温良恭谦让的解释(温良恭谦让)

儒家五德“温良恭俭让”，君子待人接物的准则

温良恭俭让，被称为儒家五德，也是古代君子待人接物的行为准则。《论语·学而》中有云：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

这段话的意思是：子禹问孔子的学生子贡：“为什么夫子（孔子）每到一个国家都能听到该国的政事，这是求人家告诉他的呢？还是别人主动说给他听的呢？”子贡回答说：“夫子以温、良、恭、俭、让的品德和态度对待别人，别人自然会把政事说给他听，这是他与众不同的品德。”

儒学大师朱熹对“温良恭俭让”有具体的解释，朱子曰：“温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。”

1温：温和厚道

温，和厚也，是指温和厚道。温和指待人得体、有分寸，即不要过冷，也不要过热，过冷或过热都会出现问题，这也是一种待人的中庸之道。孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是：接近领导太频繁，就该受辱了；朋友之间交往太频繁，就该疏远了。所以与人交往不能太频繁，否则会适得其反。厚道是指做人要敦厚和善，没有人喜欢和刻薄寡恩的人交往和相处，所谓厚德才能载物。厚道是人性的美德，也是人们向善的本能反应，更是一种非凡的处世智慧。

2良：平和正直

良，易直也，是指平和正直。平和是指内心和性格平和，一个平和的人，他们说话合乎时宜，做事合理贴切，性格平和而不偏执，思想中正而不偏激，所以别人与他交往时，就会感觉如春风拂面一样舒适，自然产生渴望与之交往之心。正直是指为人正直，他们做事有责任感，为人处世有原则和底线，他们背后不会做伤害他人的事，并且人前人后都一样，所以这样的人是值得信赖和深交的。所谓是：“君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。”

3恭：端庄恭敬

恭，庄敬也，是指端庄恭敬，也就是对人恭敬有礼，自己不卑不亢。所以“恭”不是奴颜婢膝、谄媚逢迎，而是待人恭敬有礼，对他人有礼貌，且自尊自重。当然恭敬不是表面的恭敬，礼节也不是华而不实的走过场。孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君子应该怎样做呢？太过质朴了，超出礼仪规范，容易走向粗野；太注重礼仪规范了，而忽略了质朴，容易走向迂腐，就是华而不实的礼节，所以只有二者的结合，既注重礼仪，又要求质朴，这样才是真正的恭敬有礼。

4俭：节制有度

俭，节制也，是指克制自己的欲望，不仅是在财物上的节约和不浪费，还指自我行为的约束和欲望的克制。张居正也说过：“俭而节制，无一些纵弛。”在财物上不铺张浪费，但也不能吝啬小气，而是该用就用，够用就好；对于自身来说，行为上要适当约束自己，不合规的欲望要懂得克制自己。孔子说：“克己复礼为仁。”意思是克制约束自己，使言行符合于礼。因为人的欲望是无穷的，只有克制自己的欲望，约束自己的行为，才能达到“仁”的境界。

5让：谦逊不争

让，谦逊也，是指谦逊又不争强。在与人交往时，要尽量柔和谦让，和人交谈，处处留有余地，得理也需让人，这样别人就愿意和你交往。老子说过：“上善若水，水善利万物而不争。”所以做人胸襟应像水一样可以包容天下，不与世人争一时之长短。谦逊不争不是让人做事不积极努力，而是一种不争功的态度。如果一个人太过争强好胜和争名夺利，哪怕争来了一点蝇头小利，但他失去了为人的胸襟和气度以及人生的格局，结果是得不偿失。

儒家五常——仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉

五常"指"仁、义、礼、智、信"的五常之道，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通;通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信

温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让

忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁

仁义礼智信

仁:仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

义:义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

礼:礼者，说文:礼，履也，所以事神致福也。释名:礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

智:智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

信:信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

温良恭俭让

是传统美德的重要内容:即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信

温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。

这原是儒家提倡待人接物的准则。

忠孝廉耻勇

过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。伴随着社会、意识和观念的日益更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘。这不，之前既然有了德之系--温良恭俭让和和德之续--仁义礼智信，在此基础上就再来个三:德之扬--忠孝廉耻勇，就此了结此德篇。

其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分有特点的。

忠，忠诚、忠良、忠恕、忠贞。诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这种，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母。这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小。至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待。只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的。

廉，廉洁、清廉、廉正、廉明。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?

耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污。知耻者慎行，知危者不羁。害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终。遂

人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。

勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛。在词义中，勇虽与智相对，但绝不矛盾。这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句:“有志者，事竟成”。

忠孝廉耻勇，一担轻为重。知会现代人，思思老祖宗。应应千年梦，何收其大同。只是善作念，始本恶为终。

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德;五常:仁义礼智信，五德:

忠孝廉耻勇。

分别是指:仁:仁爱;义:正义;礼:处事的根本，也是做人的根本，“不学礼，无以立”;智:智谋，见识，智慧;信:诚信，信守

忠孝:为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬;廉耻:廉操与知耻，《淮南子·泰族训》:“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 勇是指果敢、勇气。 何谓仁? 仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义? 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 古字义，离不开我，用我身上的网去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼? 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智? 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信? 信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

忠者:

赤诚无私 尽心竭力于职责为忠也。古人云:忠者，人格之成也。人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。为人要忠诚、忠实厚道，坚贞耿直，竭忠尽心，做忠良之人。

孝者:

善事父母为孝，百善孝为先。故圣人云:孝者，德之基，人格之始也。

廉者:

廉为不义财不取也。清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。 古人云:君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道:威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。汝廉乎?

耻者:

羞耻之心，亦羞耻之能力也。羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。汝能知耻否?

勇者:

勇者无惧，但是，不要有勇无谋!