五月初五生日命好不好男孩(五月初五生日命好不好)

五月初五生日命好不好

在很多时候，一个人的命运在出生的时候就已经决定了，而这些都会对我们的人生有所影响。在农历五月初五端午节这天，出生的孩子命中有好有坏，但是一个人的具体命运是由自己来决定的，若是自己能够保持理智，懂得如何规划和发展，是会有一个不错的命格。

命运好不好

在以前，人们认为在五月初五出生是很不吉利的，因为这时候是猛兽毒虫最活跃的时候，是阴气最盛的一天。有着“五月五日生子，男害父，女害母”的说法，就是说此日出生的孩子，可能会克父母，故或弃而不养，或另改出生日。

但是一个人不能自己决定出生的日子，生日也并不能完全论定一个人的人生。不论是哪一天出生，都可能成就伟大或安于平凡，所以关键还是要看后天的外界培养教育和个人的发奋努力，命运更多地还是掌握在每个人自己的手中。

性格分析

在这天出生的人，性格是很坚强的。对自己的要求也比较高，有心计有智谋，对于自己未来的方向有着清晰的认知和合理的规划，这点看来十分难得可贵。有适合自己的道路也会遇到自己的贵人，看起来顺风顺水，但是五月出生的人，比较冲动暴躁，经常口无遮拦，从而给自己的生活中增添了许多的阻碍。

一生的运势

在五月初五端午节出生的人，性格温和善良。此命有权势，八面威风，且性格刚强，心有机谋，有权势，行正道，贵人提拨，但虑凡语冲口而出自坏自事，又因为人冷热不定，作事虎头蛇尾，坐看良机消失，婚姻亦利迟不利早，否则夫妻半途恐有相克，乃为富贵荣华照晚景之命。所以说，从运势而言，端午节出生的孩子能有大运势，但也需要注意其中起起落落。

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五月初五生日命好不好女孩

端午是中国一个非常重要的节日，也是习俗最多的节日之一，除了全国性的吃粽子、划龙舟外，还有各种地方性习俗，如悬菖蒲艾叶、拴五色丝、饮雄黄酒、佩香包、采百草、挂钟馗像、穿五毒衣……这些都是自古传下来的，花样繁多。

古时候的端午节习俗更多，过得也极为隆重，但有许多特点到现在却被取消或逐渐消失了，毕竟并不是所有的习俗都是好的，比如端午的“恶文化”。

端午有一个“五毒”虫的说法，相信大家都知道。是说这个时候天气明显变热，蛇虫等毒物开始繁殖，细菌、蚊蝇滋生，会给人类带来各种不便和伤害，比如庄稼会遭虫害，疫病会蔓延等。

所以人们挑出了五种毒物来专门避毒，而这种行为之下，就藏着一种“恶文化”：五月为恶月，五日是恶日。五月初五就更不得了了，五五叠加，超级加倍，这一天就成了大不吉利之日。

东汉王充在《论衡·言毒篇》中说：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫……天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”他在这里把五月之“恶”理解为“盛阳”之恶，也就是环境带来的。

古代的人，尤其是两三千年前，他们对自然的认知很不足，既不知道原理，又不知道如何科学解决，所以只能一边慢慢地积累生活经验，一边祈祷、躲避。在“恶月恶日”的五月初五，人们只能加倍采取一系列措施，来祈福纳祥、压邪攘灾。

中国现存最早的农事历书《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲（juān）除毒气。”是说要采药草来驱邪去毒气，比如菖蒲和艾草，就是端午的两大植物护法。

菖蒲因为长得利利索索的跟把剑一样，所以也被称为“蒲剑”，插在门口可以斩千邪。清代《清嘉录》中有一段记载：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。

艾草则可以入药，不仅有辟邪的寓意，还有招福的作用，人们相信把艾草挂在门上，就可使身体健康。

《荆楚岁时记》中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”

墨艾图

为了对抗端午的“恶”和“毒”，大家可谓是操碎了心，祈福的祈福，恐吓的恐吓，比如把钟馗或张天师的像挂在门口，让他们来驱毒。

《燕京岁时记》记录了当时人们买符驱毒的盛况：“市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”

并且古人还挑出蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎这五种毒物，画上它们的画像，拿五根针扎，就是在吓唬它们：可别来了，来了就弄死你们。

为了祛毒避恶，古人可真是太费心了，这种“恶”思想非常深入人心，甚至一度出现过“在五月初五出生的婴儿很晦气，长大了会成为祸害”这样的蒙昧认知。

这方面最典型的例子就是孟尝君，本名田文，战国四公子之一，他就是在五月初五出生的。《史记·孟尝君列传》记载，田文的父亲因为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”而要抛弃刚出生的田文，告诫田文的母亲必须赶紧处理掉他。

但十月怀胎，骨肉相连，自己的儿子健康地来到这个世界了，当母亲的哪忍心就这么抛弃他呢，于是田文的母亲就偷偷地把田文养大，也让历史上多出了一位风云人物。

萧观音的父亲就说：“此女必大贵而不得令终，且五日生女，古人所忌，命已定矣，将复奈何！”

在这一天出生的孩子被人们视为大恶之人，以后会害死父母，这种一听就很荒唐的言论，却有很多古人深以为然。

东晋大将王镇恶也是五月初五出生，他倒是没有被处理掉，但为了“以毒攻毒”，家人还特意给他取了“镇恶”的名字，可以看出家人对这种说法也是有所顾忌的。

辽道宗耶律洪基的第一任皇后萧观音，也是五月初五出生，据说她母亲生她的时候梦见月亮掉进怀里，再次上升后发出夺目的光辉，却又被天狗吃掉，于是母亲惊醒过来，生下了萧观音。

萧观音的父亲就说：“此女必大贵而不得令终，且五日生女，古人所忌，命已定矣，将复奈何！”

尽管后来五月初五被正名为端午，但民间依旧残留着恐“恶月恶日”的心理。从其根本来看，这种“恶”的本意应是自然环境中生出来的，指的是仲夏湿热之毒，后来随着阴阳观念、儒家伦理的发展与影响，这种“恶月恶日”的思想进一步发生变化。

人们不仅将其与鬼祟灵怪（如钟馗像驱鬼祟）、兵祸相联系，还开始出现“五月五日生子不举”这样的礼俗观念，端午之恶在人伦化的叙述之下，变得更为深入人心，而这也促使人们采取更多的手段，从而更加丰富了端午的民俗内容。

不过随着时间和端午内涵的发展衍变，这种恶的思想也逐渐被淡化，特别是汉魏之后，屈原、曹娥等人物故事开始与端午联动，这种忠孝的故事显然比恶月恶日更得人心，所以端午也逐渐被视为是良辰佳节，过得越来越喜庆了。

与端午联动，这种忠孝的故事显然比恶月恶日更得人心，所以端午也逐渐被视为是良辰佳节，过得越来越喜庆了。

五月初五生日命好不好男孩

端午是中国一个非常重要的节日，也是习俗最多的节日之一，除了全国性的吃粽子、划龙舟外，还有各种地方性习俗，如悬菖蒲艾叶、拴五色丝、饮雄黄酒、佩香包、采百草、挂钟馗像、穿五毒衣……这些都是自古传下来的，花样繁多。

古时候的端午节习俗更多，过得也极为隆重，但有许多特点到现在却被取消或逐渐消失了，毕竟并不是所有的习俗都是好的，比如端午的“恶文化”。

端午有一个“五毒”虫的说法，相信大家都知道。是说这个时候天气明显变热，蛇虫等毒物开始繁殖，细菌、蚊蝇滋生，会给人类带来各种不便和伤害，比如庄稼会遭虫害，疫病会蔓延等。

所以人们挑出了五种毒物来专门避毒，而这种行为之下，就藏着一种“恶文化”：五月为恶月，五日是恶日。五月初五就更不得了了，五五叠加，超级加倍，这一天就成了大不吉利之日。

东汉王充在《论衡·言毒篇》中说：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫……天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”他在这里把五月之“恶”理解为“盛阳”之恶，也就是环境带来的。

古代的人，尤其是两三千年前，他们对自然的认知很不足，既不知道原理，又不知道如何科学解决，所以只能一边慢慢地积累生活经验，一边祈祷、躲避。在“恶月恶日”的五月初五，人们只能加倍采取一系列措施，来祈福纳祥、压邪攘灾。

中国现存最早的农事历书《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲（juān）除毒气。”是说要采药草来驱邪去毒气，比如菖蒲和艾草，就是端午的两大植物护法。

菖蒲因为长得利利索索的跟把剑一样，所以也被称为“蒲剑”，插在门口可以斩千邪。清代《清嘉录》中有一段记载：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。

艾草则可以入药，不仅有辟邪的寓意，还有招福的作用，人们相信把艾草挂在门上，就可使身体健康。

《荆楚岁时记》中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”

墨艾图

为了对抗端午的“恶”和“毒”，大家可谓是操碎了心，祈福的祈福，恐吓的恐吓，比如把钟馗或张天师的像挂在门口，让他们来驱毒。

《燕京岁时记》记录了当时人们买符驱毒的盛况：“市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”

并且古人还挑出蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎这五种毒物，画上它们的画像，拿五根针扎，就是在吓唬它们：可别来了，来了就弄死你们。

为了祛毒避恶，古人可真是太费心了，这种“恶”思想非常深入人心，甚至一度出现过“在五月初五出生的婴儿很晦气，长大了会成为祸害”这样的蒙昧认知。

这方面最典型的例子就是孟尝君，本名田文，战国四公子之一，他就是在五月初五出生的。《史记·孟尝君列传》记载，田文的父亲因为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”而要抛弃刚出生的田文，告诫田文的母亲必须赶紧处理掉他。

但十月怀胎，骨肉相连，自己的儿子健康地来到这个世界了，当母亲的哪忍心就这么抛弃他呢，于是田文的母亲就偷偷地把田文养大，也让历史上多出了一位风云人物。

萧观音的父亲就说：“此女必大贵而不得令终，且五日生女，古人所忌，命已定矣，将复奈何！”

在这一天出生的孩子被人们视为大恶之人，以后会害死父母，这种一听就很荒唐的言论，却有很多古人深以为然。

东晋大将王镇恶也是五月初五出生，他倒是没有被处理掉，但为了“以毒攻毒”，家人还特意给他取了“镇恶”的名字，可以看出家人对这种说法也是有所顾忌的。

辽道宗耶律洪基的第一任皇后萧观音，也是五月初五出生，据说她母亲生她的时候梦见月亮掉进怀里，再次上升后发出夺目的光辉，却又被天狗吃掉，于是母亲惊醒过来，生下了萧观音。

萧观音的父亲就说：“此女必大贵而不得令终，且五日生女，古人所忌，命已定矣，将复奈何！”

尽管后来五月初五被正名为端午，但民间依旧残留着恐“恶月恶日”的心理。从其根本来看，这种“恶”的本意应是自然环境中生出来的，指的是仲夏湿热之毒，后来随着阴阳观念、儒家伦理的发展与影响，这种“恶月恶日”的思想进一步发生变化。

人们不仅将其与鬼祟灵怪（如钟馗像驱鬼祟）、兵祸相联系，还开始出现“五月五日生子不举”这样的礼俗观念，端午之恶在人伦化的叙述之下，变得更为深入人心，而这也促使人们采取更多的手段，从而更加丰富了端午的民俗内容。

不过随着时间和端午内涵的发展衍变，这种恶的思想也逐渐被淡化，特别是汉魏之后，屈原、曹娥等人物故事开始与端午联动，这种忠孝的故事显然比恶月恶日更得人心，所以端午也逐渐被视为是良辰佳节，过得越来越喜庆了。

与端午联动，这种忠孝的故事显然比恶月恶日更得人心，所以端午也逐渐被视为是良辰佳节，过得越来越喜庆了。

五月初五生日命好不好有目标有追求

中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中就包括一些民俗、习俗。在古代，人们对于良辰吉日非常讲究，对于年、月、日、时都有不同的说法，而年月日时便是坊间流传的“八字”

在十二个月份中，古人最为讨厌，最为不喜的，是五月份，甚至将这个月份，称之为“恶月”、称之为“毒月”，而在五月份的诸多日子中，认为“五月初五”最为不吉，是“九毒日之首”，那么，古人的这些观点从何而来，古人不喜欢五月份、不喜欢五月初五，是空穴来风，还是有所依据？

将五月称为“毒月”、称为“恶月”，是古代北方坊间的说法，人们认为这个月份有许多的忌讳和讲究，这些忌讳和讲究也记载在各种古籍中，例如“掩身，毋躁，止生色”

当然，毒月的说法也体现在一些谚语、俗语中，例如“善正月，毒五月”、“五月到，五毒出；五毒醒，不安宁”、“五月到，避五毒”等等，从这些俗话当中，可以得知，之所以曾五月为“毒”，是因为与五毒有牵连，即表示在这个月份，包括五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍）、蚊子、苍蝇等生物，活动开始频繁，威胁到了古人的生活。

之所以称之为“恶月”，则是另一种解释，认为五月的环境条件恶劣，这一个月，包含了二十四节气中的芒种和夏至，在这个月份，气候变得更加严苛，整体的温度会上升、变得燥热，于此同时，在芒种前后，会出现梅雨季节，湿度极大，总而言之，这个月份非常适合病毒、细菌的繁衍和生长，而很多洪水泛滥，同时也是发生在这个月份，于此同时，农作物在这个月份进入生长旺盛期，即使气候恶劣，人们也要下地干活。

总而言之，从环境的角度上讲，相比较于其它月份，五月份就被称为“恶月”了。

那么，第二个问题，为何说“五月初五出生的孩子，会被认为是不吉”呢？

关于这个说法，在古籍上的记载，也是比较多的，例如，在太史公司马迁的《史记.孟尝君列传》中就曾说道：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”

在东汉古籍《风俗通义》中，曾说道：“五月五日生子，男害父，女害母”，东汉思想家王充所著的《论衡》也曾说道：“子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”

从中可知，五月五日出生，被认为是不吉，说法是由来已久的。究其原因，主要是以下两点：

其一、古人非常讲究时日，而五月份中，人们选出九个日子，称之为“九毒日”，全称为“天地交泰九毒日”，这九个日子分别是逢五、逢六、逢七，而五月初五端午节，排在九毒日之首。

其二、既然五月初五排在九毒日之首，那么这一天便首当其冲，被认为是五月中最不好的一天，究其本质，还是因为五月份环境恶劣，细菌病毒蚊虫五毒滋生，不利于婴儿的生长，同时这个月人们忙于农事，如果孩子在这个月份出生，则会耽误农事。

当然，随着时代的发展，人们医疗水平的提高，生活条件的改善，人们已经不再过多地受到环境的影响，会用现代的科学技术手段，创造一个更加舒适的环境，不受蛇鼠蚊虫的侵扰，因此，毒五月、恶五月，五月初五出生不吉的说法，都不受用了。