八字有大颜回和小颜回的区别(八字有大颜回和小颜回)

《童眼看安阳·安阳名人故事》之二十：博学刚正小颜回——崔铣

【人物小传】

崔铣[xiǎn]（1478年—1541年），号后渠，世称后渠先生，河南安阳人。明代大儒。曾任翰林院编修、国子监祭酒、詹事府少詹事兼翰林院学士、礼部右侍郎等。去世后朝廷追赠礼部尚书，谥号“文敏”。学识广博，品行刚正，被誉为“小颜回”。编修《彰德府志》，《四库全书总目》评价其书“颇为严谨”。著有《洹词》，其中《记王忠肃公翱之事》一文选入中学教材。生平事迹见《明史·崔铣传》。

博学刚正小颜回——崔铣

【人物故事】

公元1517年，崔铣首次被罢免，回到家乡安阳（时称彰德府），过着平静安逸的生活。由于他知识丰富，才学广博，彰德府郡守陈策委托其编修《彰德府志》。

由于安阳地处中原，交通便利，素来是兵家必争之地，每逢战乱，安阳都要深受其害，所以大部分史料已经残缺不全。崔铣修志态度严谨，实事求是，在参照宋《相台志》和元《相台续志》的基础上，查阅大量史籍，保证了《彰德府志》的真实可信性。

崔铣编修的《彰德府志》，全书共八卷九志。《四库全书总目》评价其书“颇为严谨”，实乃允当之论。《彰德府志》流传至今，仍是我们研究安阳历史的重要参考文献。

崔铣编修的《彰德府志》

【小锦囊】

由于崔铣的广博学识和刚正品行，人们常常将他与孔子的得意门生颜回相提并论，誉之为“小颜回”。于是后人便将他居住的这条巷子称为“小颜回巷”，后来简称“小颜巷”，是安阳古城的十八巷之一。因其谥号“文敏”，今天小颜巷内的崔铣祖居建有崔文敏公祠。

小颜巷内的崔文敏公祠

一个唯物主义者的命理观

今天听王德峰老师的讲座，主题是：富贵穷通，莫非命也。

王德峰何许人？复旦大学哲学教授，马克思主义哲学是其研究对象，一个唯物主义者却在大谈命理学。

他说，一个人到了四十岁，还不知命，说明此人悟性太差。

认命不是消极，恰恰相反。确认人是有命运后，才能真正活出人的精彩，而不是拼命追求那些无法把握的东西，比如富贵。

积极的人生是，无论我在怎样的处境，我都能活出生命的意义出来。

孔子评价颜回：“人不堪其忧，回也不改其乐。”关键在乐以忘忧。

八字可以测富贵穷通，健康状况，但不能测此人开心与否。所谓君子，不是做好事就是君子，不应从道德评价，更不能以所谓吃小亏占大便宜去算计人生，这种本身就离君子的境界十万八千里。真正的君子是能赋予人生的任何处境以意义，各种挫折不足以让他不开心，对命运的领会通透。

人生六件事不归你管：出生，性格（核心不由后天造成），健康（好的中医都会看八字），职业，配偶，子女。

以上不是努力的结果。

子夏说：“死生有命，富贵在天”。

孟子说：“求则得之，舍则失之，是有求于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

第一种求，才有意义。比如我每天练字，每天坚持写两百字，这个通过我的努力是可以实现的。我坚持就能得到，我放弃了就达不到。这个在我。

但如果我想成为全国知名的书法家，这个就属于第二种求，这就叫贪天功为己有。一个贪字，道出本质。因为这属于身外的富贵名声，无法求得。

讲座分两个部分，第一个部分是讲人有没有命运。第二个部分是，如确认有命，可以预知么？

这就讲到了命理学。核心是子平术。

命理学是中国唯物主义的表现。信力是相信主观意志，这才是唯心主义。

接着讲人的八字，就是上天开给你的药方。通过人的生辰八字来确认你的命运走向。这种看法，能看到命运的六到七成。

笔者听朋友说过，这些在民间很有市场，但也良莠不齐。你能买到的讲命理的书，大都不会给你写清楚，最关键的、看家吃饭的东西是不会写出来的，而且还故意卖关子。很简单的东西，给你讲得很复杂，让你一头雾水。

听王老师的讲座，没有这种感觉，一是境界高，二是不以此为生。

理解命运，其实就是理解人生。我以为这是王德峰讲座的最精彩最核心的部分。是当下成功学流行的解毒剂。

但当然，命理学在历史上，或者现在罢，很容易被某些人利用成为麻醉人生的工具，让人甘愿认命去做奴隶，让人懒于反抗，这个倒是另一个层面的警惕了。