葬着风水宝地的现象(葬风水歌诀)

风水歌诀——十不葬

一不葬粗顽块石，二不葬己水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。

想详细了解十不葬的注解请联系探讨。

风水地理（绘图雪心赋）论葬法

自古有言：“切莫迁坟，十迁九败”，这之中有什么道理呢？

中国是一个拥有着五千年文化与文明的礼仪之邦，其中的传统习俗与文化更是非常庞大与丰富的。特别是对于一些丧葬的制度，每一个地区，每一个时代它的风俗习惯都是不同的，但是对于坟墓的管理我们的老祖宗就一直在重复着“切莫迁坟，十迁九败”的说法，在历史的验证中。老祖宗留下的很多俗语都是经验与教训的总结，既然俗语这样说，其中肯定十有道理的。

首先在古代人们不管从房屋的选址、居住都会很重注风水时辰，特别是古代的王公贵族，他们在活着的时候都会选择好的风水宝地为自己修建阴宅，他们认为这样不仅可以让自己死后继续享受阳间的生活，还能庇护自己的后代家族，同时也是对自己来世的美好期待，所以子孙们为了让自己逝去的亲人能在地下安稳的生活，也会寻找风水宝地安葬他们。

很多的时候，人们都认为人死后也是有灵魂的，所以在每逢过节、清明、祭日的时候，家人们都会准备好贡品、纸钱等一些阴间所需要的东西去祭拜先人，希望得到他们的庇护。然而当人们的生活工作一切都顺利时，他们就会觉得这是风水师的功劳。可当一旦遭遇不顺时，他们也就会觉得是家里的祖坟没有选好风水或风水被破坏了，于是家族中的长者就会召集族人开始商量迁坟的问题。

因为中国人讲究入土为安，没有特殊情况是子孙后代是绝对不会随意迁坟的，他们认为迁坟就是在打扰祖先的安宁，也是在破坏先人的生活，所以这种迁坟的行为是一种非常不敬的行为。并且从古至今人们都相信死者都是有灵魂的，他们非常害怕白天和阳光，迁坟无疑就是让他们阴间的家暴露在阳光下，这就导致了子孙不仅会破坏死者的安宁，还会让他们的尸骨受到伤害。所以很多时候人们都会说：“切迁坟，十迁九败”。

不过在很多的时候遇到特殊的情况，后代子孙也是不得不进行迁坟的。比如说自己家的土地被征用，遇到了一些自然灾害导致祖先的坟墓损坏等等，这个时候家人们一定也会重新寻找风水师来为祖先寻找风水宝地，重新安葬。即使是在被迫迁坟的情况下，人们还是会认为十次迁坟，有九次都会失败，毕竟动了老祖宗的阴宅，打扰了他们的生活，他们还是会有点生气的。

虽然这些事情并没有发生在自己的身上，但是民间却流传的许多因为迁坟而带来的厄运的故事。虽然每一个故事的版本都不同，但它们的最终目标都是传达的一个信息，那就是随便迁坟会给子孙后代带来非常严重的后果，也会给自己的家族及后代平静的生活被噩运缠身。如果说在不得以的情况下必须要进行迁坟，那就要遵循以下鬼神的规矩了。它们很害怕阳光，那就在没有阳光的阴天时候来进行迁坟，这样也就保护了祖先不被阳光照射，也尊重了先人。

切莫迁坟，十迁九败的说法只是老祖宗留下的一种对祖先尊重的民族风俗，但有的时候对于这种风俗我们也只是适当的尊重，最终也是要相信科学的力量。其实对于迁坟的一些说法，本身就是一种带有封建迷信色彩的说法。在一些比较古代的村庄，科学技术比较落后的地方，想要让它们得到发展和改善，首先要做的就是改变旧的习俗和封建的思想，接受新的事物，顺应最新政策的要求。

在农村很多的地区，人们为了显示对祖先的敬重，通常都会把坟墓修建得很大，这样占用的土地比较多，所以为了顺应社会的发展，迁坟并不是破坏风水与人们的生活，而是在为活着的人们谋求更好的生活状态。在以孝为先的中国，尊重民风民俗是很重要的原则，但也一定是在保证当地的发展的前提下进行的尊重。

古人说十迁九败，对于现在经过科学武装的年轻人来说，这似乎就是一句非常迷信的俗语，但对于老一辈人们来说，它就是有着非常浓郁色彩的民俗的体现，它不仅表达出了先人对后代寄予的孝心的愿望，也让后代时刻谨记对祖先的尊重和敬仰，也在社会发展的道路上时刻提醒着人们孝道才是中国礼仪之邦的最初体现，百善孝为先。

《葬书》，古代学者奉为风水学的圣经

《葬书》是风水鼻祖郭璞撰写。因其在风水行业中有至尊的地位，所以，古代的学者把它奉为风水学的圣经，并把它改名为《葬经》。当今的学者则把它称为中国风水学的开山之作和阴宅风水第一经。

清朝的乾嘉年间，《葬书》被收录入《四库全书》，纪晓岚为《葬书》写的简明提要说，《葬书》流传到宋朝时，风水家们假托郭璞之名，不断往书中增添内容，最后使《葬书》的内容多达二十篇。南宋风水家蔡元定认为该书的内容过于驳杂繁复，便删去其中的十二篇，只留八篇。元代学者吴澄又嫌蔡元定删定的《葬书》没有精确表达出选择阴宅的奥妙，所以，又将蔡元定删定的《葬书》重新整理，一共分为三篇：将其中最精纯的阴宅理论归为《内篇》；将半精半纯的阴宅理论归为《外篇》；将驳杂不纯的阴宅理论归为《杂篇》。江西新喻的刘则章，是吴澄的大弟子，他为吴澄整理的《葬书》作了注解。这就是本书注解的《葬书》和“原注”的由来。

当今时代，风水学又一次盛行，很多学者也想在中推波助澜，纷纷注解风水名著，由于他们只精通语言文字，而缺泛风水专业知识，所以，他们注解出来的言语，基本上已经脱离了风水名著的本意。例如，一些学者把“北辰”注解成“北方的星辰”，把“龙过峡”注解成“龙的峡谷”，把“入首”注解成“下手的地方”……等等。说他们注解风水名著，是为了帮助风水爱好者学习名著，还不如说他们在误导人。

笔者研究风水学多年，对风水学说有一定的领悟，从而能轻松自如地在野外寻龙点穴。为了帮助风水爱好者学习吴澄整理的《葬书》和他弟子的注解，笔者把它们都作了白话注解。由于笔者对风水学的领悟有限，所以，在注解中难免要出现一些错误，希望得到风水高人的指点，谢谢！