天地否卦测运势怎么测(天地否卦测运势)

我被算命先生骗了300元，真是羞死人了

昨天，表哥来找我玩，赖着我请他吃海底捞。

我说没有钱，只能请他吃家常火锅。

表哥说，他替我卜一卦，如果我今年财运好，就请他吃海底捞。

表哥还强调说，他不会骗我，能让我服气才兑现承诺。

我同意了，有财运还怕花钱吗？

表哥没有正当工作，平日里，就在弘法寺门口混饭吃，也就是算命先生，身上长期带着谋生工具。

于是，他就拿出三个铜钱，开始替我起卦，口里还念念有词。

折腾了几分钟之后，表哥告诉我，卜得好卦了，是天地否。

我差点笑了出来，反问表哥说，天地否怎么是好卦呢？

表哥严肃地说：表妹，这个你就不懂了，这个卦只是对君子不利，对女人和小人有利。

他这么解释，我还真是无法反驳了。

我又问表哥说，天地否有六条爻，我对应哪一条呢？

表哥说，这个就更厉害了，是六三爻。

这一次，我没有笑，是差点哭了。

我责问表哥说，都包羞了，还有财运吗？

表哥严肃地说：表妹，这个你就不懂了，包羞的意思就是放下面子而利于挣钱，当然是财运了。

他这么解释，我又无法反驳了。

于是，我又问表哥，何时才能发财呢？

表哥说，天地否卦对应七月份，到那时，我的财运就来了。

我又表哥说，七月几日，我会行运呢？

表哥说，七月五日开始，因为天地否卦那天当值。

我又问表哥说，我七月五日几点钟开始发财呢？

表哥说，下午3点至5点之间，因为天地否卦就是这个时间段当值。

我又问表哥说，我具体做什么才能够发财呢？

表哥说，这个就复杂了，至少有三个选项：(1)可以经营农产品。(2)也可以经营砂石料。(3)还能够经营木质家具。

看我一头雾水，表哥接着解释说：六三爻是内卦坤为地的上爻，表示做农产品有利；六三爻又是艮为山(2、3、4爻)的中爻，表示做砂石料有利；六三爻还是巽为木(3、4、5爻)的初爻，表示做家木质具有利。

他这么解释后，我又无法反驳了。

最后，既然无法反驳，只能兑现承诺请他吃海底捞吧，花了我300多元。

写在最后：

事实上，我心里明白，表哥就是在信口胡诌。

我之所以请他吃大餐，只因为他是我表哥，而不是相信他的鬼话。

现在，大家应该明白了，算命先生就靠信口雌黄吃饭。

不管你卜得什么卦，不管你想要什么结果，他都能够如你所愿。

基于此，我希望大家不要靠近算命先生，稍不留神，就会被他们忽悠了，花钱还被人笑话。

每天一卦，否卦真解

周易包氏学之论否卦

解读易经卦爻辞

◎否【卦十二】天地否 乾上坤下

​

​【题解】

此卦为天地不交、阴阳否（pi）闭之象。从自然的角度来看，天欲上而地欲下，天地分道扬镳，没有交集；从人事的角度来看，外表刚强而内心柔弱的人，应当予以否定。否（pi）字为不由口出，为否（fou）定之意。杂卦传说：“否泰，反其类也。”泰为通泰，而否就是闭塞。

【原文】

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【译文】

否卦：匪人的否定，不利于君子占卜，大举而往，少有前来。

彖说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，意思就是：天地不交合，万物就不会通达；上下不交合，天下就没有邦国可言。内卦为阴而外卦为阳，内卦柔弱而外卦刚强，内卦是小人而外卦就是君子，小人道路的延长，就是君子道路的消减。

象说：天地不交合，就是否的卦象。君子凭借节俭的德行辟除生活上的困难，不可以凭借官禄而让自己荣达。

【注析】

匪字，为非之汇聚；匪人为邪恶一类人的统称。“大往”，既是阴爻的上升前往，也是阳爻的向上消失。“小来”，既是外卦阳爻的少有到来，也是阴爻前来入主六五之位。

否卦是阳刚势力的衰退，是阴柔势力的增长，就像君子失势小人得势一样。“否之匪人”，就是匪人对君子的否定。君子被否定，因此“不利君子贞”。“大往”，就是匪人势力的增长。“小来”，就是君子势力的消退。

彖将卦辞的意思理解为：“天地不交而万物不通”，“上下不交而天下无邦”。否卦上为天，下为地，上下不交，就是天地不交，天地不交，则“万物不通”、“天下无邦”。交就是交往、结合，通就是通达，邦就是国家。至于三个“内”“外”，是彖的读象方法，坤在内为阴、为柔、为小人，乾在外为阳、为刚、为君子。“小人道长”，其实就是对“大往”的解释；“君子道消”，其实就是对“小来”的解释。

否卦的象，很少见的打破了对内外卦象的直接描述，而是发挥了阴阳交合的思想，将天地之所以出现否闭之象归结为“天地不交”。“天地不交”，就象征着社会的黑暗、小人的得势。对于君子而言，社会黑暗，就会让人难以生存；小人得势，就会打击君子。君子如何应对如此局面？象说了：“以俭德辟难，不可荣以禄。”节俭是为了辟除生活上的困难，“不可荣以禄”就是不去同流合污，是政治立场上的洁身自好。​

【原文】

初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。彖曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。彖曰：“大人否亨”，不乱群也。

六三：包羞。彖曰：“包羞”，位不当也。

九四：有命无咎，畴离祉。彖曰：“有命无咎”，志行也。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。彖曰：大人之吉，位正当也。

上九：倾否，先否后喜。彖曰：否终则倾，何可长也。

​【译文】

​初六：拔除长在蔬菜一旁的野草，凭借的是它们连接在一起的根部，占卜吉祥，应当祭祀。彖说：“拔茅贞吉”，志向在于君主。

六二：包容奉承自己的人，小人吉利，大人否闭，应当祭祀。彖说：“大人否亨”，是为了不扰乱群众。

六三：包容可耻的事情，无言以对啊。彖说：“包羞”，是位置的不适当。

九四：得到命令就不会被追究过错，就像田畴离开了原来的旧址一样。彖说：“有命无咎”，志向得以施行。

九五：闭塞的事物得到休养，大人吉祥。“它”的灭亡，“它”的灭亡，命运系在百姓身上。彖说：九五的吉祥，在于其位置的正当。

上九：闭塞的局面被推翻，先否定，后来就会有喜庆。彖说：闭塞的终结就会被推翻，怎么可以长久啊。

【注析】

初六爻，茅茹，茅字为矛立之草也，为长势旺盛的野草；茹字如草也，当为蔬菜之类。汇，为交汇，此处当指野草与蔬菜纠结在一起的根部。六二爻，包，为包容。承，以下侍上，为奉承。六三爻，羞字外美而内丑，为可耻之事。（耻字为羞事止于耳朵之外也。）九四爻，畴（chou）字，乃田之寿也，土地可耕作为田，不可耕作为野，可耕作之田地即为田畴。祉（zhi）字，为祈福所止，民众安居乐业之地即为福祉。九五爻，休，为人依于木，有休养之意。苞桑，苞字本义为草包，为秸秆之类的可燃物；桑字本义为多木的地方，为木柴；无柴草不可炊，苞桑当泛指老百姓。

初六为否闭的开始，初六的地位如基层民众，如草木的根部。百姓不与外界交往，自食其力，享受田园之乐，当然吉祥。种菜要懂得管理，就像初六虽然与九四相应，可以长出可食的蔬菜；同样也由于“它”的阴处阳位不当，也会伴生一些野草之类。拔草要除根。无论是为了民众的安居生活，还是为了对天下合理的治理，最终在于君主的志向如何。彖在这一点上认识很深刻。

六二为否闭的主导者，虽然自身中正且与九五相应，但被不当位的初六与六三所包围，自然舍远而求近，在内卦形成独立的盘踞势力。初六日子过的好，自然会感谢六二的无为而治，因此奉承六二，难以避免。因为六二与初六同为阴爻，不结成一体，就会相互排斥。“小人吉”指目光短浅的六二而言。六二顺应，就会违背九五的意愿，因此“大人否”。大人则是指九五，站得高看得远的人。彖的解释，大人的意愿被否闭，不去强加干涉，而是祭祀一番，是为了不去扰乱百姓的生活。

六三阴处阳位不当，但能够与上九相应，且与六二为一体，因此为六二所包容。之所以以“羞”字来形容，在于连九五与六二中正之人都没有交合，六三却与同样不当位而前来的九四交合，未婚而孕，简直让人难以启齿，因此连卦爻辞的作者也懒得多费笔墨，志评吉凶。彖是明眼人，六三的“羞”，就是因为处在上下的交界，且本人不当位，意志不牢固。

九四爻辞似乎改为“畴离祉，有命无咎”更为恰当。天地不交，万物不通；上下不交，国将不国。也许出于这样的考虑，九五需要派遣一个合适的代表，沟通与地方的联系。九四虽然不当位，但毕竟与九五为一体，九四离开上卦熟悉的地方，就像耕作熟悉的土地变化了地址一样。九五中正之君可谓洞察人心，既顾全了国家大局，又成就了不当位的九四心中所想，可谓两全其美。如此举动，彖说，志向被施行了。

九五为中正之君，在否闭的大的形式下，既给予了地方休养生息，又预先建立了沟通的桥梁，这样伟大的人物，自然吉祥啊。彖的解释，九五的吉祥，就在于他有才能又处在合适的位置。

上九为否闭的结局。修养生息的结果，就会带来全面的繁荣。就像炖一锅汤，只有将浮沫撇去，才会得到正真的味美佳肴。不交合的态势被推翻，就会形成上下交合的趋势。九四虽然与六三有染，却心仪初六；六二与九五是不二人选；上九本来处境尴尬，最终也可与六三成就姻缘。“先否后喜”，这种状况最完美的出现则是在周代，由这种治理国家的策略，最终出现了百家争鸣的局势。彖的“否终则倾”，真哲理也，大清王朝无疑就是在印证着这句话，更何况“何可长也”？

【总结】

否卦讲的是国家的。既然国家，匪患就会横生，君子的光芒就会被遮掩。初六为基层百姓，庄稼地中长满野草，自然连根除去吉祥。对于拔除野草这样的事，初六也奉承为六二的功劳，对于平民百姓是谦虚的美德，对于大人来说则是无能的表现。六三做出伤风败俗之事，让人蒙羞啊。九四圈占土地的行为是违法的事情，如果是君王的命令，就不会受到怪责。九五是贤明的君主，应该注意与民休养。上九是对否闭事物的最终推翻与否定。

占得否卦，对谋私利的平民百姓有利，对想要大展宏图的君子不利。占得初六，吉祥，工作顺利。占得六二，包容支持自己工作的员工吉利。占得六三，纵使犯错，也会得到包容。占得九四，不要任意妄为，要服从领导安排。占得九五，要关注基层的心声，要注意民众的休养生息，如此则吉祥。占得上九，旧的事物被推翻，有喜庆的事情发生。

周易第12卦_否卦(天地否)

易经儒道

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周易第12卦详解

否卦原文

否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

白话文解释

否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。

《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。

《断易天机》解

否卦乾上坤下，为乾宫三世卦。否象征闭塞不通，是不吉之兆。否卦中，阴阳不交，是一切都不和谐之象。

北宋易学家邵雍解

大往小来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。

得此卦者，万物闭塞之象，上下不合，诸事不顺，凡事宜忍，须待时运好转而有为。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：诸事不顺，不可妄动。

财运：适宜买入，后可获利。

家宅：勤俭免祸；仳离之象。

身体：气血不通，节制饮食。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。

运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。

事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。

经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位，信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再努力发展自己的事业。

求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。

婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。

决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。

台湾张铭仁解卦

否：表示不好、坏掉了！ 主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。

解释：处在困境中。

特性：自尊心强，个性刚烈，不服输，反应快，学习能力强，高傲不亦亲近。财运佳，有领导才能，与上司不易相处。

运势：凶且衰，君子以险德避难，不可荣以禄也。运势不通达，诸事不顺，有损失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，则灾害至也。

家运：夫妻彼此不能协调，是非很多，劫财又带衰，慎之。

疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。

胎孕：不安。

子女：与双亲感情不睦，任其自然发展吧。

周转：告贷无门。

买卖：多有损失，但有贵人应在午未申日。

等人：不会来，因别的事情而违约。

寻人：因感情不睦而出走，去向不明，难寻。东南方。

失物：寻不回。

外出：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。

考试：不理想。

诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。

求事：先难后易，须有耐心去争取胜利，否则凶。

改行：难如愿。

开业：最好另择吉日。然此卦有先难之困，若能舒之则利。

周易第12卦初六爻详解

初六爻辞

初六。拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

白话文解释

初六：连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。

《象辞》说：连根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君侧，为国尽忠。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守旧，小人得势之时，爻辞虽好，但须谨防小人牵连之事。做官的受职者待缺，当权者防扰。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：合伙谋事，家有吉祥。

财运：新设商业，用人谨慎。

家宅：亲戚同住；可以照应。

身体：传染之症，但无大碍。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

周易第12卦六二爻详解

六二爻辞

六二。包承，小人吉；大人否，亨。

象曰：大人否，享，不乱群也。

白话文解释

六二：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。

《象辞》说：贵族身处窘境，则能心怀惩戒，使其安守本分。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜忍耐，宽容待人，不然会生是非。做官的宜低调行事。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：宽容待人，万事皆吉。

财运：买卖皆利，讼则上诉。

家宅：老人有疾无害。

身体：修身养性。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第12卦六三爻详解

六三爻辞

六三。包羞。

象曰：包羞，位不当也。

白话文解释

六三：厨中有美味。

《象辞》说：心怀羞愧，因为才德不称其位。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须防是非争诉之扰。做官的会退休离职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谨慎自守，以避羞辱。

财运：用人不当，暗中损耗。

家宅：行为不检，家门有羞。

身体：寒中带热，远求良医。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

周易第12卦九四爻详解

九四爻辞

九四。有命无咎，畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

白话文解释

九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?

《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，家产日增，吉庆安乐。做官的会得到朋友和同僚之助，或升迁，或进财。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运来到，谋事可成。

财运：打定主意，转亏为盈。

家宅：家运转吉。

身体：体质尚强。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

周易第12卦九五爻详解

九五爻辞

九五。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

白话文解释

九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。

《象辞》说：九五爻辞讲贵族王公安不忘危，则吉利。因为九五之爻居上卦中位，像其人忧国忧君，才德正当其位。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，旧祸已去，好运将至，诸事皆吉。做官的会身居重位。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：安不忘危，诸事皆吉。

财运：机会尚佳，慎选伙伴。

家宅：祖业深厚。

身体：小心保养。

九五变卦

易经儒道

九五爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

周易第12卦上九爻详解

上九爻辞

上九。倾否，先否后喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

白话文解释

上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。

《象辞》说：恶运快终了，好运岂迢遥。命运交变之际，什么力量可以制止呢？

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，将会转好运，久困者利可期，久讼者讼事解。做官的失职者复职，闲缺者会走马上任。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：亨通如意，讼事可结。

财运：秋冬有利，春夏不利。

家宅：迁居大吉。

身体：即可病愈，须防复发。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

易经儒道

参考资料：