、牙扣）

肩扣：两侧胸大肌同时受两肩向外抻拉。两肩前扣致三角肌后部、大圆肌、背阔肌同时受到抻拉。同时肩要松沉，肘关节松坠，致使上肢舒展各部肌肉产生争衡之力。

手足扣：手扣在手顶时已经阐述过指未端扣如鹰爪，不再重述。足扣：足五趾抓地下扣，致使桩基稳固两脚间互为支撑，五趾端及涌泉穴共有六个经络末端穴位，在扣趾时依身体自重和扣趾之力，使众多穴位受到按摩促进经络畅通，改善血液循环。大趾下扣时，趾根部内侧穴位受到按摩，可预防老年痴呆。

牙扣：牙为人之骨稍，牙扣可促使神形合一。古人称之为吼狮吞象之容，博击中形成威慑之态，形成神与意合、意与气合、气与力合之内三合威武之势。

作者刘敬尧前辈拳照

三、圆（背圆、胸圆、虎口圆）

背圆、胸圆：“背圆”也叫拔背，与含胸不可分开之协同动作，含胸才能形成胸圆。头顶竖项颈椎必须挺拔，腰要塌，要含胸拨背。两胸大、小肌必须向外抻拉，两肩沉，肩窝后引才形成胸部内含胸前成圆形，后颈下斜方肌、菱形肌、背阔肌随肩窝后引，两肩前合自然形成拨背（圆背）。这样促使背部肌肉承受上下左右的抻拉，形成一种张力使肌肉群得到锻炼增长劲力。

虎口圆：手部肌腱特别多，掌顶拇指与食指相互向外撑开，指末端内扣形成虎口圆。拇收肌、第一骨间背侧肌、拇长、短伸肌、拇长展肌均受到抻拉，合谷穴随之受到按摩。掌形成劳宫穴内含从而改善了血液循环，久练可增强指端顶力、抓力。

作者刘敬尧前辈拳照

四，敏（心敏、眼敏、手敏)

敏即快。眼要尖快速视物，传送给大脑，大脑快速反应下令指挥手脚，作岀符合大脑意图的快速动作，即为三敏。武者在搏击时必须做到眼尖手快反应灵敏，动作协调方为取胜之根本。

作者刘敬尧前辈拳照

五、抱（丹田抱、心意抱、两臂抱）

丹田抱：气沉丹田提肛纳气致小腹坚如铁。

心意抱：应为“神意抱”，达到神形意合一，思想高度集中，指导肢体进行攻防活动。

两臂抱：两臂互为犄角之式，沉肩坠肘蓄力待发形成合抱之力。拳经云：“两肘不离肋，两手不离胸。”（应含护胸至头之意）。

作者刘敬尧前辈拳照

六、垂（气垂、肩垂、肘垂）

气垂：气沉丹田，如上说纳气于丹田，小腹坚挺。

肩垂：除含胸拔背受抻拉之肌腱外，冈上下肌、大、小圆肌、颈部肩胛提肌、三角肌、都受到抻拉锻炼。

肘垂：三角肌、肱三头肌、肱桡肌同时受到抻拉，促进血液循环改善血氧供应，使肌肉细胞组织增长、劲力增强。站桩时要保持肩关节松沉，肘关节要坠这样可使上肢得到舒展，使上肢关节肌肉产生一种争衡之力，与含胸结合起来促使气下沉，确保下肢更加稳固，周身完全整合。

作者刘敬尧前辈拳照

七、屈（臂屈、腿屈、腕屈）

古为今用最具科学意义的三屈(曲）。人们在某些施工现场常见的一个大型挖掘机，它具备旋转、行走、挖掘、装载的能力。它所以能够实现上述甚至更多功能，主要原因是其具备强劲的动力，有稳固基础底盘及液压系统。医学上把胳膊、腿称为运动器。形意拳桩功八字诀中的三屈，其目的主要通过站桩训练使四肢强劲有力。

臂屈与腕屈：从拳理上探讨，肩为根节、肘为中节、手为梢节。胳膊的不同

方向运动，要靠不同位置的肌肉抻拉收缩来完成。

臂后伸：要靠三角肌后部、大圆肌、背阔肌的收缩运动。

臂外展、上举和肩带外旋：要靠斜方肌上部、三角肌、冈上肌、前锯肌下部、

斜方肌下部抻拉收缩收缩运动。

肩和臂下降：要靠胸小肌、胸大肌、前锯肌、斜方肌下部、背阔肌收缩运

动。臂内收、肩带内旋：要靠肩胛提肌、菱形肌、胸大肌、背阔肌收缩运动。

肩带内收：要靠斜方肌、菱形肌、背阔肌收缩运动。

一条胳膊从根节来完成各个方向运动就需要不同肌肉来完成。如果从上臂到小臂到手的运动，这样就需要更多更复杂的肌肉来完成。上臂肱三头肌、肱桡肌、挠侧腕长伸肌、肘肌、前臂掌侧肌和前臂背侧肌，就更加交错重叠，手部的浅层、深层肌肉肌腱就更多就不详述。

屈之要意：沉肩坠肘肩窝微向后收，可促进上肢舒展致关节肌肉产生争衡之力有助于气下沉，促使下肢更加稳固。形意拳无论用拳用掌，肘关节必须弯屈呈现下坠，力贯上肢。小臂与地面平行，塌腕掌心向前下方有劈顶之力。对大小臂的肌肉群收缩力的增长起到促进作用。在搏击时劈、顶受到阻击反作用力时，能缓冲反作用力的直接损伤和造成肢体的晃动。

腿屈：要意训练两腿的稳定性，对负荷的承载和耐受能力。在训练中胯催膝、膝催足。胯为根节，膝为中节足为梢节。站桩其一是定架子，从站桩中不但掌握练劈拳时的各部位姿态，更要训练腿部肌肉耐受能力。腿屈能使腿部股四头肌、腓肠肌跟腱等大小腿部肌肉群承受抻拉，促进血液循环增加对肌肉组织细胞的血氧供应，增强腿部肌肉的力量。桩功的训练要求采用前三后七架。（三七架适用于练功，但不适用于博击）。

作者刘敬尧前辈拳照

八、挺（颈挺、腰脊挺、膝挺)

颈挺：颈挺要舒展自然竖直，下颏微收与头顶相互协调。

腰脊挺：在颈挺沉肩坠肘含胸拨背收臀提肛，诸多肌肉四面抻拉，与此同步脊椎要挺直，腰要塌住。更好的促进任督二脉畅通，使四肢经络末梢穴位得到按摩，促进神、形、意、气、力整合。

膝挺：以胯催膝、膝催足。胯关节要松缩保持上体正直，两膝关节微内扣，起到护裆作用。前脚也微内扣两脚五趾抓地互为支撑，膝关节要富有弹性，确保下肢稳固。

八字诀有极其深奥的科学内涵，在习练中要逐字深研其理，探讨其法根窍要，拓展其训练价值。

作为武者应该树立发展武术运动，为全民健身服务的终旨。作到武医结合，有利于健身养生。生理解剖知识看似繁叙但在习练中掌握一些肌肉、骨关节与肢体运动的关系，有地放矢的加强肌肉的训练，使劲力增长达到事半功倍的效果。

本文作者刘敬尧前辈，在武学上早已登堂入室，悟得其妙，是传统武学平台小编罗山主认为不可多得的武术明师之一。为传播真正的武学，罗山主应邀前辈提供一对一的视频在线教学，教学内容为初期定为：1. 形意拳三体式桩功；2.形意五行拳；每个专题学费为888元，教学方式为：1.为学员提供已经录制好的学习视频课件，学员习练；2.刘老师给学员微信视频讲解、调架、答疑解惑。有意的朋友可以加罗山主微信：13241908447。此外，刘老师讲陆续推出形意拳的系列在线微课，喜欢的朋友可以关注，也可以现场学习，机会难得！

刘敬尧：生于1933年3月。1942年在两位启蒙恩师李鲍武、刘玉美教导下开始步入武术修身之路。1944年家父又代为寻求名师，拜在于振洲(北溟)先生门下，学练形意拳。1953年在家师引领下，又拜师伯张懂僧（东生)先生门下，学练形意拳八卦掌。经两位家师严格调教，初入形意门径，后来入京读书经张懂僧师尊介绍，拜识多位京城名人达仕。在众多大师的熏陶教诲下，使我进一步认知形意拳拳经之要意，更加理解前辈们经过实践总结出的拳谚。启迪最深的是科学理论与技击的有机结合和武医结合。引导我步入武术健身养生的蹊径。近二十年来，我学习了生理解剖和中医经脉基础知识，结合拳术动作探求健身养生基理。现将近十余年教学实践取得的一些感知，献给武林同好以求加以斧正。