八字干支力量(八字干支量化)

干支学在四柱中的时空认知思维

有人把四柱学归类为神秘学，或许是因为走了形而上的元气观之路，或许是不能把阴阳五行和干支的原理量化应用。

我本人把四柱学当作时空规律学，是因为四柱干支符号和现实社会关系在时间、空间上的高度同步。

八字内外的人事物都是在一定时间、一定空间内作用和变化的，有理可据，有迹可循。

一、认识时空的基本概念

时空，是时间与空间的合称。

在我国古代就有“上下四方曰宇，往古来今曰宙”之说，这 里的“宇”和“宙”就是空间和时间的概念。

时空是原始的三维空间概念，把万事万物和宇宙自然规律密切联系起来。换句话来说，宇宙这个世界中的万事万物都是由时间和空间共同构成的。

时空是绝对概念，是存在的基本属性。

时间因空间而存在，空间因时间而生长发展变化。

时间表达万事万物生长衰退的轨迹和规律，是一切事件过去、现在和将来，是事物发展发生顺序的度量；空间表达事物的生长衰退承载面、坐标点，是一切事物占位大小和相对位置的度量。

在哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序，涉及的发散性概念就有着周易里的乾坤动静概念；

在科学中，时空是物质运动发展的方向和互相影响范围，以及和轨迹中遇到的事物相互作用的广延性。

二、四柱中干支的时空概念

任何一个学科都有一套独立的符号语言，数学有数学的符号语言，物理有物理的符号语言，化学有化学的符号语言……，四柱预测学它也有自己的符号语言，如干支、十神、神煞等。

在四柱学中，十神趋向于现实社会人事物尊卑长幼的辩证关系，神煞趋向于暗物质和暗能量解析，阴阳趋向于事物统一对立的作用关系，五行趋向于生克合冲推动事物发展的路线和吉凶，而干支是时空互相依存的的单一事物形象和全面组合方向。

干支其实是阴阳、五行和八卦进一步延伸的象意，是自然、社会、人物、事物形象的高度归纳，是时间和空间的相对和绝对参数。

我们知道，时间因空间而存在，空间因时间而变化，时间和空间单一存在将没有任何实际意义。

时间是一切事物的过去、现在、未来所经历的活动，空间是由点、线、面所组成的容积和实质。

干支组成的六十甲子就是时间和空间的不同互依组合，代表的是天、地、人事物中的所有形态和规律。如果把它们分开，单一天干和单一地支将不再有纪时、纪事、形地的实际意 义。（因此，我们通常说子时、丑时……，只有数字意义，没有事物意义。如果是甲子时、乙丑时，就有了具体意义）由天干和地支组合而形成的六十甲子，每一柱都是一个小的三维时空。

四柱组合，是一个较大的三维时空。年月日时和六甲旬首，又根据宫位组成不同阶级、 不同大小的三维时空等等。 这样说可能仍有一部分人不能够理解，进一步阐述下天干地支的定义。

天干，可以看做是在天体运动中，外面的星体和地球彼此干扰的作用力，是日月等星体作用后地球上产生的春秋、昼夜、寒暑等现象；

地支，是天体运动中，地球与外星体互相作用下，自身产生的内部吸引力、承载力和作用力，如地支对应天体衍生的月令、节令、时辰和方位、宫位、环境等。

干支是时空组合的第一概念。需要注意的是，干和支单一使用时没有实际事物意义，天干需要落到地支的承载面，地支需要天干的承载力。

三、四柱中干支的时空关系

时间落在空间，产生时空交集面，也就是时空三维，演绎宇宙内万事万物变化的规律。

因此，干和支其实都是时空的坐标，每一柱、每一个八字其实都是时空的一个动态坐标。

这些坐标以及和其他坐标之间发生的关系，时间条件、地点条件、距离条件、物理作用条件、 化学反应条件等，反映着社会、人、事物的不同变化版本。

单柱是单一组合的时空。

单一时空是确定事物大小、形状、品性等内外因素的原始形态工具。

单一时空形态根据干支象数以及宫位得出，如丙寅的象意、数字和卦宫方位；两柱、 三柱、四柱以及多柱组合为相对时空，代表事物的生长衰退变化根据自身运动，以及周边时空运动作用关系改变而改变。

如甲子和甲寅的伏吟关系、如甲子在年和日的关系、甲子和己丑相合关系等等。

单一时空和相对时空关系纳入象数，即组成现实社会中的人事物关系，有其时间性，也有其空间性，还有其形态性等等。

干支作为时空规律，演绎自然、社会和人事物关系，有其严密的逻辑科学性。

世界上万事万物的运动变化，一定存在于某个时间和空间。

干支的规律就是时空运动的规律，就是我们生存的环境和社会人事物的关系，就是所有事物过去、现在和将来的轨迹线。

命局离不开对五行力量的强弱判断，而干支合化对五行强弱至关紧要

分析命局离不开对五行力量的强弱判断，而干支合化对五行力量强弱的影响又至关紧要。分析批断一个命局，免不了常与干支合化发生关系，即使原命局不存在干支合化的情况，在岁运与原命局组成的全局中，也一定会遇上。干支合化的不同情况，会对整个命局有不同的影响，许多吉凶往往就由这些影响所致。所以，不能透彻理解、掌握和灵活运用合化的精髓，就不可能准确地为人批断命运。

从单纯的五行生克角度看，地支六合的六组地支中，既有本气相生者(如亥寅合、辰酉合、午未合）,又有本气相克者（如子丑合、卯戌合、巳 申合）;地支三合局则三个地支之间各有生克（如寅午戌三合，寅生午，寅克戌（实际上有些情况下不一定克）;而天干五合则全是两干相克的关系（如甲克己，庚克乙等）,所以有的人对“合”的真正含义感到不好理解。既然是克，为什么又能合？这实质上牵涉到了生克的本质意义。生是五行中某一行对另一行的力的作用，克也是某一行对另一行的力的作用，所以生克都是一种作用力。生与克本身不存在好与坏、吉与凶的问题。需要生时，生就为好、为吉；不需要克时，克就为坏、为凶。从形式上看，生为两行相好，克为两行相战。克的结果，是双方都损耗力量；生的结果，是受生者增强力量，主生者削弱力量。生克都不外乎是两行间的作用力。

合也是五行属性不同的干或支之间的一种组合，这种组合也是两行（三合为三行）之间的作用力。但单纯的两行相生，虽有相好之意，关系却不够亲密，单纯的两行相克，则为相互排斥，无情可言。合与生克相比，虽然其实质还是生克，但合与生克的内在含义并不完全一样。天干五合，地支六合都是阴阳异性相合，而绝无同性相合者。阴与阳异性，异性具有相吸相亲的特性，所以天干五合，地支六合，是阴阳属性和五行属性不同的两种五行之间的一种吸引和亲合。好比男女，男为阳，女为阴，阴阳相合结为夫妻，阴阳合一，关系亲密，其亲密的程度就比同性朋友深。所以人们说天下关系最亲密的莫过于夫妻。

地支三合，合局内的三个地支阴阳属性相同。同性相斥，为什么又能合呢？以寅午戌为例：寅午戌三合火局，寅为火的长生之地，戌为火的归宿之所，如此，午火生有源，归有所，寅戌对午皆为有恩有情，寅午戌皆藏火，所以三者“同声相应，同气相求”，志同道合而形成一股强大的力量。就正如同性者虽不可能结为夫妻却能成为知音的道理一样。所以三合也是五行中的某几行力量的吸引和凝聚。

五合、六合好比夫妻之亲，三合则犹如母子、家庭之情。

由此我们不难领会，合就是五行力量的吸引、亲合、凝聚。

既然合是五行间具有吸引、亲合、凝聚之性的力量组合，那么，这种组合势必改变未合之前单个干或支的力量。干支力量的变化，不外乎增强或减弱两方面。那么到底谁的力量增强了，谁的力量减弱了呢？比如甲己合：

1.正化：甲己合化土为正化，当化土成功后，已土的力量就比原来增强了，而甲木的力量则比原来大大减弱，甲木本可以克己土，但成化之后，由于甲的力量被已土诱化，使甲木失去了克土的能力，这时甲木实际上不但不克土，反而向土俯首称臣，即通常所说的夫从妻化。

2.反化：甲木力量极强，已土力量太弱，甲就不会对己服帖，不但不会随己化土，反而以自身的力量征服土，使己土服从于自己，这时已土就随甲化木，这样，甲的力量比原来增强，己的力量比原来减弱。

3.合而不化：甲己力量基本均衡，谁也不服谁，但彼此又相吸引，既对立又统一，互相牵绊，谁也摆脱不了对方的束缚，形成合而不化的局势。这时甲、已各自的力量都同时受到对方牵制，难以发挥，好比一个武士跌入罗网之中，难以施展拳脚。其余地支三合六合的道理类似。

所以，合的实质，就是使合局中的干支力量在原来的基础上不是增强，就是减弱。表现形式为：或者此方力量增强而彼方力量减弱，或者彼方力量增强而此方力量减弱，或者双方同时减力，但绝不会彼此力量都同时增强。

合的作用就是增减或牵绊对方的五行力量。

合化包括三种含义：①相合；②合而成化；③合而不化。为了称谓方便，统称为合化。而一般人们习惯称谓中的合化，又单指的是合而成化(或称为合化成功）。

天干的合化，人们用得最多的是正化。即：

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

还有一种称为反化，即：甲己合化木，乙庚合化木，丙辛合化火或金，丁壬合化火或水，戊癸合化土或水。

有的将正化与反化又划分为两类——夫从妻化和妻从夫化。

夫从妻化为：甲己合化土，乙庚合化木，丙辛合化金，丁壬合化火，戊癸合化水。

妻从夫化为：甲己合化木，乙庚合化金，丙辛合化火，丁壬合化水，戊癸合化土。

不管是正化、反化、还是夫从妻化、妻从夫化，都遵循一个合化的准则——从强而化。这里所说的从“强”是相对于整个命局而言，不局限于相合的干支之间的相从。比如丙辛合化，命局中水强旺则化水，火强旺则化火，金强旺则化金。与命理格局中从格的道理相似。

合化的内容多也复杂，又是命理学的重要内容之一。

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《全数命理学》干支 五行和纳音

一、干支

（一）、干支的起源

相传黄帝时期大臣大挠创造了干支纪法，至今已有四千七百多年。

黃帝

以公元前2697年（黄帝元年）为甲子年，作为纪年的开始。由此推算，公元0年为第45个庚申年，公元1980年为第78个（45＋33）庚申年，1984年为第79个甲子年。从殷代甲骨卜辞中，可查到用干支纪法和预报天气的记载。用干支纪法来表示人的出生时间（年、月、日、时），就是人的生辰四柱，也叫八字。由此看来，四柱八字是离不开干支的，而干支则是来源于历法中的年、月、日、时。例如，北京时间阳历1949年10月1日14时，用干支纪法就是己丑年、癸酉月、甲子日、辛未时。在这个时辰出生的人，其八字就是：己丑、癸酉、甲子、辛未。

（二）、干支的序数及搭配规则

黄帝与大挠

天干：1甲—2乙—3丙—4丁—5戊—6己—7庚—8辛—9壬—10癸。

地支：1子—2丑—3寅—4卯—5辰—6巳—7午—8未—9申—10酉—11戌—12亥。

单数干支属阳，双数干支属阴。干支中按阳干配阳支，阴干配阴支搭配成六十种不同的组合，称为“六十甲子”。甲为十干之首，子为十二支之首，相配为“甲子”；十干之2与十二支之2相配为“乙丑”，十干之3与十二支之3相配为“丙寅”.....直到十干之10与十二支之12相配为“癸亥”。

二、五行

（一）、五行来源

黄帝时期的鬼臾区

五行寓万物，万物归五行。每年、每月、每日、每时都有干支五行相对应。相传黄帝时期鬼臾区创造了五行。鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。传说是上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

五行蕴涵着太阳对地球作用力的信息。春天太阳开始由南回归线向北移动，地球北半球逐渐变暖，万物开始生长，所以五行木旺。夏天太阳在北回归线附近，天气炎热，所以北半球五行火旺、土燥。秋天太阳由北回归线向赤道移动，果实丰收，北半球五行金旺。冬天太阳由赤道向南移动，北半球变冷，五行水旺、土湿。这些规律在南半球刚好相反。

（二）、干支配五行规则

五行生克

天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

地支：寅卯为木，巳午为火，辰、未、戍、丑为土，申酉为金；亥子为水。

按上述干支序数确定五行的阴阳属性，即单数为阳五行，双数为阴五行。

三、干支纳音

（一）、干支纳音来源

《三命通会》论纳音取象：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为六阳， 终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常， 于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象， 圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?

四库藏书《三命通会》

（二）干支配纳音法则

1、数字与纳音五行的对应关系：1水、2火、3木、4金、5土。

2、将天干分成5组：1甲乙、2丙丁、3戊己、4庚辛、5壬癸。。

3、将地支分成3组：1子丑午未、2寅卯申酉、3辰巳戌亥。

4、将天干、地支对应的数字相加，其和大于5时除以5，取其余数配纳音。

5、将计算结果1变3，3变1，2变4，4变2，5不变。

六十甲子纳音五行表

例1：庚申年，庚为4，申为2，两者相加得6，6除以5取余数1，把1变为3，所以庚申纳音是木。

例2：庚戌年，庚为4，戌为3，两者相加得7，7除以5取余数2，把2变为4，所以庚戌年为4，属于金命。

例3：甲子年，甲为1，子为1，两者相加得2，2变为4，所以甲子年为4，纳音是金。

这样干支的纳音五行基本上不用记忆，用5以下的数来推算即可。

何谓“天干”？何谓“地支”？

天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，源于古历法，而后被中国古代科学文化采用，做为时空参照。中国风水学广泛采用干支，用来辨方正位，寻求天地人的时空相顺，而避免相克。

干支，又称“干技”，古人将它们比为树干与树枝，干强枝弱，以干为主，枝为辅之。故名：天干、地支。

天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干记日，地支记月、时，天干与地支配合记年。

用干支配合来纪年月日时，是我国特有的方法。十天干和十二地支的最小公倍数是六十，将它们依次从头到尾互相排列组合起来，便形成了“六十甲子”。六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象。木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，水星绕太阳一周约0.25年，它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土、水、木三星相会。十二月建制来源于太阴，即月亮在地球绕太阳一周期内，月亮环绕地球约十二周，即十二个月。

由三个六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一个甲子年为上元，第二个为中元，第三个为下元，这就是风水学的三元运气说。现代天文学证实，三元（一百八十年）是“九大行星”的会合周期。

中国风水学称“九星连珠”。中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的。 现代沿用的阴历，是夏历。《史记·历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”。即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。中国风水学使用的年月日时，是采用夏历，实际是阴阳合历，俗称农历，以含立春之月为正首。这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”。斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。公元前4000~前1000年间，北斗七星比现在更接近北天极，处于恒显圈内，每天晚上都可见到。在中国古代，发现不同季节的黄昏时，北斗斗柄的指向是不同的。因此，把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹃冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象。春秋战国时期，天文学有了进一步的发展，为使斗柄指示的方向与月份更密切配合，人们将地面分成十二个方位，分别以十二地支表示：正北为子原北为丑、寅，正东为卯等等。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子，十二月、正月指东北方丑、寅，二月指东方卯，……十月指西北方亥，下一个十一月又回到北方子。这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。

纪时，采用时辰相当于现在的两个小时。所谓“小时”有“小的时辰”的意思，也就是半个时辰。若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处，就应该算作下一个时辰。比如正一点，应算作丑时；正三点，算作寅时。其它类推。

中国风水学，特别要求算出准确的年、月、日、时的干支，然后才能由此推测出天地人之间的时空关系，即宇宙参照系。年月日时，古人又称“四柱”，即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱有一天干和一个地支，四柱加起来共八个字，所以又称为“八字”。先得准确地推出人、事、物的八字，这在中国风水学中至关重要。

四柱，即八字推算比较难记，可用以下查表方式：

l）推年干支：以夏历为准。可查阅日历书，如万年历，找出阴历的当年的干支，这很简单（也可按六十甲子年表中的排列次序逐年推算）。但同时必须注意的是要同时查阅一下节气，以每年的“立春”作为划分一年的真正界限（而不能光以正月初一为界）。如果时刻在正月立春之前则要用上一年的干支；如果时刻在本年十二月立春之后，则要用下一年的干支。

例如：阳历1998年2月3日出生，则年干支为上一年1997年干支：丁丑。

阳历 1998年2月 4日辰时以后出生（即 8点 53分以后），则年干支为：戊寅。因为1998年的立春是2月4日辰时8点53分。按照习惯，如果恰在立春这一点出生，应算在下一年。

2）推月干支 由已知当年的天干，就可以查阅下表来找出当月的干支了：

但是也必须特别注意，一定要同时查看当时的节气，来确定真正的月份界限（而不能仅以每月的初一为界）。在一年的二十四个节气里．凡是依次为单数的叫“节”；而双数的叫作“气”。推月要以“节”为界。如果时刻在本月的节前，就要用上个月的干支；如果时刻在本月的下一个节之后（即是说下一个月的节提前来到本月底了），就得用下个月的干支。因为在阴历中常有月份与节气打乱了的现象。一般，以万年历为准。

注意：以上是干支历法的普遍规定，而在八卦中则有所不同，即所谓“一节管三气”，那时运用的“节”与‘气”，则是另外一种形式的分配方法。