算命说的三合是什么意思(算命说的大命小命是什么意思)

算命说的大命小命是什么意思-八字网

大命和小命什么意思

庄子《达生》篇。孔子有一次到了吕梁这个地方。看到一个水流湍急的深潭。

这个深潭是‘悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游’。

这个地方由于水流的速度，太湍急了，太凶险了。鱼鳖在这个地方都不可以久留，然而孔子看到了一个男子在这水里面时隐时现，在这里面浮游。孔子一开始认为这个人一定是想不开在这里自杀的，投河自杀的人。

于是命令他的弟子们一起跟着这个水流的方向奔跑，想把这个人拉上岸，救他一命。

跑了几百步，发现这个人自己上岸了，然后甩了甩长发，一边走一边唱歌。非常的逍遥自在。

孔子就凑上去问，说我一开始以为你是鬼，我再仔细看，原来你是个人，你是怎么做到的？你在这个如此的凶险的水里面，如何如此自若？这个吕梁丈人就告诉孔子说我是：始乎故，长乎性，成乎命。随着水流，自然的上下而不敢有私焉。我没有任何自己自以为是的那种技巧。跟着水流自然的沉浮就可以了。

孔子就进一步的问，什么叫做：“始乎故，长乎性，成乎命呢”？他说：“我生在这个地方，在这个地方，这就叫始乎故。我生于水而安于水，我从小就在这水边长大的，从小就是司空见惯的，这叫长乎性。我也不知道我怎么就会游泳了，因为我的父辈，我的祖辈，我村里的人，我身边的人都会在这游泳，所以我就自然而然的就会游泳了，我自然而然的就会在这深水里潜泳了。叫成乎命”。

所以他解释的这个命就是耳濡目染，从小相信自己的父辈，相信自己的祖辈，相信自己身边的人，他们都是在水里面嬉戏长大的，都是在这凶险的水里面沉沉浮浮，都是在这水里面畅游自若的，所以他没有任何的恐惧感。他自然而然就会了，这就是你相信什么，你就能够得到什么，他相信他的父辈，相信他的祖辈，相信他身边的人，所以他自然也能够做到这样，也就是说，他接通了他父辈、祖辈这种命脉，继承了父辈祖辈的这种水性，这就是命。

庄子在《德充符》篇说：“夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入九军。将为名而能自要者犹若是，而况官天地府万物的大道呢”？

这句话的意思就是说，当一个将领，当一个将士受到上级上司的这种奖赏或者允诺的话。这个上司告诉他，只要你敢杀入乱军之中，我就会把你的父母妻儿，把你的家人安排的非常妥当，非常好，这叫‘保始之徵，不惧之实’，然后这个将士，他就没有这种生死的恐惧了，没有后顾之忧了，将士一人，雄入九军，他就敢冲入刀光剑影的沙场之中。‘将为名而能自要者犹若是’，就是为了这种名利。为了这种荣誉。都能够做到如此，何况大道呢？何况你如果听从大道的号令呢？如果听从天地的号令呢？

这就是表达的一种命。你相信什么，你就能够得到什么样的回报和奖赏。

庄子《逍遥游》篇庄子明确的告诉我们，人是可以吸风饮露，不食五谷的，所以如果我们只相信神农尝百谷，那么你会不停的吃下去，如果你真的相信庄子，那么我们人人都可以定期清空我们的肠胃。这就是庄子要表达的所谓的命，也就是所谓的道脉。

你如何接通这个道脉，这个很重要，如果你认为庄子这是孟浪之言。那么你一定体会不到这种妙道之行的，这是古人的一种智慧。

其实在《红楼梦》里面。有这样一句话，说贾府里面凡是遇到头疼脑热的，都是净饿三两顿。

当我们能够愿意去定期清空肠胃的时候，我们的身体的强大的自愈力才能被激发出来。

庄子在《大宗师》篇又进一步的说：“善始善终，善妖善老，人犹效之。而况万物之所系，一化之所待乎”？

我们的传统观念就是养儿防老，能够善始善终。这是因为你对子女的信任，所以他能够把你安排的很好，对自己子女的信任都可以得到这样的回报，并大道的存在呢。

大道有情有信，可传而不可授。我们对这个世界的认知都是应该站在巨人的肩膀上。

找到心中的这个大圣。你一定会得到心中的这个圣人的护佑，一定能够得到他力量的加持。

每个人都要找到心中的这个圣人，然后追随他，你一定能够感受到他一直都在你的身边。庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。善吾生者，善吾死也”。

大道既然能够安排好我生前的一切，他也一定能够安排好我死后的一切。只有我们找到心中的大圣，找到这个‘一’，找到了这个道，归于道，我们才没有这种生死的恐惧。

庄子在《列御库》篇把这种命还分为大命和小命，你只有找到心中的大圣，找到了这个道，这叫大命。如果你急功近利，只是为了某种的名誉名利，那叫小命。他说：“达大命者随，达小命者遭”。只有通达这种大道，通达这种大命，才能够随顺。才能够顺利而追求这种眼前的利益，眼前的名利，这叫小命，这种小命一旦拉大了时空，它一定是千疮百孔的。

庄子《天地》篇：‘泰初有无，无有无名，一之所起’。这个‘一之所起’。就是天下万物同本同宗、同根同源的大命的源头。只有我们‘性修返德，德至于同初’，这就是回到了大命的根本。这就回到了真正的命运的根部。这才是真正的‘复归其根’。这样才真正做到你是命运的主人。

今天就给大家分享到这里。

大命和小命

八字中有大命小命要以哪个为主

“善念”“善言”“善事”，一个“善”的闪光点都是善良，全部都是善良的。因为当你做一件善事的时候，是通过你的思维，然后进入你的行为，才会展现出来的。当你做善事的时候，实际上你的脑子已经是善良的了，是这个概念。所以“一善解百灾”,善大说不定解千灾呢，如果小的善解十个灾呢，都是这样。比方说，你看见一个人掉在河里了，你去救他，那么你把他救上来救了一命了，是不是这个善可以解百灾啊？说不定解千灾呢

人家讲别人不好，自己不讲别人不好，一次一善。

人家传播别人不好，你去劝他，一次五善。

对父母亲一天尊敬不顶撞，一日算一善。

工作一天非常努力，一善。

尊敬长辈、尊敬领导一天，一善。

放生，一命一善，小命十命为一善（小的生命十条命为一善），大命（比如狗、牛）为十善（一条大鱼一善，一条黑鱼一善）

把死掉的小动物埋葬，一条命五善；如果是小的，比如麻雀，五条命一善。

安慰有烦恼忧愁的人，一次一善。

用米饭喂小鸟、蚂蚁、小虫子等，两次一善。

见到伪经劝人不要学，为一善。

为君王、亲友、父母、知识诵经一卷，二善；念佛号千声，二善；礼佛百拜，为别人拜是二善，为自己拜是一善。

讲大乘佛经，五个人浏览，一善。

借人财物，如期而还，不过期限，一善。

把各位善贤大德向善的话语发给大家看，十善。

见善必行，一次一善；知错必改，一次一善。

向老板上司说别人的优点，向别人推荐其他有能力的人，一个人才十善。

看到别人骂善人，劝他不要这样做，五善。

别人骂你，你不骂他，一次一善；别人伤害你，你不伤害别人，一次一善。

自己承担过错，或者把功劳推给别人，一次二善。

宣扬他人的善行，一次一善。

煮死一条鱼，削禄二十善。

怨天尤人一次，削禄三善。

这里的“善”是指的善业还是功德呢？

实际上“十个善业”才能成为“一个功德”，所以你要十天对爸爸妈妈好，跟爸爸妈妈不吵架，你才会有一个功德。你想想看，功德多不容易，功德非常难的。

问：俗话说“一善解百灾”，一善有多大？“救人一命胜造七级浮屠”，那“一级浮屠”为几善呢？

答：七级浮屠，一般地，救人一命比喻胜造七级宝塔、七层塔，七层宝塔就是功德塔。实际上就是说，今天如果能够救人家一命的人，你已经拥有功德宝塔了，但并不是说以一层一层来算的，“七层”为一个单位，七层宝塔。一般地，你去看小的那种宝塔也是七层为一个单位的

问：这种救人一命的“七层宝塔”能等于多少“善”来换算吗？

答：“七层宝塔”一般就是我们所讲的，你要救人家一命，或者这个人要死掉了，你把他救活了。比方说这个人已经不想活了，自杀了，通过佛法你把他救活了，这个完全是“全善”了。

善良，你如果发心不正，人家说有善但是没德。善德，善德，有善无德。一个人快要冻死了，喝醉酒的女人在马路上躺着，你把她救活了、弄醒了，这是一善，但是你又做了一些不如理不如法的动作，那么你就是缺德，所以叫“有善无德”。

问：如果度一个人学佛修心，这个人从此命运改变，这也叫全善了，可以这样理解吗？

答：那当然了。全善其实就是圆融，是福德圆融。这个人一边有福，一边有道德，有道德的人不停地去布施，布施了又会有福，有福了再有道德，再布施，实际上这就叫圆融。明白了吗？（明白了。全善的话也可以称作为功德，这样理解可以吗？）对了，如果你全善就可以成为功德了。因为你没有一点私心，无我了，无人相了，你不是针对某一个人了。比方说今天普罗大众这么辛苦，你在度他们，你讲得非常简单，你没有一点点贡高我慢，没有看不起他们，你说你是不是全善？（是的）如果你看见普罗大众佛法都不懂，他来问你，你来救他，但是你又对他不屑一顾，那你说这算全善吗？这算有功德吗？（不算。他这算功德有漏，是吗？）对。

问：那参与设佛台算几善呢？

答：参与设佛台至少二善到五善，很厉害的，你是帮他捡起慧命了

问：您开示“为君王、亲友、父母、知识等诵经一卷，一次是二善”，一卷可以是大悲咒和礼佛大忏悔文。请问师父，我们现在念的心经等其他小咒也算一卷吗？

答：那当然了。这个卷是怎么来的？过去古时候还没有纸，都是写在竹签上的，所以把它卷起来就叫“一卷”。一卷、两卷就这么来的。古时候，这个藏经阁里边全是这种，拉开了之后全是竹子啊（明白了）大悲咒一卷，卷起来的（明白。师父，给我们的父母送一张佛教经典组合算几善呢？）那很厉害了，至少五善到十善！

问：“煮一次活鱼，削二十善”，而念一遍礼佛大忏悔文有二善，是否可以理解为煮一次活鱼的业障可以通过念10遍礼佛大忏悔文来消呢？

答：其实这个比例应该是恰当的。因为你杀了一个生命了，杀了一个生命至少10遍。所以我平时都叫你们念比方说17遍、5遍、10遍，一个小的就是5遍，一个大的至少13遍、17遍，再大一点就是21遍了（还有一个大的是108遍，那就是造了大的业了，是这样吗？）这是对父母亲、对师父不尊敬，人家说欺师灭祖，这是大的问题了。一般如果你心中存有对师父、对父母亲非常恶的心念，那么就108遍。只是不当心地犯戒，那几遍就可以了。