八字命格比肩格(分析八字比肩格的人性格好不好)

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八字论比肩格

“格局法”看八字，首先要定出格局。所谓八字定格局，其实都是找出八字中最有力的那个十神，以该十神与命主的关系来定八字的“富贵层次”。跟用神法不同的是，格局八字并不认为格局能够“完全”的掌控八字，它只是在八字中的作用比较重要而已。

《五行精纪》中说：“推命之说，先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也”，也就是说，格局只是八字分析的一个方面，而要全面的分析八字还是需要四柱五行等其他的信息。我之所以反复强调这点，是因为很多人已经陷入了一个迷雾，那就是把“格局”看成是八字的全部，认为“破格”就是不好，而“入格”就是好。其实从命理理论来说，格局本来就有好有坏，如果是一个不好的格局，入格了反而更差。

八字有内格和外格，而外格是由内格推定而来。《三命通会》中说：“徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳”。八字的内格有八个，将偏正财和偏正印整合后为六格，而外格则多达几百种，比如我们常听到的“壬骑龙背”就是著名的外格。限于篇幅原因，今天我只讲下如何给八字定正格。

八字取内格，只看月令。为什么要从月令取格局？是因为月令乃是八字中最至关紧要处，是八字的“司令”，所以八字月令中的十神自然也是“最强”的，所以才能“压的住局面”，称为定“格局”的依据。其实月令的重要性在中国所有传统文化中几乎是一致的，比如在八卦中也是将“月建”作为主要的断卦依据。在八字理论的流传过程中，不管是以前的“禄命法”还是后来的“四柱法”，都是把月令作为八字“最重要”的部分来研究的。

如果八字中月令本气透出，则该八字的格局就是该月令本气的十神。所谓透出，是五行的透出，而不是单指十神的透出。比如上面的八字，正印透出为偏印，就认为该八字为正印格。还有一点，那就是透出的天干不限于月干，在任何一个天干透出都算，比如上面的八字偏印就是透出在时干的。也许有人会认为这个八字“倒食”，这种说法也是对的，因为一个八字可以入很多个格局，就好比一个人是男人，同时又是一个强壮的人，这两者之间是不矛盾的。

如果月令本气没有透出，而是中气或者余气透出了，那我们就以透出的中气和余气来定格局，这是因为八字理论认为，透干的中气和余气要强于本气。比如上面的八字，月令中本气七杀和偏财都未透出，而偏印透出，我们就认为该八字为偏印格。为什么不是“正印格”，因为偏印在月令，所以是根，是内在，而透出的正印只是表象，自然是根强于叶了。

如果八字月令中本中余气均未透出，则以月令本气取格，比如上面的八字就是“偏财格”。为什么不以透干的十神取格？这是因为月令本气要旺于所有干支！作为八字学习者一定要知道这点，那就是月令是八字中最强的，所以我们才把“得令”作为判断八字是否旺的“最重要”指标，没有之一。

如果月令中无法取格，也就是说月令中只有比肩和劫财，怎么办？那就是这个八字不入正格，只能从外格中取（有些书中也叫做“杂格”），比如上面的八字就是入外格“阳刃格”。我这里要再强调一点，在八字理论中是没有“劫财格”和“比肩格”的，说的更直白点，就连最爱“造理论”的清代命理书也没敢说有这两个格局。为什么没有“比肩格”和“劫财格”（有些书中也叫“劫财羊刃格”）？是因为八字格局是论“十神”与“日主”的“生克”关系的，比肩和劫财跟日主同五行所以没有“生克”关系，如何论格局？

最后要说一点，如果八字中“正官”透干或者是在月令藏干，则一律定为“正官格”，甚至古人认为“取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用”。为什么正官星如此取格？是因为正官星在八字中有其独特的地位，有俗话说“有官先论官”，就是说八字中有正官星就以“正官格”论，然后再定格局。这里也要说明下，这里说的“先论官”单指“正官”，“偏官”不在此论。另外，有人对此话有不同的解释，认为正官在八字中应该特别重视，但是格局还是要从月令找，不同的说法都罗列出来供大家参考。

八字定正格的方法是古人所流传，其手法已经完全固化，只要稍懂八字的人都可以定出一个八字的“正格”。有人认为格局法太过拘泥于古法，但我认为这正是格局法的优势所在，它至少在定格局方面不会有太多的争议性，我辈后学之人，只要勤读先贤遗作即可定出格局，这也是格局法入门的第一步。

八字中比肩格是什么意思

什么叫“专旺”？就是命主的五行在八字中占据绝对的优势。在格局法中，五行的专旺只取五个格局，即我们大家都非常熟悉的“曲直格”、“炎上格”、“从革格”、“润下格”和“稼穑格”。但是，在用神法中专旺的定义有所延伸，今天的文章我就跟大家谈谈这个话题。

从更严格的角度来说，专旺的八字是取不到用神的，因为专旺就是一个五行最旺了，其用神也就是命主自己的五行，而取用神一般不取日主的。为什么日主本身五行不取用神？这是因为不管是格局法、禄命法还是用神法，它们都是将日干（禄命法为年干和日干）作为命主本人，分析的是其他干支和神煞对日干的影响。不管是用神还是格局，抑或是神煞和劫禄，都是为命主服务的，所以分析八字有一条基本的准则：比劫不取格局，命主本身的五行不取用神。

说到这里，有些人可能会问了：“虽然格局法中没有比肩格和劫财格，但是有阳刃格和建禄格，它们不也是比肩和劫财取格局的吗？”其实这是大家误解了这两个格局，这两个格局并非以“比肩”和“劫财”取格，而是以“干禄”和“阳刃”这两个神煞取格。《渊海子平》中说：“以月令为用，不可以年取格”，又说“日干为主，专论财官；月支取格，乃分贵贱”，然后取得“六正格”，其中是没有比肩和劫财的。这里还要多说一句，其实八字“十神”本身就是神煞，只不过它是用“十天干”定出来的，在八字中固定使用而已。

用神法也是如此，比肩和劫财不能取用神。因此，在《子平真诠评注》中虽然将“专旺”定为取用神的方法之一，但是在论述该方法的时候均未提及用神二字，而都是以“格局”论，如下图所示：其他几个用神的论述其核心字眼均为“用神”，而专旺则只讲以“势”取用神，但是却着重讲格局，并未明确指出那个五行是用神，这是因为专旺的用神确实难以具体指定。

我们可以看到《子平真诠评注》在论专旺的时候并不仅限于“五专旺”格，而是把从格等也列入专旺，这是与格局法不同的地方。《子平真诠评注》中“顺势”与“逆势”的说法，跟《滴天髓》中所讲的“气势”是一个意思，其实就是《三命通会》中《气象篇》所讲的“喜神”和“忌神”。其实，《子平真诠评注》把从格等列入专旺，从理论上也是可以讲的通的，因为都是某一个五行专旺，只是如果论专旺格的时候必须要日主专旺即可。

因此，日主专旺者无法取用神，因为日主专旺只能顺势，则以日主本身五行或印星帮扶为用，这里的“用”是格局法中“使用”的用，而非用神法中“统管全局”的用，两者不一样，而从杀格等则以专旺的五行为用，是有用神可取的，两者不可混淆。至于目前大家都将命主本身五行取用神，是对命理的延伸和创新，也无可厚非。

比肩格在八字里是几等的格局