三两一女命子孙很有出息(三两一钱女命看配偶)

三两一钱女命看配偶

人活在世间，大多数情况下都是需要付出精力与时间，才能到达自己想要的目标，诸多创业者、职场人甚至是婚姻中的人，都会在年轻时磕磕绊绊，而当经历一定的时间沉淀，成熟成长之后才会有所醒悟，在后半生中少走弯路而直至成功。

晚婚享福

早年时期的你们，要为了生活一路奔波，甚是辛苦，虽然结果一般，但无需担心，后半辈子的你们是令人羡慕的，这也符合生命发展的常理。三两一钱女命在早年时候并不算享福，甚至还经常为了各种各样的事情而奔波操劳，想要休息是很困难的。除了工作上的忙碌之外，她们还会为了亲朋好友而操心，可谓是十分繁忙。所以她们也没有什么谈恋爱的时间机会，整个人的心思也没有用在恋爱上，这个时期她们对感情和婚姻的需求不高，结婚的可能性不大，即便随随便便结婚未来也很有可能会离婚。

晚年享福有福气

前半生的这类命格的女性是比较辛苦的，哪怕你们付出再多结果还是不尽如人意，但还在中年之后直至晚年她们都是可以好的生活，尽管在结婚后的日子里也在所难免操心劳动力，可是运势却在慢慢变好，直到晚年时期也是能够无拘无束、静溢享受地渡过自身的晚年时期，不用为了更好地子女而操心，更不用为了更好地金钱而觉得忧虑，在他们年轻的时候就早已累积出来充足的金钱了。因此 这类女人是后享福的有福之人。

中年顶峰晚年享乐

这类命格的女性，最让人羡慕的便是她们的婚姻，她们婚姻是两情相悦式的，没有存在特别大冲突，夫妻双方相敬如宾也能互相理解。中年小有矛盾，婚配适龄，一世安宁。有子孙二三之数，晚年孩童绕膝之乐。事业自身能力极强，乃自立之人，切莫依靠他人，自身坚强独立，有创业之能，中年命中化为富贵。青年积极学习。一朝得势，可平步青云。乃运势晚起之相，幼年困苦，青年奋发，中年顶峰，晚年化为祥和。

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“高价彩礼其实并不是中国传统婚礼的内容，‘礼’讲究的是俭朴，中国传统婚礼的要义是‘合二姓以嘉姻，敦百年之静好’。高价彩礼是一种陋俗，也是对人的不尊重，这是和传统婚礼的内涵相违背的。”清华大学人文学院教授、博士生导师彭林在接受新京报记者采访时说道。

近日发布的2023年中央一号文件明确指出，扎实开展高价彩礼、大操大办等重点领域突出问题专项治理。新京报记者采访黑龙江、山东、浙江等地居民时发现，民间彩礼城乡差异较大，个别地区有“万紫千红一片绿”“三斤三两”的说法。专家认为，要解决高价彩礼问题，需要普及现代婚姻教育理念，提倡优秀传统文化的回归，并提升乡村经济和文化建设水平，缩小城乡差距。

山东南部某地彩礼。受访者供图

彩礼现象城乡差异明显

在山东南部等地区流传“万紫千红一片绿”“三斤三两”的说法。“万紫千红一片绿”是指1万张5元钞票，加1000张百元钞票，再加一张50元的钞票，“三斤三两”是指三斤三两的100元大钞。

1996年出生的小刘是山东南部某县人，他在2021年订婚，给女方带了18.8万元现金，另外附送了三件黄金首饰和一件钻石戒指，共计花费24万元。而他在当地一家企业上班，一个月的工资是3000元。“这还不算买房，我们这儿的房子一平方米是五六千元，一般一套房在五六十万元。”他说。

与小刘同城的蒋先生在2022年冬天订婚，他告诉记者，该地彩礼普遍在20万元左右，如果谁家的彩礼比较少，会显得寒碜。当然，对大部分家庭来说，彩礼并不是留给女方家里，而是用于帮扶新婚夫妇的新家庭建设。

位于山东中部的泰安肥城，在2022年入选全国综合实力百强县市名单。有当地居民告诉记者，肥城民间彩礼不算高，一般是3.18万元，寓意“三家一起发”，也有人家的彩礼只需1.01万元，寓意“万里挑一”。

辽宁沈阳、大连多位当地常住居民说，当地彩礼观念不重，两个家庭可以商量着来，“其实象征性给个万儿八千的，都能过得去，没谁强调一定要给多少钱。”但在辽宁西部某县，有当地人称，彩礼是普遍存在的，一般在十万元到三十万元之间。

新京报记者采访西北、华东、华南等地居民时发现，彩礼观念在经济发达的城市存在感较低，而在乡村地区存在感较重。浙江宁波王女士告诉记者，宁波市区彩礼观念不重，很多家庭认为没有彩礼也无所谓，但在一些乡镇，彩礼是存在的，“根据家庭情况，有的十几万，有的几十万，甚至上百万都有可能”。

在甘肃东部某县，有常住居民告诉记者，县城的彩礼一般是十万元以内，但在乡镇可能就要二十万元以上。在贵州北部一县城，当地一位老师告诉记者，县城彩礼一般是六万六千元、八万八千元，但在乡村地区，十万元以上很常见。

据媒体报道，江西某地不含车房彩礼超过38万元；河南某地全款买车买房之后还要二三十万元彩礼；福建某地彩礼最多甚至高达200万元。但记者连线江西南昌、河南郑州、福建福州的多位常住居民获悉，这些大城市彩礼并没有一定之规，是由每个家庭来决定的。

为何乡村地区有高价彩礼？

民间有种说法，经济越落后的地方彩礼越贵，那么为何会出现这种现象？在山东南部某县，彩礼普遍在二十万元左右，多位家里子女到了嫁娶年龄的居民告诉记者，以前彩礼比较少，在十多年前，彩礼几千块钱。但这些年来，经济高速增长，人们的收入比以前高了，彩礼也跟着涨了许多倍。

一位在当地做了二十年的村干部告诉记者，现在性别比例失衡，青年男性数量远高于女性，这是彩礼高的另一个原因；再加上城里房价和生活成本比以前高很多，女方家庭需要有彩礼，证明男方家庭有一定的实力。但他同时表示，有时候，条件好的男方家庭反而被要求的彩礼少，而男方家庭条件越差，彩礼越高，因为女方家庭需要物质的安全感。

多位嫁过女儿的父母表示，其实彩礼也不是留着给自己花，彩礼钱收上来后，女方家庭会以嫁妆的方式送给新婚夫妇做礼物，“收彩礼是为了防止被落下话柄，因为不收彩礼的女方家庭，容易被邻里说闲话。”

武汉大学中国乡村治理研究中心主任贺雪峰在文章中指出，之所以最近十几年娶媳妇的成本越来越高，与中国快速城市化进程有关。城市化就是农民进城，进城买房和天价彩礼婚姻是一种特殊的农民进城的代际支持机制。农村年轻人借父母完成人生任务的压力来获得父母对自己进城的经济支持，从这个意义上说，农民城市化是靠传统代际关系来推动的。年轻人进城了，他们脱离产生人生任务的村庄环境，也不愿意再被传统人生任务所奴役。推动农民进城的代际支持机制制造出了代际断裂，并将产生出新的代际关系。在新的代际关系下面，父母将人生任务的重点放在子女教育上，子女教育的关键是子女开始具有自主性。受过比较好教育的未来一代的婚姻，也就由他们自己做主了。

记者发现，多地已出台政策对彩礼钱进行“限高”。甘肃定西日前公布了治理高价彩礼行动方案的实施情况。2022年5月，当地出台的相关行动方案明确，婚嫁礼金不超过5万元，城区和农村举办婚事酒席均不超过20桌等。今年2月，宁夏泾源县制定出台《进一步推进移风易俗助力乡村振兴的实施意见（试行）》，其中明确彩礼最高金额不超过6万元，酒席不超过10桌。

如何破解高价彩礼难题

清华大学人文学院教授彭林告诉记者，很多人认为高价彩礼是受传统文化的影响。但实际上，中国传统婚礼并没有“高价彩礼”一说，传统婚礼虽然注重仪式感，但是提倡俭朴，“男子提亲的时候，要送给女方家庭一只亲手打的雁，女方回赠二尺亲手织的布。这就是婚姻礼物了。”

他认为，中国“礼”的核心是相互尊敬，婚礼既然带了个礼字，并不是要人们铺张浪费、大显奢侈，而是让人们对结婚有敬重之心。中国传统婚礼讲究的是男女之间比较庄重的仪式感，结婚时男女双方要对长辈行礼，是感恩长辈们的辛勤养育；要指着天地承诺，是为了提醒人们要认真对待婚姻，“婚礼其实是一件严肃的事情，而现在的高价彩礼，很明显把这一层给冲淡了。”

“所以，我认为，现代人应该好好学习下中国传统婚礼的一些内涵。高价彩礼现象的出现，说明很多现代人，尤其是乡村地区的一些人，已经与中国优秀传统文化之间出现了‘鸿沟’。要治理高价彩礼问题，需要中国传统婚礼的道德精神的回归。”彭林说。

他告诉记者，除此之外，城乡之间的经济和文化“鸿沟”也需要补上，高价彩礼多发生在乡村地区，而大城市较少，一定程度上反映了一些乡村家庭的物质水平仍不够充裕、精神文化方面出现匮乏，“我相信，随着乡村振兴进程落到实处，人们能对中国传统文化有足够的认识和了解，这些高价彩礼等陋俗会消失在历史长河中的。”

新京报记者 赵利新

编辑 张树婧 校对 杨许丽

三两一女命子孙很有出息

来源:中国艺术报

笔底明珠无处卖

——我看徐渭

钱红莉

一直喜爱晚唐的诗、魏晋的人。实则，无论是气象还是格局，初唐、中唐的诗篇，那才真叫躬逢其“世”呢，意境广阔，飞眼相望，沃野千里——那时节，仿佛每个人都可以建起诗歌的广厦高楼，甚至，民间寒舍门口流淌的浅溪窄涧都可以幻为“银河落九天”，境界是相当地阔、广、厚。还有“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，看看，多大的气魄……

可是，我一律不喜欢。

诗歌走到晚唐，有了颓败之意，格局迅速转小。在末世中，诗人身上映照着落日的淡金，发出的却是衰世之音。即便有家国之念，也是李商隐式的“怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违”的无底哀伤。晚唐的诗，是往内收着的，有别于盛唐时期的往外扩张，时不时动用“千秋”“万里”这样的大词。无论是人，还是诗，但凡有了收起之势，低眉敛目之相和缓而出，便自然地耐看起来。一直不喜欢把“势子”端得肃正，处处显赫着，要大干一场的劲头。“显”永远在“隐”之下，后者是温柔敦厚的。比如，到了宋时的苏东坡，他被一贬再贬之后，恰恰，是他的诗词越写越好的黄金时期。为什么？人生不得意了，还有什么好显的呢？仕途断送，别无所求，人生迅速转向，转到了“谋心”上，这时候，诗词自会好起来。什么叫好？那也是见仁见智的事情。好比有人天生喜爱盛唐诗歌的大格局一样。

再说魏晋的人。流传下来的也就是以“竹林七贤”为代表的那一小拨。以普通人的眼光看去，尽显疯癫无常，聚酒啸歌的一群而已。实则，那是一种性情，至情至性，个个怀抱绝才，仿佛不通俗世，一贯挑衅朝野……结局都不大好的，被砍头的砍头，偶尔幸免的，则郁郁而终。每一个时代都有这样热血的人，后来，终于难逃淹没于凡庸俗流的厄运，直至时代的洪流席卷一空忽略不计。魏晋的人，不过是作为一群典型，被后人记得牢罢了。

之所以如此赘言，不过想表达一种阅读趣味——自小格局里，窥大气象。

《四时花卉图》卷 徐渭

用在读画上，也不过如此。那么，徐渭的画对我的胃口，也就不足为怪了。我常一厢情愿地将明、清这两个时代看作末世，一直如此。末世里最能出奇人，徐渭当仁不让。他的诗、书、画并驾齐驱，皆属翘楚。某一天，大学问家袁宏道偶尔看见徐渭的诗，惊得大呼小叫，连忙叫来朋友打听，这个徐渭是今人还是古人，言下的意思，若是今人，他定要会会。

想起那几日，连续大雪，一场赶一场，没有消停的意思。顶着雪花赴宴，茶餍饭足之后，再顶着雪花回家，也没什么事情可干，那就洗涮干净“枕边记”吧。我读书向来无从章法，每一本书几乎躺着读完的，一直没有置办一张像样的书桌，至于那种把自己涂得香喷喷正儿八经端坐桌旁读书的行为，向来不是我辈可以消受得起的。斜在靠枕上，有一搭没一搭翻徐渭的窄卷长轴。窗外，雪无声地下，简直是一场盛大的偷袭，棉花一样飘，若用盛唐诗人的语言形容，那就是“天山雪花大如席”，雪花像一张大席子把天地覆盖起来。这雪下得跟徐渭的画一样，看似格局小的一小片墨花，倘若排在一起，组成系列窄卷长轴，就是万千气象了。

看徐渭的画，突然想起车前子早年的书里有过的一句，说什么——墨是水飘来的落花。也不确定，但又懒得翻书对照，应该是在那本《手艺的黄昏》里说的。他大约也是在讲水墨画时顺便想到的一个比喻。

由于兴趣的关系，常常也看看当下画家的一些画册。我一边看，一边忿然，看他们画的那些竹子啊，跟批量复制似的，甚至都不及一个好的摄影师——即便摄影，也要选好角度。你看他们画上的那些墨竹吧，砍下来都有一大捆，放在我们老家那种土灶锅洞里烧，都够烹熟一家三口的饭了。那么地不懂得节制而随意铺张，让我这个不懂画的外行，都看出了破绽与平庸烂俗，更别提境界。

难道他们不懂得学习吗？作为职业画家，平常都不看看徐渭的水墨画？人家是怎么运笔泼墨的？连活到神仙岁数的齐白石老人都对徐渭佩服有加，他们怎么就不学学徐渭的画？虽是活到一把岁数了，但我这人吧，整天就跟“愤青”一样，为一些不相干的事情烦扰……由于职业的关系，偶尔也会“复制”几幅徐渭的窄卷长轴给副刊版面配图——仿佛无声的抗议，似乎摆明姿态的拒绝。我把不如徐渭的人都快得罪死了，以致无法做人。

但，话又说回来，活到这一大把岁数了，要做什么讨巧卖乖伶俐的人呢，还不如做事的好。比如看看徐渭的画，也算一种熏陶吧。即便是一块顽石，在水墨的滋润下，也会有尘埃满面鬓如霜的顿悟。

在做人上，徐渭曾经那么狂妄，为何表现在绘画上，他又收得那么紧？看他的窄卷长轴，就像一个人总是遮起自己的半张脸，用手蒙住，只留一只眼半面口鼻，仿佛欲语还休，万语千言都被他一把堵回去了，那么孤清地望着你，间或不看。他的《梅花蕉叶图》，看得人实在心惊，蕉叶呈现大片的白，只寥寥几枝脉落，淌着黑血，梅在墨的深处绽几朵白，大片大片的黑里，蕉叶像三俩白狐突然自无边的黑夜蹿出……一个人心思特别安详的时候看这幅画，会有落泪的冲动。徐渭在旁边题写：芭蕉伴梅花，此是王维画。他把自己狂放的诗才收起，只肯低头写这一句平实的白话，让人心酸。我猜这幅画的创作年份，可能是他身陷囹圄之时。查一下书，果真如是。

能叫一个女人低头的，是爱情。能让一个狂放不羁的男人低头的，又是什么呢？空抱了一腔别才，连诗也不作了，像不像“”时候某位文人在日记里写：昨天，一条腿被打折……让后人读起来，禁不住有掩面而泣的凄凉酸楚。

某日停电，黄昏的时候，就着窗外的雪光闲翻徐渭画册，由于光线弱的缘故，不大看得清，就把头凑近些，忽然看到一幅《雪竹图》，被深深地折服、震动，生生涌动着一种与人交流的欲望，无比强烈，终于，还是默默咽下去。满纸的黑里，三两竿竹，披一身的雪，寒瘦，清气，像故人，最难风雪故人来——我在另一篇文章里说竹子是雌雄同体的，以及雌雄同体的美是最高级的美，但，竹到了徐渭笔下，简直有了另一种化身，男性的，白发皤然，一个沉得住气的男人，在雪地里赶了一夜的路，他来到我面前，瞬间老去，让人有说不出的心疼……

纵观徐渭的窄卷长轴系列，其笔下的荷、竹、兰、菊、梅、石头，一律濯瘦寒枯，我就没有看见过他以水墨扬眉的时候。最鲜亮的一刻，莫过于在画旁题几句奇绝的诗，以致让袁宏道惊才绝艳，大呼小叫地要认识他。这都是后话了。

再看他的山水人物图册，枯瘦得简直不成山水的雏型，无非几棵树，以及树下卧眠的人，趴在石头上，也不知冷，头上枕一把干草，看似散淡——若你懂了，又实在是辛酸。甚至我看他画的小孩放纸鸢，都不大快乐，风微起，拖着长尾巴的纸鸢低低飞行，随时有一头砸下的危机，丝毫不见那种高空流云一飞冲天的抖擞。若是把这些画，与他的赠人对联结合起来看，便有意味了：

世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是快乐；

人情有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱。

你看，已经悟得透彻了。人一透，便相当的不快乐，所以，郑板桥才要说“难得糊涂”。

到了他的水墨花卉系列杂画，别说繁天锦地，那简直彻底地消失了花叶相。《枯木石竹图》中，他有一首题诗，正表达了心意：

道人写竹并枯丛，却与禅家气味同。大抵绝无花叶相，一团苍老暮烟中。这是他晚年的心绪了，好比李叔同晚年的书法，几乎绝了烟火气——前年，我去浙江，在那个据传李氏祖籍的浙东小县城的李叔同纪念馆里，看他的书法，蒙蒙地，迅速成了哑巴，是枯木荒烟，是憨心苍老，根本谈不上人间悲欢，人家那是彻底绝了人世烟火。

——这么一路看过来，是可以厘清徐渭心迹的，越到后来，越往内收。也许，于绘画上，他未曾显露过，就是这么一路收过来的。如此肥硕、挺立、茂盛的芭蕉、梧桐，被他天才地一一收复在窄卷里永恒，放眼望去，顿显风神——心中有景的人，笔下自然有神。看他的画，如读晚唐的诗，有“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”的清澈，好比每一棵青草把露珠紧紧抱在怀里的怜惜。尤其在漫漫大雪的天气里，格外峭僻，有寒刀出鞘之冷，逼人的光亮被雪地反衬，分外孤清，默默呈现一种无匹的美。

《七律诗》轴 徐渭

某日，公安派领袖人物袁宏道路过绍兴，在朋友陶望龄家读到他的《阙编》，袁宏道一把拉住陶姓朋友，表达了会晤的意思，可是，徐渭已经死去六年，到哪里会去？袁领袖一晚上都在读这位死人的诗。据说，一边读一边叫着，不能自已。

六十年后，画家雪个（八大山人）看了他的画后，被其技法惊得瞪呆，从此改向，决心步其后尘，开始了水墨写意的探索……

一百二十年后，扬州画家郑板桥在研摩他的画后，同样被折服，悄悄给自己刻了一枚章：青藤门下走狗。像极了当下某些文学类粉丝，碰到偶像的忌日，悄悄在家里白瓷缸里装上米，燃一炷香……

据说，少年徐渭是个极其顽劣的人，他可以动用一张三寸不烂之舌，让长他年龄的女子吻他一下——那可不是妇女大解放的盛唐，是在文明倒退的明朝。到这里，突然想起一个人来，胡兰成在《今生今世》里也曾标榜过自己，于贵州某地教书时，有位女子也曾上门献吻一事……原来，胡某人把自传当小说写，终于，饺子皮煮破了，韭菜馅冒出来，尤其，学的还是徐渭牌菜馅，透出陈年的腐气。这是旁枝，暂且不表。

作为奇才的徐渭，一生不得志，竟也活到古稀之年，郁郁而终。“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”作为徐天才一生的写照，简直可以作他的墓志铭，或者写成门对，贴在绍兴青藤书屋的窄门上。

三两一钱女命会嫁给什么人