八字纳音和五行(八字纳音和)

《全数命理学》干支 五行和纳音

一、干支

（一）、干支的起源

相传黄帝时期大臣大挠创造了干支纪法，至今已有四千七百多年。

黃帝

以公元前2697年（黄帝元年）为甲子年，作为纪年的开始。由此推算，公元0年为第45个庚申年，公元1980年为第78个（45＋33）庚申年，1984年为第79个甲子年。从殷代甲骨卜辞中，可查到用干支纪法和预报天气的记载。用干支纪法来表示人的出生时间（年、月、日、时），就是人的生辰四柱，也叫八字。由此看来，四柱八字是离不开干支的，而干支则是来源于历法中的年、月、日、时。例如，北京时间阳历1949年10月1日14时，用干支纪法就是己丑年、癸酉月、甲子日、辛未时。在这个时辰出生的人，其八字就是：己丑、癸酉、甲子、辛未。

（二）、干支的序数及搭配规则

黄帝与大挠

天干：1甲—2乙—3丙—4丁—5戊—6己—7庚—8辛—9壬—10癸。

地支：1子—2丑—3寅—4卯—5辰—6巳—7午—8未—9申—10酉—11戌—12亥。

单数干支属阳，双数干支属阴。干支中按阳干配阳支，阴干配阴支搭配成六十种不同的组合，称为“六十甲子”。甲为十干之首，子为十二支之首，相配为“甲子”；十干之2与十二支之2相配为“乙丑”，十干之3与十二支之3相配为“丙寅”.....直到十干之10与十二支之12相配为“癸亥”。

二、五行

（一）、五行来源

黄帝时期的鬼臾区

五行寓万物，万物归五行。每年、每月、每日、每时都有干支五行相对应。相传黄帝时期鬼臾区创造了五行。鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。传说是上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

五行蕴涵着太阳对地球作用力的信息。春天太阳开始由南回归线向北移动，地球北半球逐渐变暖，万物开始生长，所以五行木旺。夏天太阳在北回归线附近，天气炎热，所以北半球五行火旺、土燥。秋天太阳由北回归线向赤道移动，果实丰收，北半球五行金旺。冬天太阳由赤道向南移动，北半球变冷，五行水旺、土湿。这些规律在南半球刚好相反。

（二）、干支配五行规则

五行生克

天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

地支：寅卯为木，巳午为火，辰、未、戍、丑为土，申酉为金；亥子为水。

按上述干支序数确定五行的阴阳属性，即单数为阳五行，双数为阴五行。

三、干支纳音

（一）、干支纳音来源

《三命通会》论纳音取象：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为六阳， 终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常， 于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象， 圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?

四库藏书《三命通会》

（二）干支配纳音法则

1、数字与纳音五行的对应关系：1水、2火、3木、4金、5土。

2、将天干分成5组：1甲乙、2丙丁、3戊己、4庚辛、5壬癸。。

3、将地支分成3组：1子丑午未、2寅卯申酉、3辰巳戌亥。

4、将天干、地支对应的数字相加，其和大于5时除以5，取其余数配纳音。

5、将计算结果1变3，3变1，2变4，4变2，5不变。

六十甲子纳音五行表

例1：庚申年，庚为4，申为2，两者相加得6，6除以5取余数1，把1变为3，所以庚申纳音是木。

例2：庚戌年，庚为4，戌为3，两者相加得7，7除以5取余数2，把2变为4，所以庚戌年为4，属于金命。

例3：甲子年，甲为1，子为1，两者相加得2，2变为4，所以甲子年为4，纳音是金。

这样干支的纳音五行基本上不用记忆，用5以下的数来推算即可。

干支己未 天上火纳音自来纳音印助身 大家都知道是己...

干支己未 天上火纳音自来纳音印助身

大家都知道是己未干支了，戊午和己未同属于一个纳音，都是天上之火。古人仰观天文而俯察地理，发现了“悬象着于天之大者，莫过于日月”之理，简单来理解就是，我们仰头向天一看，天上悬挂着的最大最明显的象，莫过于白天的太阳和夜晚的月亮。

这就是古人最朴素的观察表达，又因为太阳和月亮都是光亮的，所以也就成了天上之火，我不知道纳音五行的天上火是怎么来的，但是我觉得这样理解最为合理。戊午和己未两个干支都是天上火，但是二者却有阴阳之分，戊午好比白天自主发光发热的太阳，而己未则是夜晚中被动发光的月亮。

戊午太阳出于卯、入于酉、晦于戌，而己未太阴明于昏而暗于辰，所以戊午干支要得寅、卯、辰为日秀，而己未干支得亥、子、丑为月秀。还有一种大家或许听过的格局，就是有己未干支参与的“兔入月宫”之格局，此格局说的是卯人见己未，或者是己未生人见卯，地支卯为兔且辛卯、癸卯为玉兔之象。

回到文章主题，大家来看己未这个干支，天干地支上下都是土，五行土居中宫可为中庸之道，又有未土居于坤宫，所以己未又有了“地势坤”之象。六十甲子干支绝不仅仅看其生克制化，大家一定要注意干支的意象，生克制化只是一柱干支应事的体现，而干支的“象”才是其根性体现。

老话中有“己未红羊齐天，喜遇春洒林间，不遇牛犬难开运，水多何时如愿？”的说法，关于这里的“红羊”一词。

既然所谓的“红羊”是丁未干支，为什么又把己未也称“红羊”呢？首先还是坐下地支未，未在十二生肖中为羊，而天干己与丁又是同生同旺，天干丁己都是长生于酉、建禄在午、帝旺于巳。所以天干己虽然不是火，但是却与丁火同生旺，而且己未干支的纳音五行又是天上火，故而也有了“红羊”之称。

二者虽然都有“红羊”之称，意象与气势却是大有不同，丁未属于是燃烧断头之羊，丁未纳音天河水来“穿”未库，是为红羊之劫。而己未则是借力发光之羊，己未干支纳音是天上火，火既是印又是禄，显然与劫数是没有关联的。

接下来再看“喜遇春洒林间”这句话，结合实际大家都知道，羊是一种食草动物，而春天又是一年四季之中草木繁盛之时，己未之羊一定喜欢春暖花开草木茂盛的林间。由此我们可知，己未干支一定喜欢寅卯辰的，同时己未一柱坐下之未库，又可以形成亥卯未之木局，这都是己未干支所喜之物。

但是对于己未一柱来说则不然，己未就是六十甲子干支之中，少数的几个先天就不怕七杀攻身的干支。首先己未干支自坐七杀之库，同时又是冠带之库，或者说是“阴刃”之库，再加上己未典型的“羊吃草”之象，大家完全可以把未库理解成粮库，那么此七杀之木局就是羊的草料，羊还有怕草料多的时候吗？显然是没有的。

以草为食的己未之羊，也就相当于以七杀为食物，当然也就谈不上怕不怕了。接下来看“不遇牛犬难开运”这一句，很显然说的是地支相刑的问题，那么己未怕不怕刑呢？

回答一定是不怕，所谓“不遇牛犬难开运”就是喜欢遇见丑牛和戌狗，无论是地支戌刑未、未刑丑，还是地支的丑未相冲，目的都是打开七杀之库，把七杀这个草料放出来，有了足够的食物的己未，才能够成为无忧无虑的羊。同时官杀之库打开，也才能使己未更好地成长，才能够有所成就。

我们换一个角度再看己未干支，我犹记得师父给我讲六十甲子的时候，曾说过一句己未乃是食禄之羊。接下来我们看看怎么个食禄之法，首先己未与甲午天地鸳鸯双合，天干己土的禄在午，而且禄上的天干甲木又是官星，也就相当于一次性把官与禄都合了过来，这种形式的天地鸳鸯合，不可谓不是上乘之合。

虽然此天地鸳鸯合看起来很好，但是也存在着隐患，因为师父紧接着又说了“己未食禄之羊，男女愁断肝肠”的完整一句话。很显然这是一句前面好后面坏的判言，虽然说合来了官和禄，但是也把七杀之未库给合没了。对于乾造男命来说，就是工作和事业上操心，以及身体疾病来攻身，而对于女命而言则是感情，七杀引起的愁肠百结之象。

这个天地鸳鸯合可以这样理解，无论是男女都有着光鲜亮丽的外表，让外人看起来羡慕的人生，而实际上却是表里不一的内心挣扎且痛苦。所以接下来就有了“破败身心着彩裳，里外难得一样”的描述，这里说的不是品性上的表里不一，而是如当下众多朝九晚五的上班族一样，外表看起来光鲜亮丽工作不错，而内心中却是痛苦不堪的，挣脱不了外界的枷锁。

最后我们再看一条判言，老话有“己未最怕火来攻，多逢巳午少恩情”的说法，己未干支本身是天上之火，就不能再有更旺的火势了。如果己未在八字局中遇旺火，己未干支坐下是五行木之库，五行木之库遇到火势过旺，就很容易有焚灭的危险。而未库又是冠带之库，同时还是官杀之库，对于己土日主是非常重要的。

关于“多逢巳午少恩情”其实很好理解，无非就是印多成枭了，人变得懒惰了、孤独了，自然对于恩情也就淡薄了。