覆灯火命是什么意思?这个命好不好?(覆灯火命如何化解枪煞呢)

覆灯火命如何化解枪煞呢

覆灯火命是什么意思这个命好不好

近日因朋友问起乾卦九三爻“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之意而引得我陷入思考。就阅读所及，清华教授廖名春曾于《周易乾坤两卦卦爻辞五考》一文中专门有论。他认为，惕字当训为“止、息”，《乾》卦九三爻辞并非通常之所谓“君子日则黾勉，夜则惕惧”，而是说“君子日则黾勉，夕则安息休息，虽处危境，亦可无咎”。廖的观点获得易学家吕绍纲的激赏：“例如乾九三爻辞，他破解一个‘惕’字，讲通一句‘夕惕若厉’，驳倒一大片古人。汉唐以来注疏糊里糊涂没讲对的，如今廖名春讲对了”。（吕绍刚《周易全解》修订本序言）

廖的立论根据是帛书《二三子》《衷》以及《淮南子·人间训》等。廖将帛书里的“沂”解作“析”，析有解除义，而帛书“夕沂若”，沂即析，故由解除引申为安闲休息。由于析字亦作愆，而愆、悬(惕)实为一字的异写，故今本皆作“夕惕若”。将乾卦九三爻辞解为因其时而乾乾，因其时而止息，符合“文武之道，一张一弛”的动静辩证观。

对此，易学家李守力则持异议：“即使按廖先生所说，‘沂’为‘析’，析，字亦作惁。《玉篇·心部》：‘惁，忧也。’‘惕，忧也。’《广韵·锡韵》：‘惁，敬也。’《说文·心部》：‘惕，敬也。’《博雅》‘惁惁，忧也。’可见‘沂’通‘惕’。”李守力又进一步援引《国语·鲁语下·公父文伯之母论劳逸》《礼记·大学》等文献认为，君子晚上回家不仅安闲休息，还要反省戒慎。“ 如果将“沂”仅仅释读为安闲休息，那就无法解释爻辞中的“厉”，无法解释“夕惕若”与“厉无咎”存在的因果关系。”李守力又考证，帛书“沂”作为本字，当与沂山有关，而沂山有天齐渊，从黄帝到秦皇汉武都曾在此祭祀天主神。“若”则作“顺”字解，故而，“沂若”意为祈祷而顺从神意，传本作“夕惕若”正是此义的引申，以为警惕谨慎而顺从。（李守力：《商榷：杨庆中《周易解读》20页“夕惕若”释读问题》）

我认为李守力的反驳是强有力的。而我这里所做的工作是想进一步跳出文字考据的解经路数，从“仰望星空”，领悟天地自然这本无字《易经》中来获得对于乾卦九三爻的新阐释。

很多研易者都知《易经·系辞》之言，“易为天地准，是故能弥纶天地之道”，“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”，然而，于其理则不甚了了。以我之粗浅所悟，我认为，《易经》中的乾卦模拟了地球黄道面上太阳周年视运动轨迹，而坤卦则模拟了地球为配合太阳周年视运动而在赤道面上的运动轨迹。在黄道面上有三条线：南北回归线和中间赤道线。赤道面则与此相应也有南北中三条线。如将黄道面与赤道面合看成一个大圆，则黄道面以子午为南北极点，赤道面则以丑未为南北极点。太阳周年视运动冬至时从南回归线始发，春分时抵达中间的赤道线，然后北上于夏至之时抵达北回归线，后再返回，秋分时再至中间的赤道线，再南归，于冬至时抵达南回归线。这个往返过程可因黄道面的三条线而被划分成六部分，很可能六爻卦（也包括中医的六气）产生的天文依据即在此：下卦代表从冬至到夏至时段，上卦则代表从夏至到冬至时段。太阳的周年视运动反映在乾卦中则为纳支子、寅、辰、午、申、戌。正所谓“著明莫大乎日月”，太阳在周年视运动的过程中又有月亮相伴，因为没有月亮的夜出，太阳也无法“大明始终”。月亮配合太阳，表现在卦中就是地支要配上天干。乾卦所纳天干为甲壬，可分别被视为从冬至到夏至和从夏至到冬至两个时段的月亮之象。

现在回到我们所讨论的乾卦九三爻辞含义的主题。乾卦九三爻的所纳干支为甲辰，这意味着太阳要从辰位出发以便抵达居于午位的北回归线，但北回归线并不是太阳视运行的终结，它还要往回返，所以“君子终日乾乾，反复道也”。“终日乾乾”并不是指白天黾勉，而是指太阳自强不息，一直在行进。“终日乾乾”中前一个乾指的是太阳要抵达北回归线，这在《文言·九三》中被称为“知终终之，可与存义也”之“终”，在帛书《二三子》第11章中被称为“君子终日键键（乾乾）。时尽而止之以置身，置身而静”之“止”；后一个乾，指的是太阳下一步还要从北回归线回返向南回归线进军，这在《文言·九三》中被称为“知至至之，可与言几也”之“几”。

那么，乾卦九三爻中“夕惕若厉”又代表何意？这需从甲辰纳音覆灯火的易象来解释。纳音是日月、干支阴阳合化所产生的新事物，因以声波频率的形式来表现，所以被称为纳音。甲辰（还有乙巳）的纳音覆灯火特性在古命学经典《三命通会》中有描述：“覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日時最忌再见辰巳，地支有沖，恐风吹灯灭，主夭。”覆灯火者如夜晚之烛照，须保持警惕，防风吹灯灭之“厉”。覆灯火又被称为佛灯火，因火焰外热而明，中间焰心却温低而暗，暗喻佛教色即是空之理。甲辰涵盖“终日乾乾”，和“夕惕若厉，无咎”，实际表明终日乾乾之时要内心空静（即《帛书易传·衷》“夕沂若，厉无咎，息也”中“息”之意。），时刻保持警惕和危机状态，所以，《文言·九三》曰：“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。而《淮南子·人间训》云“终日乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，惟有道者能之”，将“终日乾乾”和“夕惕若厉”分释之是错误的，因为难道白天之乾乾就不需要警惕吗？

假如上述分析可能有某些道理的话，是否对那些终日乾乾于文字考据的研易者也有某种“夕惕若厉”的触动呢？

覆灯火命的忌讳

覆灯火命好不好

#头条创作挑战赛#

续接上文。

⑱丙申丁酉山下火：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应丙申、丁酉年。即生于丙申、丁酉年的人，都是“山下火”命。

山下火者，草间熠耀，花裹荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以萤火名之。

丙申，自病之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。丙申地官承，乃无资之火。金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，既灰飞而不焰矣。官在生方，不须癸壬。

注释：丙申纳音火，官在申中，金水一气，故地官承。火本无形，托物而焰，金地无木，火病于申，火无资也。金旺有火，木旺有金，平和。得干生者乙，禄有源，而为厚实。禄盛者，巳，禄逢巳申之破命，带刑伤，即申地水得生而无依，火熄即灰而无光。水官得申宫而生，无须干之官鬼参杂。

丁酉，自死之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。丁酉贵自承，乃平易无为之火。得木旺而大炎见，木多则成用，得火助则不清，在火位则长存，人生得此无不贵豪。丁连丙贵，见合不清。

注释：丙申是自病之火，丁酉是自死之火，火气都非常微弱，局中需要遇见木来生养为好，谓绝处逢生临危有救。最怕遇到甲申乙酉泉中水和甲寅乙卯大溪水克害，不贫则夭。丁酉纳音火，自用本财，丁贵自于酉，故贵自承。虽为见贵，但火败于酉，为火之不生之地，是平易无为。若逆行于巽震之乡，而为显用之火。火助者丙也，均败在酉方。火位者，巳也，禄旺得财而富贵尤显。丁连丙为生，得辛合而伤丁，为不清。

⑲戊戌己亥平地木：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应戊戌、己亥年。即生于戊戌、己亥年的人，都是“平地木”命。

平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁。

戊戌，土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。

注释：戊戌是土中生长之木，害怕再遇倒土，土多则困顿不通。金不能克制此木，因为金气到了戌位就会散失，遇金反而会有福。如果命中遇见金水多者，反以贵格论。

戊戌神头禄，乃不材之木。喜逢水旺，乃可荣资。岂厌生成伐？宜金败真运，自然不嫌禄鬼，方可高崇。明合暗官，成于旺方。

注释：戊戌纳音木，十干专旺之方，土旺在戌，天地神会于此，故神头禄。木养于戌，虽为禄堂安身，但无可削之材。水滋木荣，方成栋梁，木有成而不惧伐也。金败真运在寅午戌，禄鬼者，甲也，为贵气高崇。明合癸卯，而成在水土之地。

⑳庚子辛丑壁上土：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应庚子、辛丑年。即生于庚子、辛丑年的人，都是“壁上土”命。

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暴寒之德，遮霜护雪之功。

庚子天云日承，乃气过孚虚之土。得重土相资，水木不刚，即享福寿。官鬼不刑，衰绝自保。

注释：庚子纳音土，云者，戊也，日者，戊癸火也，故天云日承。水土同宫，子为刃，极至反也，盛于亥衰于子，阳出阴伏。须得厚土之培，始得平安，水木不盛，则土之不散不分，而有福有寿也。

辛丑禄承库，乃气衰就本之土。欲承之以火，制之以木。或重遇木土，有刑冲，须假禄，元生旺，造化应，斯可功名可立。官鬼不加，禄刚则贵。

注释：辛丑纳音土，辛禄于丑为本库印绶，故禄承库。水土之气衰于丑，丑乃土位，故音土可就本。承火者，巳也，制以木者，寅也。重遇木土者，乙未，刑冲者未也，假禄者酉也，三元得生旺。先天造而后天化，应命中而成也，尚可言功名进退。官鬼丙丁为忌，辛禄自刚而旺，为贵。

21壬寅癸卯金箔金：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应壬寅、癸卯年。即生于壬寅、癸卯年的人，都是“金箔金”命。

金箔金者，作镏金使用，为杯盘增色、为宫室增光，如果将其打薄则需要别的金相助，如果用它作描彩之用则需要人力。

壬寅，金生天干壬水，而壬水生地支寅木，所有的相生之旺气都聚于地支寅之中，因而称“地会义”。壬寅最强、最有用的精华，皆藏于地支寅中.所以称其为体质柔和。但藏用之“金”，最好有土来增旺生金。土火财官不可刑克太过强硬，财为我克，官为克我，都不可太旺。如能达到这种条件.此命格就能有长久富贵。这种命格由寅木支持整个命格，财禄官煞都必须在旺位才好。

癸卯，金能生天干癸水，因而称“贵会源”，是有源头为贵的含义。癸卯，木的帝旺在卯，纳音金又克木为财，因而称其为财旺体弱的金。如果命局中木多、金多，形成财命相乘之象，则为纳音金在生旺之方的大吉命局。假如有官在命格中并没有遇刑、冲，或其他干支能形成己丑会金水之局，或者申子辰会水局之类，则表示有贵源，主其人轻易就可得到财富。金水之局以贵源助旺最为重要，并不在于多逢财官。

22甲辰乙巳覆灯火：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应甲辰、乙巳年。即生于甲辰、乙巳年的人，都是“覆灯火”命。

覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。覆灯火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。

甲辰，偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足，若见戊辰，戊戌木生之为贵格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水最毒，五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。

注释：甲辰是偏库之火，大气所聚，喜多火扶助，补其不足。如果遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生，为入贵格。最怕遇到壬辰长流水和壬戌大海水, 　丙午丁未天河水克制，不贫则夭。《五行要论》说：甲辰为天将之火，秋冬生含敏锐峻烈之气，资质淳朴豁达，文采魁冠，福寿齐全，名利双收。若生在夏时遇午未，甲木处死墓不能自生，泄耗太过反不利。

乙巳，临官之火，水不能克，盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之，亦佳，五行要论云：乙巳火，含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。

注释：乙巳是临官旺相之火，不怕水克，因为水到巳位气死绝，反有既济之功，必然纯粹可喜。若再得二三火来扶助，更是锦上添花，封妻荫子，名利双收。《五行要论》说：乙巳火含纯阳巽发之气，充实而光芒四放。春冬向阳吉，夏秋向阴凶。

未完待续。