八字道家还是佛家怎么看(八字道家)

《道德经》的八字真言

东方既白 著

道家的文化和思想，可以说是我们中华民族和中华文化，一种与生俱来的气质。或许也正是因为与生俱来，所以尽管对我们如此重要，反而却像阳光和空气一样，很多时候是感觉不到的。比如很多我们觉得，比自己生命更重要的东西，其实并不值一提。而一些我们觉得，并不值一提的东西，却往往关系着我们的生命。

比如道家老子所言的“道”和“无为”，对中国历史上以及当代很多人来说，只要不是文盲的人，基本上都知道“道可道，非常道”，“无为而治”，“无为而无不为”的一些零零星星的说法，但是你若让他们具体讲讲其中的含义，大多则支支吾吾，或者顾左右而言他，然而这其中的道理，确实是他们在日常生活中每天都在运用的，只是自己却茫然不知罢了，正如《周易·系辞上》所言：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣“。

道德真经

那么老子的《道德经》到底主张的是什么？道家思想的主张，其实概括起来就是两句话，八个字，简简单单的八字真言：“道生万物，为而不争“，怎么理解这个八个字呢？下面我们就来重点解读一下。纵观《道德经》全文，我们不难发现，在洋洋洒洒的五千余言《道德经》中，是有三个从前到后、一脉相承的、最基本的核心思想蕴含其中的，第一部分是讲“道“的基本规律和状态，第二个部分讲具体怎么做的问题，即怎么辩证地去”为“的问题，第三部分讲如何”善后“的问题，如何”为而不争“的问题。

那么，道的状态和规律，又是什么样的呢？老子说是这样的："独立而不改，周行而不殆"。就是说也不见有什么外力去推动，反正道就那样周而复始的运行着，没有什么改变，也不会有丝毫懈怠。更神奇的是，这世间的一切事物，都囊括在道的里边，并且也跟着它一起，周而复始的循环。

因此，这就给了我们一个大智慧，那就是生也不必欢，死也无须惧；荣也不要喜，辱也不用忧。我们来这世上一遭，只不过是道这个大循环里，其中的一个小循环而已，一切顺其自然就好。那“道“的主要作用和运行法则是什么呢？，或者说《道德经》的总体思想是什么呢，其实总结起来就八个字：“道生万物，为而不争”，或者断句为：“道生万物；为，而不争”和“道，生万物；为，而不争”更确切。

道生万物

比如《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” 然后接着继续讲“道”是什么样的？具有什么大概的特点和特征，然后讲“道”的主要作用就是“道生万物”，“生”世间所有的“生”，即常说的“生生不息”之功用，因此，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

然后又开始讲怎么“生”的问题，“顺势而为”才能“生”，“无为而治”是“上德”，因此“无为有为”均要“为”，“为而不为”是统一，总体就是如何“顺势而为”、“顺势而生”的问题，而关于这个“为”的问题，其实是分两个部分进行的，一个是“道生万物”的时候，它是如何“为”的，二是人类作为“万物之灵”，如何统领万物“循道而生，循道而行”的问题，即人类在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的过程中，具体如何辩证去“为”的问题，意思就是说，人是遵循地而生存发展的，地是遵循天而发挥作用的，天是遵循道而变化运行的，道则是遵循自身的状态和规律，也就是自然而然。

圣人的境界，为而不争

最后就是如何正确“善后”的问题，其实老子说“为而不争”想要表达的意思是，要想不争，先想办法使自己达到“天道”的层次才行，即老子所推崇的已达巅峰的、无可争者的“圣人”层次。因此，老子所谓“为而不争”是分三个层次的，一是“不为只争”，二是“亦为亦争，不为不争”，三是“为而不争”，所以他才说“天之道，损有余而奉不足，人之道，则不然，损不足而奉有余”。因此，大家都说《道德经》是“帝王之术”，“圣人之学”，比如到了马云的层次，像许老板一样，为而不争，反而更好，因为他为的很大很广很深，即使不争，也比大部分人争的多了去啦，否则就是不切实际的妄想和妄为了。

至此，我们从中可以悟出一个道理，就是这世间的好与坏、善与恶等等虽然是相互冲突，相互碰撞的。但这种冲突和碰撞，不是为了谁消灭谁，而是为了和谐共存。否则，就是“孤阴不生，孤阳不长”，一片死寂。那怎么办呢？老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。“，”塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同“。也就是说和气，是由阴气和阳气相互冲突，相互碰撞，最后达到一种”一阴一阳之谓道“的、相互交融的状态，而这种状态，也就是”一团和气“。

为而不争的三重境界

所以，从老子“道生万物，为，而不争“这三个主张中我们可以看出，为什么说道家的文化和思想，对我们中国人如此重要？就因为它如同阳光一样，让我们无论面对什么样的环境，都能看得到光亮；如同空气一样，让我们不管面对什么样的世态，都能顺畅地呼吸，还能说：

可以理解，这个世界上的一切事物，本来就应该是这样，道法自然，自然而然而已。

只不过就广义的“道“而言，老子区分了”天之道“和”人之道“，区分了自然之道和非自然之道。“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

在“天之道“和”人之道“之间，”圣人“放弃了”人之道“，而选择了”天之道“。圣人严于律己，宽以待人，对自己高标准严要求，所行的”道“是”天之道“，而不是”人之道“。”圣人“替天言道，替天行道。于是”圣人“是一个有”道“者。

天道利他，地道共赢，人道生存，道不同不相为谋

但一般人想一直达到“道”的层次和境界是很不容易的，即使某一段时期或者某一件事情达到了，也可能会随着时间的推移渐渐背道而驰，所以伟人才说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊。”，这也正是《尚书》说“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的真正涵义所在。正所谓：“人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。”

比如伟人在《纪念白求恩》一文中说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。“这和老子思想当初把”圣人之学“作为其最高理想人物的出发点是一致的。因此，《道德经》就是一本教人如何”超凡入圣“的圣人之书，作为道家的圣人之学，《道德经》虽然不同于儒家”人道“的君子之学和大人之学，但它们都为中国人树立了一个理想的标杆。

这个理想的标杆就是：”穷则独善其身，达则兼济天下 “，这和老子道家的”圣人之学“，孔子儒家的” 君子之学 “、”大人之学“是一脉相承的，下一章我们就来讲讲中国人关于“穷则独善其身，达则兼济天下”的人文哲学内涵。

未完待续…………

本文为《以易解老，以老解百家》原创内容节选，转载请注明出处。

上一章内容链接：有为无为均是为，为而不争是至圣 ，敬请品鉴。

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作者 | 东方既白

十年学“易”，一朝顿悟，由“易”及“老”，以“老”解“百家”，

独创《以易解老，以老解百家》国学研究架构新体系。

天命神受，命带仙缘，你是童子吗？揭开童子命的千年秘密

提到“童子命”，总会看到有人满心欣喜，有人愁容满面。为什么会有这么大的反差？

欣喜是因为每个童子命，都对应着天上的星辰，这是普通人所没有的殊荣。所谓天命神受，天赋异禀，自带天命，也必会有非凡的作为。而且若拥有“真童子”命，最大的福德是永不落地狱，命数到后回归上天。

拥有童子命格，从另一种角度讲胜过百年修行。所谓无煞不贵，命中带童子煞者，若机缘得当，会有无比成就。

发愁则是因为童子因为种种因果才来到世间，随时有被召回的可能，而且命运多舛一生坎坷，如：拥有童子命的人从小体弱多病；做事奔波劳碌但依旧难有成就；姻缘也是很不顺利的，结婚后离婚的可能性极大，并且有多次离婚征兆。总之，可以说是霉运加身。

道教仙童，图片仅供参考

童子的分类

童子的分类通常有四种，其中前两种一般称为是真童子。

1

天上来的童子

一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。很多是天上神仙身边的童子由于犯了过错或有某种使命责任而转世。这类童子能量比较高，但是一生里经历的坎坷磨难也多，比常人付出的也要相对多些。所以最好皈依道门，重新开始修行。很多有大成就者都是此类童子转世。

2

庙里来的童子

一般是指前世是在庙里修行过的童子转世或童子的分灵投胎的。庙里来的童子一般常见的有道家和佛家的。很多庙里童子因前世修行不精进，由于种种原因堕落轮回，在今世就要受到很多折磨，容易被附体，所以要寻明师指导，早日修炼，重归本来。很多出家者或修行人都是此类。

3

前世因缘童子

前世因缘童子，又称因缘童子。一般是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债或者还债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人或者历经的磨难病痛比较多。

4

生辰八字童子

生辰八字童子，又称假童子。一般是指生辰八字里带有童子星的人，这类比较常见。很多人八字命理带童子星，属于天生的一种煞气，建议最好化解掉。

真童子、因缘童子极为少见，我们平常所说的童子命或者童子通常指假童子。

道教仙童，图片仅供参考

如何判断童子命

童子的判断一般要找道观道长根据八字法按生辰八字查，然后再看是否符合童子的特征。

童子一般性格孤独，内向，婚姻感情不顺，多二次三次婚姻。身体从小易得病，多对玄学宗教、武术医学、文艺方面有天赋。有的童子第六感觉强烈，对事物非常有灵性。有的童子爱好古代事物，有的童子喜欢独处，也有的童子多活泼外向，但容易发烧染病，有的甚至经常昏迷过去。有的童子会晚婚，甚至没有姻缘。有的童子一般性取向也会有问题。有的童子感情错杂，桃花也会多。

所以如果命理查到是童子命最好早日化解。那怎样才知道自已是不是童子命呢?

首先得知道自已是属于什么命，比如生于甲子年的人属金命，生于己丑年的人属火命等。只要对照下表就知了——六十花甲纳音表：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土

壬申癸酉剑锋金，甲戍乙亥山头火

丙子丁丑涧下水，戊辰己卯城头土

庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木

甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金

丙申丁酉山下火，戊戍己亥平地木

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水

戊申己酉大驿土，庚戍辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火

庚申辛本石榴木，壬戍癸亥大海水

知道自已命的五行属性后，第二步就要看口诀了，查看是否是童子命的口诀：

春秋寅子贵，冬夏卯未辰

金木午卯合，水火酉戍多

土命逢辰巳，童子定不错

解释:

1、“春秋寅子贵”-----就是春天和秋天出生的人，日支或时支有寅字或子字的就是童子命。

2、“冬夏卯未辰”-----就是冬天和夏天出生的人，日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命。

3、“金木午卯合”-----就是说凡年命属金或木的人，日支或时支有午字或卯字的就是童子命人。

4、“水火酉戍多”-----就是说凡年命属水或火的人，日支或时支有酉字或戍字的就是童子命人。

5、“土命逢辰巳”------就是说凡年命属土的人，日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人。

道教仙童，图片仅供参考

三、童子命化解方法

童子命的解法要按道教法事正规化解才行，送童子本源在道教里有禳关度煞法事，后来传入民间多采用一些送替身还童子，但这样并不能彻底送还童子。

正统道教里还童子需要诵经，发牒，敕童子，装藏，添命宫福禄寿，化解三十六关七十二煞，然后送路开方，再交付冥府曹官和土地等神送到天神前，最后化财。整整一套法事，才能化解童子，而不是像一些人说的烧个纸人或者烧个符什么就能送还童子。

1

替身的制作

法事所需的替身正规来讲是用稻草编制而成。

2

替身的送法

还童子最好请正规道士法师诵《灵宝天尊说禳灾度厄真经》、《太上玄灵北斗本命延生真经》等道教经典并破解命中所带的三十六关七十二煞，做祈福消灾延生还童子科仪法事。

周易测市第一人 方郁敏演绎国学传奇

记者 李燕娜

从一名普通工人，到高级分析师，再到在财富高山上\"一览众山小\"的\"周易测市第一人\"，方郁敏（笔名万文）的人生经历，如同凤凰涅槃。那么，他是如何做到空手闯天下，在国学领域和投资领域都取得巨大成功？近期，方郁敏接受了本报记者的专访。

钻研周易国学 学习改变命运

今年已过五旬的方郁敏，温文儒雅，平易近人，如果在路上碰到，没人会想到他是易经国学大师，更不会将他同\"易经与股市分析结合第一人\"联系起来。

一运二命三风水四积阴德五读书。方郁敏自小热爱读书，属于自学成才型。生长在50年代末的他，由于少时的艰苦环境，自少立志改变旧况，做一个有梦想和有作为的人。

他至今还记得，小时候母亲经常摆弄几只手指预测未来事件吉凶情景还深深印记在脑海中。80年代初，方郁敏偶遇了一位香港面相大师的指点，以及表弟香港八字命理分析高手的教导，自始热爱起中国历史悠久的周易命理分析的神秘文化。他曾经四处奔波拜访民间高手，仅买各种周易理论书籍可在家中堆积如山。回顾往事，能够学业有成，他认为必须找准定位才能定数，坊间不是所有的周易书籍和师傅能够成就你学习周易的梦想，必须找对入门的书籍和师傅，才能带你走上梦想的殿堂。

将易经与股市分析完美结合

《周易》是《易经》中三本易书唯一留存下来的书籍，博大精深，印象中的周易，普遍是用在测算先天命理，而用易经与股市分析结合，方郁敏可以说是国内第一人，他是怎样想到用周易去分析股市的？

《投资快报》记者了解到，在他接触的盲派断命学和周易风水环境学中，常常碰到\"象法\"这个关键词。通过其引身自化现象，把断事和断人的准确性推到最高境界，准确率出神入化。他在1981年任广州市著名国企无线电厂销售策划，1982年为《羊城晚报》实习记者，1983年为《中国电子报》特约记者。1990年代初，中国有了沪深股市，由于他当时正从事新闻业经济报道这一行，便开始把周易理论参与到股市的技术分析中去，也许是上天的恩赐，自始他的大盘分析的准确率达到了行内较高水平。

1993年起，方郁敏担任《投资快报》、《新快报》、《羊城晚报》等媒体专栏作者以及股市广播、中央人民广播电台节目嘉宾，1998年担任原广东证券公司研发中心高级分析师。

从1998年起，他为《新快报》每日沪深技术解盘，连续不断整整写了近十年，多达上千篇的技术解盘分析。在周易与股市的研究可以发现，股市与人间风水命理一样，同样存在着走势的风水环境变化状况。

以事实说话 见证奇迹

历史有重复，命理分析有三世因果七世姻缘。方郁敏从三世轮回时空周期方法分析，A股市场的底与顶一目了然，绝不含糊。

1995年10月21日，他在《股市快报》第四版发表了一篇\"五行与炒股\"文章（见图1），成为国内运用周易预测股市走势的第一人。文章阐述当期股市将出现为期两个月的大调整，指出须离场观望。事后沪指果然从1038..81点调至96年1月份最低位512.83点，下跌了500多点，下跌历时近三个月。

自方郁敏发表了第一篇运用国学测市的\"五行与炒股\"文章后，20多年来，他一直把周易命理分析股市的先天因素结合后天股市走势风水图进行双象式股市分析，先后测岀2007年10月份后大跌、2015年6月12日后大跌（见图2）和2016年1月份熔断大跌和今年6月14日之后会大跌回避等时间周期。

对于方郁敏的朋友和粉丝来说，20多年如获珍宝，因为他的分析大盘趋势至今未有一次失守。如今年6月5日的分析帖，指出6月14日必须离场。当日沪指最高为3066.05点，至9月18日最低见2644.30点，跌幅多达422点。此轮下跌，除上证50有护盘个股之外，更多的是跌得面目全非，大多数不会回避风险的投资者损失惨重。

他表示，尤其当今世界经济环境复杂多变，不具备先天和后天的双象分析方法，很难成为股市大赢家。2015年倘若你错过了\"东方财富\"翻十倍的机会，2016至2017年茅台酒的逆市翻倍机会，那么以后的股市翻倍机会的个股在哪里，我们将通过周易命理的先天盘为你在培训班课程一一进行解答，并教会你运用后天风水盘追踪到底，早日实现人生财务自由的梦想。

本次分享内容包括：1、周易探讨本轮股市大底。2、周易精解2019年优秀上市公司基因密码。3、传授学员认识自己先天命理，实现人生财富。4、周易精解未来黄金十年沪指财富时间表。5、周易 \"天时、地利、人和\"立体战法大赢家秘诀和技巧。6、周易缘起缘灭大轮回及股市大顶大底方法。6、运用周易回避问题股、退市股基因密码。7、学习认识中国名人财富基因。

上课时间：2018年11月24日-25两日，上午9：30－12：00，下午1：30－3：30。地点：广东广播中心三楼会议室。咨询：020-26187681。主办：广东投资快报传媒有限责任公司。

深入浅出 大道至简

说到用周易测市，很多人会觉得预测如同命理测算，非常复杂，对没有易学基础的人是很难做出准确的判断的。

\"这是正常的疑虑，但我会用最通俗易懂的表达，深入浅出地教会大家。\"方郁敏耐心解析说，只要通过学习，零基础的投资者，不会算先天命理的学会算先天命理，准确率达80%以上；不会操盘的投资者通过学习，将学会高水平操盘；已经是高手的更是能成为全能高手。

股市k线图看上十分枯燥乏味，但如果加上了\"象法\"分析立刻可以带出神奇般的故事。方郁敏把K线这种情况定义为\"股市走势的风水\"现象，并把它们细分为5个阶段过程的风水现象：分别为\"田园风光\"、\"莺歌燕舞\"、\"老态龙钟\"、\"树倒人散\"和\"重整江山\"，给予状态拟人的生活环境风水状况进行分析。好处是让K线恢复了生命力，每一根K线都变成能够表达状况且能说话的机器人。

尽管有这五种风水现象的出现，但仍然不能进入分析，因缺少空间理论和时间周期吉凶理论。为此他又根据风水罗盘的八卦方位空间参入分析，然后再把时间周期吉凶，参考周易命理分析原理，量身定做出缘生、八卦、黃金满屋和三世轮回的四大时间周期融入，这样就把现象、空间和时间形成了一幅股市风水走势风景图。此法则便形成了具有科技性的实用性、简单和公式化的后天立体股市技术分析方法。在他几十年实战中，有了此方法仍未达到投资得心应手状态，还必须加上先天的周易命理分析方法进行深入一层的分析。