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颧骨高的人的命运(颧骨高的人命运会是怎么样)

发布时间:2023-11-04 03:30:58作者:依稀久忆来源:网友投稿

颧骨高的人命运会是怎么样-八字网(颧骨高的人的命运)

颧骨高的人命运会是怎么样-八字网

颧骨高的人的命运

颧骨高的人真的命不好吗

《无常经》曰:“世事无相,相由心生”,意思是一个人的心境、性格是什么样,样貌就是什么样的。

这句话看上去有一定的道理,不管东西方,人们对于面相和心理之间的关系也都有一定的研究,据此,民间总有许多种说法,指明哪种面相对应哪种性格。

民间有一句俗语:“女人颧骨高,杀夫不用刀”,直指颧骨高的女人克夫,那么,老祖宗为什么会这么说呢?

01 克夫的高颧骨女人?

在科技尚不发达的古代,人们往往相信有些事情是命中注定,是人力无法改变的。

久而久之,就形成了各种各样的面相学、手相学,以此来推测一个人的命运。

婚姻嫁娶是人生大事,老祖宗除了相信生辰八字之外,还相信面相和手相会决定一桩婚姻是否合适。

在成亲之前,虽然青年男女彼此无法见面,但男方父母会找人来看看女方的面相如何,是吉是凶,是旺夫还是克夫。

若是所谓的克夫相,那么女方是很有可能惨遭退婚的。

而看一个人的面相,并不是单纯看长得好不好看,从骨相到五官,都很有讲究。

男子皆会被女子的美貌所吸引,但美貌并不代表能旺夫。

春秋时期,有一位叫做夏姬的公主,是公认的“四大美人”之一,生得蛾眉凤眼,杏眼桃腮。

相传,夏姬未出阁时便与自己的庶兄公子蛮私通,不到三年,公子蛮就死了。

后来,她七次嫁人,三次成为王后,先后有九个男子为她而死,被冠上了“克夫”的罪名,以至于像她一样貌美的女儿,都被视作不详。

古人很是在意克夫的说法,往往会通过观察女子的面相来看其运势如何。

有句话叫做:“女人颧骨高,杀夫不用刀”,便是典型的透过面相判断吉凶的说法。

颧骨便是眼眶外下方凸起的一块骨头,有一些较瘦的人,颧骨天生就比较高,或是向前突出,或是向两边突出,看起来给人一种冷硬、刻薄的感觉,觉得此人不好接近。

在民间,这被认为是不吉利的长相,是克夫相。

古人看来,男子倘若娶了高颧骨的女子,那么大概率逃不过英年早逝的命运,哪怕是逃过了,一辈子也会在不幸中度过。

“女人颧骨高,杀夫不用刀”,形容的就是高颧骨的女人不用凶器也可以让丈夫折寿,让夫家变得不幸。

豫剧《刘公案》中,也有这样一句唱词——刘墉在大街上碰到许翠屏时,唱道“女人生的颧骨高,要想杀人不用刀”,可见这样的俗语由来已久。

鲁迅的小说《故乡》中,杨二嫂长着“凸颧骨”,双腿像圆规似的,能说会道,性子刻薄,并且是个寡妇。

可见,在传统观念里,女子的面相还是在一定程度上代表着运势。

现如今,在一些较为落后的地方,人们仍是会从面相来看一个人,高颧骨的女性总是会受到歧视。

认为这相当于一个灾星,甚至有一些情侣就因为这个,遭到长辈的反对,无法走入婚姻的殿堂。

相反的,民间认为,额头饱满、鼻头有肉、颧骨丰腴的女子是旺夫相,能给家庭带来好的运势。

所谓“女人颧骨高,杀夫不用刀”看起来是迷信的无稽之谈。

实际上,是古人对“相由心生”以及“性格决定命运”这两个道理的结合,说到底还是有一定的智慧所在。

古时候,颧骨被视为男性的象征,许多当官的男子颧骨都比较高,给人一种阳刚之气。

倘若女子颧骨高的话,那么就会让人觉得跟男子一样强势,一样争强好胜,甚至有强烈的控制欲,要掌握家中的每件事,让丈夫没有面子。

可是,在古代,女子处于依附地位,事事都要听丈夫的,对女子的要求不过是温柔贤淑、三从四德。

如果男人娶了一个性格强势的妻子,妻子管着家中的大小事务,不让丈夫插手,那么夫妻间往往会发生不快。

小则争吵,大则动起拳脚,家庭难以和睦相处,丈夫的身体健康也会受到影响,这就变成所谓的“克夫”了——不用提刀,都能极具杀伤力。

其次,还有一种说法则是女人颧骨高会败坏丈夫的官运,妨碍丈夫的事业,让夫家一辈子都受穷。

在面相学中,颧骨高的女子一般不易满足,有自己强烈的事业心,但在古时候,女子嫁人后往往是家庭主妇。

家中的经济支柱是丈夫,这样一来,这类高颧骨的强势女子就总是会要求丈夫挣更多的钱。

如果嫁的是一个事业有成的男子,那么夫妻之间或许还能相安无事。但若是个普通人,丈夫满足不了妻子的物质要求的话,妻子便总是会埋怨丈夫。

而丈夫哪怕再老实,自然也会心生不满,两个人一辈子的婚姻会在不幸中度过。

还有更重要的一点,那便是高颧骨的女人看起来棱角分明,似乎不好接近、不好相处。

从外表看上去就是疏离冷漠甚至吝啬凶狠的样子,所以人们都不敢靠近,久而久之,高颧骨的女子就没有朋友了,自己的丈夫、孩子也会畏惧其几分。

有一种说法便是在古代,高颧骨的女子都没什么人愿意搭理,只有实在娶不到老婆的人才会娶这种克夫相回家。

但人类说到底是群居动物,倘若一个人长期被外界孤立,那么心理总会有一些变化,谁都不敢保证日后会不会做出一些出格的事。

“杀夫不用刀”,从这一层面上讲也有一定道理。不得不说,老祖宗的智慧,有时候看起来,称得上字字珠玑。

02 相由心生到底科不科学?

除了“女人颧骨高,杀夫不用刀”这种指向女子面相的说法之外,民间还有“嫁汉不嫁连眉梢”这一俗语,说的是女子嫁人不能嫁长着连心眉的男子。

女方父母见到男方长着连心眉,更不会同意这门婚事,原因是在传统观念中,长着连心眉的人命硬,人生道路坎坷,女子跟着这样的男子,必定会吃许多苦。

另一种说法则是长着连心眉的男子心智不全,不够成熟,没有担当,成不了什么大事。

可事实上,长着连心眉的人哪怕经受磨难,也有可能做出一番大事业来,著名诗人李贺便是一个鲜明的例子,他被称作“诗鬼”,虽然一生历经坎坷,但毕竟留下了许多流传千古的诗句。

因此,这就涉及了一个问题——中国人相信相由心生,有的时候,这样的想法也有一定的智慧,但是,相由心生真的科学吗?

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:“外貌能够在一方面真实地反映人物的性格特征,比如气场强大的人,内心更加坚定。”

有人也认为,人在四十岁之前,相貌由遗传的因素决定,但四十岁之后,什么样的性格和经历往往决定什么样的相貌。

“相由心生”的科学之处在于,性格会决定我们内心的情绪,而内心情绪便会影响一个人的神态,久而久之,相貌就会有相应的变化。

例如,自卑的人往往不敢和人对视,走路也容易弯腰驼背,时间久了就成为这样一种形象;相反地,自信的人往往抬头挺胸,气场强大,眼里充满光亮。

所以,从科学上来说,“相由心生”的“相”指的是整体神态的呈现。如果“相”是指这个人天生的面貌如何,单纯以后天无法改变的样貌来判断一个人的性格如何。

命运如何,甚至会不会对家庭的运势不利,这些未免都太过狭隘。

哪怕是从悠长的历史中得出来的经验,也缺乏能够让人信服的科学依据。

“女人颧骨高,杀夫不用刀”这话,或许是对女性的不公平,毕竟身体发肤受之父母,颧骨高低又岂是自己能够决定的。

又或许,颧骨高真的给人一种强硬之感,会影响到一个人的心态和人缘,但在现代社会,倒也不必延伸到克夫这样的说法。

当然,我们不能忽略古代观念和现代观念的不同。

在古人看来,女子就是要温顺、持家,过于强势的话便会给整个家庭带来灾难。

时代走到现在,人们的观念慢慢地在发生变化,女性自身的独立意识越来越强,哪怕是温柔似水的女子,也有可能有极其坚强、自主的一面。

从新中国成立后,我们一直在说,“妇女也能顶半边天”。

在现代社会,独立自强的女性则闪闪发光,她们有独到的眼光,并不拘泥于家庭琐事中,不局限于母亲、妻子这些角色,而是在各个行业创造更大的价值。

若说颧骨高的女性强势,像男子一样阳刚。

那么,这样的女子有一颗不服输的心,尽管遭受许多挫折,也能勇敢面对困境,这样的人更能得到他人的欣赏。

若说颧骨高的女子事业心强,那么在现代社会,妻子可以在经济上和丈夫一起分担,两个人的生活会越来越好,那么高颧骨的女子何尝不是旺夫相呢?

所以,要看是旺夫还是所谓克夫,无非是看妻子的性格与能力能不能跟丈夫合得来,两个人能不能互相促进,只不过,在丈夫身上表现得多一点。

旺夫和克夫都是可以解释的,但不能仅仅依靠面相来判断,更多的是要看一个女子的性格和能力如何。

庄月明在嫁给李嘉诚时,他还是个一无所有的穷小子,后来,李嘉诚的商业帝国越来越大,屡次登顶亚洲首富,许多人便说,庄月明“很旺李嘉诚”。

外国人也不是没有这种说法。

米歇尔在奥巴马还是一个律师事务所的实习小律师时便和他在一起,奥巴马后来在政坛上一步步走上顶峰,直至成为美国总统。

有一些美国人便说,这是因为米歇尔为奥巴马带来了好运。

相反的,章晓蕙被香港面相学家形容“四白眼,克夫克到死”,克得前夫钟镇涛和前男友陈姓富商相继宣告破产,但她自己却旺得很,过得很是滋润,身边从来不缺追求者,工作邀约也源源不断。

这些女子旺夫或是克夫,并不能单单以面相来解释。

庄月明和米歇尔的丈夫能够在事业上取得成功,除了李嘉诚和奥巴马本身的才华之外,或许也因为两位妻子背后的默默奉献和扶持。

她们的性格能够和自己的丈夫形成互补,日子自然就能过好。

章晓蕙所谓“克夫”、“旺自己”,无非是因为她极尽奢靡,挥霍成性,极度以自我为中心,才让前夫和前男友相继破产。

当然,后者事业不顺,或许也不能完全怪章晓蕙,毕竟生意场上的事情,谁说得清楚呢?

总而言之,光看一个人的相貌来判断这个人好坏,还是有失偏颇的,颧骨高的女子不一定克夫,长着连心眉的男子也不一定就不能嫁。

古人关于面相的说法有很多,例如,不能跟满脸长着麻子的人交流,会带来坏运气;

两腮无肉,也就是锥子脸的人待人不真诚,也没有做人的底线和原则;“剑眉铁面,万里兵权”,脸上线条比较硬朗的人,多是习武之才。这些可以用性格来解释,但不能以偏概全。

因为,一个人天生的容貌并不是自己能决定的,与其说相由心生,倒不如说“气”由心生,这里的“气”,指的是一个人整体的神态和气质。

古人谈“相由心生”,但同时也说,“人不可貌相,海水不可斗量”。古人的智慧是有的,可生老病死是一种自然规律,男子若是把自己运势不好全都归咎到妻子的相貌上,显然是不妥当的。

相反的,女子若是以一些无法改变的相貌特征来判断一个男子的好坏,也是有失偏颇的。

颧骨高的人好不好面相

九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。

象曰:君子夬夬,终无咎也。

(一)释字

qiú或读kuí,《玉篇》:“頄,面颧也。”本义:颧骨。相学上颧骨主权势。

(二)释象

《夬卦》会变为《大有卦》,然后再变为《履卦》。《夬卦》变为《大有卦》后,九三在离体之下,“离为目”,目下之刚象颧骨,故曰“頄”。颧者,权也。相学上说颧骨关乎一个人的权势,颧骨高代表有较强的权势欲,带有指挥控制别人的欲望。古语有“女人颧骨高,杀夫不用刀”。“壮于頄”就是指颧骨高,说明九三有较强的权势欲,在今后的发展中,志在追求权势。果不其然,在《大有卦》再变为《履卦》时,其它阳爻皆不动,唯九三独行于五位,故曰“君子夬夬独行”。五位是多功之位,代表权势。《系辞传》曰:“三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。”三位多凶,故九三“有凶”。

由于《大有》、《履》都是由《夬卦》变化而来,而《夬卦》是消息卦,根据消息卦特点,《夬卦》及其所变之卦的上面,被消去的是若干阴爻。所以《大有卦》上面刚被消去的阴爻和上九,六五组成坎体,“坎为水”,引申为“雨”。当《大有卦》变《履卦》时,《大有》九三上行于五位而进入坎体,故曰“遇雨”。“遇雨”的含义就是要经历风风雨雨的磨练,不会是一帆风顺。路上遇雨淋湿了衣服,肯定感到不舒服,心情也不太好,故曰“遇雨若濡,有愠”。《履卦》九五爻辞曰:“夬履,贞厉”。这一语道破天机,证明这一爻一定会有磨难。而且一个“夬”字,足以证明《履卦》与《夬卦》的密切关系,因为《履卦》九五原是《夬卦》乾乾上进、追求权位的九三。《夬卦》九三“夬夬独行”,到了《履卦》中便是“夬履”。

九三“夬夬独行”,追求权势,这符合当时社会转型发展的客观规律,故曰“无咎”。母系氏族的解体过程,也就是父权制的形成过程。母系氏族公社是建立在公有和平等的基础上,而父权制社会则体现私有和特权。“父”字,甲骨文字形为“_”。《说文》解释说:“父,矩也,家长率教者,从又举杖。”则所谓“矩”,当是在一家之中其具有作为准则、法度的统治地位;而“率教”的实际含义,又当是具有绝对的支配权力。因此,在他手中所举之杖,正是标志着由他掌握着的巨大权威。这种“举杖”,“率教”而作为一家之“矩”的“父”,正是恩格斯所指的“用以表示一种新的社会机体”的首长,他“支配着妻子、子女和一定数量的奴隶,并且对他们握有生杀之权。”《夬卦》九三最终成为《履卦》九五,象征父权制的确立,《夬卦》九三“夬夬独行”,反映了父权制的形成过程,是社会转型发展的客观规律,故《象传》释曰:“君子夬夬,终无咎也。”

(三)义理

随着社会生产力的发展日渐加速,男子的劳动在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导地位,生产效率不断提高,社会财富日渐增多。恩格斯说:“这些财富,一旦转归各个家庭私有并且迅速增加起来,就给了以对偶婚和母权制氏族为基础的社会一个有力的打击。”于是,以女子为中心的对偶家庭逐渐向一夫一妻制家庭转化。母权制“十分自然的过渡”为父权制。父系氏族公社逐渐形成了,这是“人类所经历过的激进的革命之一。”(恩格斯语)

​举例

禹帝

禹帝最大的功绩在于以疏导为主的办法,平治了水土。《易经夬卦》所谓“君子夬夬”,真实反映了大禹“高高下下,疏川导滞,钟水丰物”①的治水过程。孔子说:禹“卑宫室而尽力乎沟洫”。②韩非子说:“禹之王天下也,身执耒锸以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳不苦于此矣。”③相传大禹治水“三过家门而不入”。在当时社会生产力发展水平较低的情况下,禹亲自领导群众平治水土,发展生产,得到广大人民群众的支持,博得众多部落首领的拥护,所以他能比较顺利地取得最高统治地位,被拥戴为“夏后氏”,成为诸夏之族的最高君长,确立了其王权。

《夬卦》九三“壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎”的爻辞,用在大禹身上是最贴切不过了。没有大禹的“夬夬独行”,就不会有“维禹之绩”,④也就不会有“禹合诸侯于塗山,执玉帛者万国”的盛会,也就不会有夏王朝的建立。

注:

①《国语·周语下》

②《论语·泰伯》

③《韩非子·五蠹》

④《诗经:大雅·韩奕·文王有声》。

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