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道教｜陶弘景的养炼巨作《上清握中诀》，集上清派之大成！

《上清握中诀》，梁·陶弘景著作，汇道教上清派的炼养法诀。

陶弘景，字通明。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。

《上清握中诀》即为其养炼巨作。

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卷上点此（关注我看全部！）——上清握中诀-上卷

上清握中诀-卷中

守玄丹法

其月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半，所存即与三一同法。其常日夕，当依今事。其暮夕静寝，去诸思念，先存北极辰星，出一紫气如弦，来下入玄丹宫，须臾满宫溢出，外匝身，通洞与紫气合体。又存日忽飞来入宫，在紫气中晃晃然，乃存上清中黄太一真君，从北极紫气中，来入日中坐，服色名字把执，悉如前。因三呼位号名字。忽存我入在太一前，再拜稽首，问道求仙。因乃咽紫气三十过，咽液三十过。又存北斗魁中，出一赤气如弦，直入来玄丹宫。於是真君与我，共乘日入行赤气道中，上诣魁中寝，注想令分明，於是仍以寝，即有真感。其非夕时，亦当但存太一在玄丹宫，并出紫气以绕身，及咽之也。

若闻耳呜，错手掩耳，祝曰：

赤子在宫，九真在房，请听神命，亦察不祥，太一流火，以威万凶。手指耳门七过，觉面热者佳。

若项间寒者，恶气入，当急卧，临目存玄丹太一真君，以火铃焕而掷之，令恶炁即出耳外，火光亦随之炯炯，以照映一身，良久平复。

凡诸闻见不吉，并精存真君，以求救护，则万凶不干。

大静法

守一之人，每以甲午、甲辰、甲寅日夜半，扫除静寝之庭，亦可作坛方一丈，障四面布席，烧香向北再拜，平坐按手，临目存三宫三一如法。又存三素云气，各在宫中，三人在气中，三素者紫青绛衣，次重杳之。因仰视北斗，存紫气从魁中出，如弦直，来入口，分注三宫。於是三一、三卿及我，乘三素云忽出，共乘紫气上登斗魁，因乘三素，度入北极中，见紫房玉阶天官序列，太一帝君巾紫晨冠，龙锦凤衣，向南坐，我等七人登阶，北向拜求，乞飞真长生之道。良久自忘，如在天上久久，乃密起还寝。阴雨可於寝床存之。

上建日平旦，向王平坐，闭气临目，内视三官三一、三卿如法。乃存忽出在我前对坐，我乃心起各再拜，令如见，乃心祝曰：

天尊三帝，守某命门，出游虚中，六气玄分，养我五神，正我三魂，五藏自生，长生飞仙。又存从虚中忽还三宫，如法而住，乃咽液三十过。久行之，当梦见金玉白乌诸物，见一之渐也○

上除日夜半，密起向北，仰视北斗内像辅弼之形，忽见三一、三卿，从辅星中出来，下入三宫中，仍还室，更闭气，临目内视，精思如法，良久，微祝曰：

太上天辅，三帝所游，三卿从胥，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。咽液二十七过。

每开日夜半，起坐东向，去巾，亦可解发，更梳结之，临目内视，微呼曰：

上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。咽液十九过，乃巾而卧。更存三一宫中呼气三十过，我亦自呼气三十过，当觉令身中熏熏热，则和魄凝魂之验。

月初出，向月再拜，存月白光十芒，来接我身，洞照三宫，乃心祝曰：

太阴玄精，明月夫人，初生流光，照我三宫，神仙上飞，高游八方，所向所愿，皆与福中。亦可再拜。

临食初就食，皆先正心，临目想三一各於其宫，遥共歆飨毕，乃食。食毕，心祝曰：

百谷入胃，与神合气，填补血液，尸邪亡坠，长生天地，飞登玉阙，役使六丁，灵童奉卫。

中斗却恶守一，出入行住，恒存北斗覆头，柄指前，令天关去面七尺，如此百邪凶气不敢干犯也。寻此要诀，亦可兼作飞步祝曰：

吾是天目，与天相逐，精若电雷，明曜八域，彻视表裹，无物不伏。

吸火炼形，夜临目向火，口吸取火光，咽之无数，存觉身匝体，洞然如火，良久乃止。三年行之，能入火坐。此赤将子炼形法。

朝太素

正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日，夜於寝静室，北向再拜，稽首跪曰：

谨启太上大道高虚玉晨太素紫宫，八灵三元君、中央黄老元英白元、太帝五老高真上仙、太极黄精三皇玉君，大洞三景弟子某甲，谨以告日之夜，天关九开之间，上闻太上玉皇真君，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨绿盖龙辕，上诸紫庭，役使万神，侍卫四明。毕，勿令人知。云施行太丹隐书，存三元洞房者，此谓修先进之法，非关三一，乃诸诀法。若未行此道，谓亦不得用此拜请，而此日是月中吉辰。宜为诸善事。

朝玉晨

正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，平旦日出时，北向再拜，自陈本怀所愿毕，咽液三十六过。云此日太上大道玉晨君，登玉霄琳房，四眄天下有志节远游之心者，是故令拜请。先应呼位号，如朝法，云粪土小兆某甲，乞愿云云也。若雨雪，可於静室中启请毕，更再拜，仍长跪咽液止。

朝青君

丁卯日，日出，向日再拜请乞。九月后正月前日出，同其方。可因此以服日精。此日东海青童，登方诸东华台四望。按方诸在会稽东，小近南，着则应对乙地。若夏月，日出东北，便不得正向日，存拜东华所在启请。若请乞毕，又再拜，乃修日事，受者但吸服霞精，而九咽之。

精思

常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日，夜於寝室，存思洞中诀事，烧香念真，精苦勿眠。如有所待兼慎，於其日益善。云修洞诀者，其日卫经玉童玉女，将太极典禁真人，来於空中观察善恶。故令谨慎，勿为他事，唯营道务，修诸善法也。

恶梦

若遇恶梦觉，以左手捻人中二七过，啄齿二七通，微祝曰：

大洞真玄，张炼三魂，第一魂速守魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心节度，速启太上三元君，向遇不祥之梦，是七魄游尸来侠邪源，急召桃康护命，消灭恶津，反凶成吉，生死元缘。毕，又卧，必获善应。云数遇恶梦者，一曰魄祆，二曰心试，三曰尸贼。故令厌消，则受闭三关之下，反凶为吉也。

善梦

若遇善梦，卧觉当摩目二七过，叩齿二七通，微祝曰：

太上高精，三帝丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元柔魄，天皇授经，所向谐合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。此善恶二梦祝法，出太丹洞房事。若未受此经，不敢朝拜所求，而行此二梦祝，谓非当也。

夫梦恶者，明旦当启太上，以正魂魄，析除不祥。当朝拜，仍启乞首谢除之。枕麝香一具於颈间，辟水注之气，绝恶梦也。

若每梦冢墓及亡者，卧觉，正向上三啄齿，而祝之曰：

太元上玄，九都紫天，理魂护命，高素真人，我受上法，受教太玄，长生久视，神飞体仙，冢墓永安，鬼讼塞奸，魂魄和悦，恶气不烟，游魁莫觊切罔象，敢干我神，北帝呵制，收气入渊，得箓上皇，护奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齿。云此北帝秘祝。凡得诸恶梦不祥者，可皆按此法。有心者并可行之。

夜卧觉，常更急闭目，叩齿九通，咽液九过毕，以手按鼻之边，左右上下数十过，微祝曰：

太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵，天中之台，流气调平，娇女云仪，眼童英明，华聪艮朗，百度眇清，保和上元，徘徊九城，五藏植根，耳目自生，天台郁素，柱梁不倾，七魄澡炼，三魂安宁，赤子携景，辄与我并，有敢掩我耳目，太上当摧以流铃，万凶消灭，所愿必成，日月守门，心藏五星，真皇所祝，群响敬听。毕，又咽液九过，摩拭面目令小热，以为常。卧觉，辄按祝如此，勿失一卧也。云此是真人起居常行之道，恒坐卧为之，令耳目聪明，面有童颜，制魂炼魄，却辟千魔也。

夜卧觉，存日象在，疾手中握之，使日光赤芒从臂中逆至肘腋间，良久，日芒忽变成火以烧臂，使内外通匝，洞彻良久，乃阴祝曰：

四明上元，日月气分，流光焕曜，灌液凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然，使得长生，四支完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。云患手风者如此，若头面余处风气，亦各随其处，依此法烧祝之。

常以生气时，咽液二七过，按体所痛处，向王而祝曰：

左玄右玄，三神合真，左黄右黄，六华相当，风气鬼疾，伏匿四方，玉液流泽，上下宣通，内遣水火，外辟不祥，长生飞仙，身常休强。毕，又咽液二十七过。常如此，则无疾。云又当急按所痛处三十一过，如此则向疾急按而祝，祝毕，又作数次乃止。此痛处亦当无指的所在也。

手臂不援者，先以一手徐徐按摩疾臂，良久毕，乃临目内视，叩齿咽液三过，正心微祝曰：

太上四玄，五华六庭，三魂七魄，天关地精，神府营卫，天台上明，四支百神，九节万灵，受箓玉晨，刊书五城，玉女侍身，玉童护命，永齐二景，飞仙上清，长与日月，年俱后倾，超腾升仙，得整太平，流风结痾，注鬼五飞，魍魉冢气，阴气相凌，徊我四支，干我盛衰，太上天丁，龙虎曜威，斩鬼不祥，风邪即摧，考注匿讼，百毒隐非，使我复常，日月同晖，考注见犯，北辰收摧，如干明威。云此是北帝曲折祝，诸有曲折者，皆用此法。自不能按，亦可令人按，而己犹内视咽液，啄齿祝之，行之百过，疾消除也。

夜卧先急闭目，东向，以手大指后掌，各左右按拭目就耳门，使两掌俱交会於项中三九过，存目中各有紫青绛三色气，出目前，乃阴祝曰：

眼童三云，两目真君，英明注精，开通清神，太玄云仪，灵娇翩翩，保利双阙，启彻九门，百节应响，朝液泥丸，身升玉宫，列为上真。毕，咽液五十过，乃开目。以为常坐起可行之，不必夜，要当以生气时。云行此一年，耳目便清明。久为之彻视千里，罗映神灵。如此则非必夜卧，从子时后至日旦中，有暇便为之，要当常东向也。

中暮咽液三九过，以手急阴按天真，在两眉内角。山源，鼻下人中小入各裹。华庭，在两眉下凹中。阴数三九过，按而祝曰：

开通天庭，使我长生，彻视万里，魂魄反婴，灭鬼却魔，来致千灵，上升太上，与日合并，得补真人，列像玄名。云令人致灵彻视，杜遏万邪。如此亦可以次各按，亦可一时俱按，就按中行祝之。

恒以手按两眉后中三九过，又以手心及指摩两目下颧上，又以手旋耳行三十过毕，辄以手逆乘额三九过，从眉中始，上行入发际中。口傍咽液多少无数，头四面亦以两手乘之，顺发就结，唯令多。都毕，乃以指按目四眦二九，觉令见光分明。勤而行之，唯令数无时节也。行之一年，可夜书，久为之，得见百灵。此道出太上宝神经中，已成真人犹不废之。如此无拘时节，有暇便行。

面上常欲两手摩拭使热。卧起先以手巾帛，拭项中四面及耳后，皆使温温然。又顺发摩头，又摩掌以治面目。谓先摩切两掌令热，乃以拭面，又顺发向结，两手更互摩之。都毕，咽液三十过。

卧起当平气正坐，先叉两手，乃度以掩项后，因仰面使项与手争三四过，仍屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣播百关，为之各三。谓此精景按摩法，使精和血通，风气不入，久行之，不死不病。

常欲以手按目近鼻之两訾，闭气为之，气通辄止，吐而复始。恒行之，眼能洞观。耳欲数按抑其左右，令无数。鼻亦欲尔。又常以手掩口鼻，临目微气，久时手中生液，追以摩面目，使人体香。

坐常欲闭目内视，存见五藏肠胃，久行之，自得分明。常欲闭目而卧，安身微气，乃内视远听四方，令我耳目注万里之外，精心为之，乃见百里外事，亦恒闻金石丝竹之声。初虽无仿髴，久久诚自入妙。谓初先起一方，从近而远，百里千里万里竟，更一方始，都褊，又存令通无隔碍也。

栉头理发，当向王地，栉发之始，微祝曰：

泥丸玄华，保精长存，右为隐月，左为日根，六合精炼，万神受恩。毕，咽液三过。

澡洗时，常存六丁，令人所向如愿。六丁各随其旬，亦应向其方面。当数沐浴，浴不患数，患人不能耳。荡炼尸臭，而真炁来入。每至甲子，当沐，不尔当以几月旦，使人通灵。若履掩秽及诸不争处，当洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹叶十两，桃皮削取白四两，以清水一斛二斗，煮令一沸，适寒温，以浴形，即万殗消除也。谓若浴者益佳，但不用此水，以沐浴炼形之素浆，正宜以浴耳。如便不得以此汁沐头，更别依常沐法也。又云世间符水，祝漱水含之，近术皆莫比於此方也。如此亦许有符水别法。正一道士乃自有常用，而八吏六甲，别有一符水，於解殗为胜。今辄附疏於此，幸可兼用之。朱书白纸，如此已着清水中，向王，左手执水器，右手执一剑，叩齿三通，嘘水祝曰：

百殗之鬼，速去万里，不去斩死，西方白童子。辄以剑三叩器边，又祝又叩齿，凡三过止。因取水漱口，自身他身及秽处，所殗便解，不必须浴。

服仙药，常向本命服毕，勿道死丧凶事，犯伤胎神，徒服无益。

临食上，勿道死事，勿露食物，来众邪气。食欲向本命及王气。

上道法布衣不假人，车服床寝不共之也。坐卧室宇当令洁争，则受灵气，不争则受故气。故气之乱室宇者，所为不成，所作不立。一身亦当数洗浴澡洁，不尔仙道无冀。沐浴不数，魄之性也，远魄反真，是炼其浊秽，魄日亡矣。数沐浴，常存六丁，令人所向如愿。慎勿道学，道学鬼犯，人亦不惧，立使人病，是体未真故也。

凡写经书，当恒烧香左右。凡精思，皆烧香於左右。性躁暴者，一身之贼病，每事皆当柔迟，而尽精洁之理。

夫欲学道者，皆当勿令人知见所闻，每事尽尔。

存日在心法

以月五日、十五日、二十九日，夜半，存日从口入在心中，照一心之内，与日共光，相合会良久，当觉心暖，乃祝曰：

大明育精，内炼丹心，光辉合映，神真来寻。咽液九过。又云：行之务欲数，不必拘此数日，可夕夕为之。云是太虚赤君内法。

服日月象法

男服日象，女服月象，日一勿废。云书作日月字而服之，不说早晚，今可并朱书青纸作日字，方九分，剪为数千，每平旦东向，左手执，存为日形光芒如法，乃吞入，令住心中，因叩齿咽液各九过。女应以黄书月象，右手执服之。云是东华真人法。

服日芒法

日月摹别服真形，在《隐诀》中

平坐临目，直存心中有日象，大如钱，赤色，紫光九芒，从心上出喉，至齿间，未出齿而回还胃中。良久，存见心胃中分明，乃吐气漱液，服液三十九过止。一日三为之。此当以平旦东向，日中南向，哺时西向。

服月芒法

夜存月在泥丸中，黄色，有白光十芒，亦未出齿而回入胃。按此亦应一夜三为之。当以亥子丑时，月径一寸，在丹田宫，其十白芒流下口中，咽入喉，到胃，令白光照彻，亦应吐气服液三十九过，卧存之亦可。此西城王君说东华中法，令日月常照身中，则鬼元藏形。行此不止，保见太平。

服三气法

常以平日一向日，临目存青气、白气、赤气，各如线，从日下来，直入口中，挹之九十过，自饱便止。此当一吸辄一咽，令三炁入藏府。分流贯澈，数毕炁歇。云此童初范监幼仲，受高元君太素内景法，事鲜而易验。

服雾法

当以平旦，於静寝之中，坐卧任意，先闭目内视，仿髴如见五藏，因临目口呼，出五色炁二十四过，使目见五色气相缠绕，在面上郁然，乃又口内此五色气五十过毕，咽液六十过，微祝曰：

太雾发晖，灵雾四迁，结炁宛屈，五色洞天，神烟合启，金石华真，蔼郁紫空，炼形保全，出景藏幽，五灵化分，合明扇虚，时乘六云，和摄我身，上升九天。毕，又叩齿七通，咽液七过，乃开目。此含真台主，女真张微子所受东华法。按此是五藏出炁，而云服雾者，当以所呼出二十四炁，是藏炁，藏气因与外天地雾炁和合来入，故顿纳五十过也。

守玄白法

常平旦，坐卧任意，存泥丸中有炁气，心中有白气，脐中有黄气，三气俱出，如小豆，渐大，缠绕合共成一，以覆身，因变成火，火又烧身，使内外洞彻如一。旦行至日中乃止，於是服气一百二十过，都毕。云此杜广平所受，介琰胎精中景黑白内法，却辟万害，长生不死，先禁房室，及一切肉五辛味，行之三十年，遁形隐身，日行五百里。

服开心符法

每开日，及月旦、十五日、二十七日旦，向王朱书，再拜，祝曰：

五神开心，彻听绝音，三魂摄精，尽守丹心，使我勿忘，五藏远寻。毕，乃服符，服毕，咽液五过，叩齿五通，勿令人见。云此王君所说，明堂内经开心辟志符，当以朱书白纸，预画十许，乃各以其日，左手执符，拜服之。

过邪大祝

每经危脸之路，鬼庙之间，诸有疑难之处，当先反舌内向，咽液三过，以左手第二、第三指捻鼻孔下，中鬲内际，三十六过，於按中阴数，勿举指许。叩齿七通，进手心以掩鼻，临目微祝曰：

朱乌凌天；神威内张，山源四镇，鬼精逃亡，神池吐炁，邪根伏藏，魂台四明，琼房零琅，玉真巍峨，坐镇明堂，手挥紫霞，头建晨光，执咏洞经，三十九章，中有辟邪龙虎，截岳斩岗，猛兽奔牛，衔刀吞镶，揭山钟天，神雀毒龙，六领吐火，啖鬼之王，电堵雷父，掣星流横，枭磕驳灼，逆风横行，天禽罗陈，皆在我傍，吐火万丈，以除不祥，群精启道，封落山乡，千神百灵，并手叩颡，泽尉捧灯，为我烧香，所在所经，万神奉迎。毕，叩齿三通，乃开目去手。云此出大洞高上大祝法，使天兽来卫，千精震伏。

酆都大祝

先临目存见五藏，令具，叩齿三十六下，乃祝曰：四言辄一啄齿为节。

天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高刁北公，七政八灵，太上浩凶，长颅巨兽，手把帝钟，素枭三神，严驾夔龙，威剑神王，斩邪灭踪，紫炁乘天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天驺激厉，威北衔锋，三十万兵，卫我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲来见状，镢天大斧，斩鬼五形，炎帝裂血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。毕。

若白日冥夜，及困病得祝，为恒祝之。鬼有三被此祝，眼睛烂而死。云此酆都北帝秘祝，中皆斩鬼之司名，秘密则为用。世人得此祝，恒能行，便不死之道。

六宫名祝

暮欲卧时，先向北微祝曰：

吾是太上弟子，下统六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天门名，是故长生，敢有犯者，太上斩汝。第一宫，名为纣绝阴天宫；以次东行，第二宫，名为大杀谅事宗天宫；第三宫，名为明晨耐犯武城天宫；第四宫，名为恬照罪炁天宫；第五宫，名为宗灵七非天宫；第六宫，名为敢司连宛屡天宫。毕，啄齿六下，又祝咒三过止，乃卧辟诸鬼邪之气。云此定录所告，世人有知酆都六天宫门者，则百鬼不敢为害。

酆都颂

项梁城，作酆宫颂曰：

纣绝标帝晨，谅事遘重阿，炎如霄中烟，勃若景耀华，武城带神锋，恬照吞青河，阊阖临丹井，云门郁嵯峨，七非通奇盖，连宛亦敷魔，六天横北道，此是鬼神家。夜中微读之，能辟鬼。此皆六宫门名，故鬼亦畏之。武阳与武城为异，今但各随所用而呼之。

又夜行当啄齿，啄齿亦无止限，数杀鬼，邪鬼常畏啄齿声。若兼之以漱液祝说，益佳。仙方云：常吞液叩齿，使人反少。

世间下士恶强之鬼，多作妇女，以惑试人。若遇此者，便闭气，思天关之规，衡辅之星，具身神，正颜色，定志意，熟视其眼中童子。暗浊不明者，则鬼试也。急存七星在面前，亦可在头上，以却之。宜用七星天目祝，并存洞房明堂，日月反规丹，太一真君，亦可用天蓬、朱乌诸宫也。

若眼中明彻及方者，仙道人也，便拜请之。不悟真，为试不过。若遇邪而谓真人，亦试不过。深宜慎之。

服神药，勿向北亥。子日勿唾。出沈羲口诀。

道士结头理发，及饮食施为，履屐枕褥，皆勿令非道者见而干犯之。出陈世安口诀。

服食药物，尤不欲食蒜，及石榴子，猪犬肉。出黄元君口诀。

服食，勿食含血物，一切肉，败人功耳。出程伟妻口诀。

求仙，不欲见死尸，唯父母师主，不得不亲临致哀耳。出李少君口诀。

求仙者，勿以三月九日、六月二日、九月六日，十二月三日，与女子相见。此日男女三尸出於目中，更相招引祸害。往来入室，断隔为善。出刘纲妻口诀。

求仙，勿与女子交接，一交辄倾一年之药势。出东海小童口诀。

道士有疾，当闭目内视心，使生火以烧身令尽，是痛处皆存火烧之。出凤纲口诀。

学道，勿言有道，夜闭目，存眼童子在泥丸中，令内视身神。出东陵圣母口诀。

暮卧，存日在额上，月在脐上，辟万邪千鬼。出青牛道士口诀。

入山，未至山百步，先却百步，反足乃登山，山精不敢犯。出吕恭口诀。

行经灵庙间，存口中有真人，字赤灵丈人，侍以玉女二人。一女名花正，一女名摄精，丈人着赤袍，玉女黄衣。乃叱咤曰：庙中鬼神速来，使百邪诣赤灵丈人受斩死，众邪却千里。此三天前驱捕鬼之法。乐巴口诀。

此后应入三皇青胎卷中所用符事，又禁山符中事，并未撰。

上清握中诀卷中竟

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以上为《上清握中诀》中卷，全书共三卷，上见此——上清握中诀-上卷

下择日发布。关注我，看全部。

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写在最后：余借工作之余，立此号，虽为兴趣，旨在分享。树中华传统文化，亦为有兴致者做交流之门，聚集之院。然收入并菲，特恳对吾之文，有感、有用的朋友打一些赞赏，卖面皮于此，求些动力^-^

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一周观展指南丨文献里的黄宾虹刘海粟，“春之歌”里的潘玉良

梳理最近的各地展览，尤以名人文献资料梳理的展览尤为出众。从杭州的“王中秀藏黄宾虹艺术文献展”到黄山市“刘海粟十上黄山艺术文献展”，到“贡布里希诞辰110周年纪念文献展”，以及安徽博物院的“春之歌：潘玉良在巴黎”，既可重新认识近现代绘画名家大师的艺术成就，又可知中西在艺术交流方式上的异同。

值得一提的是，继“西方绘画五百年”特展之后，西方绘画的展览在上海呈现亦不少，“先驱之路：留法艺术家与中国现代美术(1911-1949)”、“飞越卢瓦尔河：18—20世纪馆藏中西方油彩画展”等都不可错过。

上海

先驱之路：留法艺术家与中国现代美术(1911-1949)

展期：2019年3月16日—6月9日

地点：龙美术馆（西岸馆）

此次展览将由主展与两个专题板块组成，将聚焦20世纪前半叶的留学法国艺术现象，共展出40余位留法艺术家诸如徐悲鸿、林风眠、刘海粟、颜文樑、常书鸿、厐薰琹、吴大羽、常玉、潘玉良等等160余件绘画、雕塑作品以及研究资料，其中40余件展出作品来自龙美术馆，更多参展作品则来自近40家公立美术馆、私立美术馆以及家属、藏家的收藏。这些先驱、前行者们，共同推动了20世纪中国美术基本面貌的形成与发展。

飞越卢瓦尔河：18—20世纪馆藏中西方油彩画展

展期：2019年3月23日—6月23日

地点：上海苏宁艺术馆

本次展览精选了苏宁艺术馆藏十八至二十世纪的大师杰作：新古典主义大师安格尔、写实主义风景画家柯罗、印象派的代表人物莫奈、后印象主义巨匠高更。还有深受他们影响的中国近代早期赴法留学的艺术大家：林风眠、徐悲鸿、方君璧、常玉等。

田遨百年诞辰诗书文献展

展期：2019年3月9日—4月21日

地点：上海笔墨博物馆

本次展览展出了田遨先生许多珍贵手笔、出版书籍以及生平所获荣誉证书等文献，另有苏渊雷、周退密与田遨三人合作的三幅墨宝，实属珍贵。所展书法作品对联、横披、条幅、小品、大字小字琳琅满目，作品均为其自作诗词、佳句。

草间弥生：爱的一切终将永恒

展期：2019年3月7—6月9日

地点： 复星艺术中心（上海市黄浦区中山东二路600号）

这场殿堂级大展将呈现40余件作品，巡礼草间弥生极具代表性的南瓜、波点、无限镜屋和最新绘画系列“我永恒的灵魂”等之外，还将根据上海复星艺术中心的空间特制多件大型浸没式、多反射场域装置作品。

以艺神游·澳洲名家翁真如绘画展

展期：2019年3月23日—3月25日

地点：上海朵云轩（南京东路422号）5楼

此次画展将展出翁真如先生30余件作品，他以中国传统水墨画为根底，吸纳西洋画的色彩、构图等技法，努力把传统技巧与对客观物象的观察研究结合起来。他的作品既有东方艺术的精神，又有澳洲本土符号特色。

陈福善：中国当代艺术收藏系列展

展期：2019年3月21日—6月23日

地点:上海当代艺术博物馆

此次展览以陈福善不同时期的创作为线索，呈现了这个中国当代艺术史上“另类”艺术家的创作生涯。已经去世20多年的陈福善的一生几乎与整个20世纪重合，他的绘画也经历了上世纪不同的现代主义风格的影响，最终自成一派。与此同时，陈福善一直以香港为主要灵感，反映了这座城市在上个世纪的复杂与变化。

墨彩和韵 ：胡震国·王守中精品展

展期 ：2019年3月22日—4月8日

地点 ：敬华艺术空间（静安区铜仁路92号 一楼）

此次展览将展出胡震国、王守中夫妇精品近百幅作品，其中包括设色山水、园林、油画等，胡震国、王守中夫妇二人均为上海工艺美院教授，志同道合的他们多年来在画坛默默耕耘，齐头并进。胡震国一直以水墨园林、风景油画创作为主；王守中则擅长于金笺上创作山水。

上海油罐艺术中心三展：“建立中”、 “teamLab：油罐中的水粒子世界”、“有时候你会想，在一个相互连接的宇宙中，谁在梦到谁？”

展期：2019年3月23日—8月24日

地点：上海油罐艺术中心

三场展览共同诠释了油罐艺术中心的使命和愿景，为当今中国与国际当代艺术界提供了全新和更为深入的视角。油罐艺术中心由知名建筑师李虎设计。

一起看风景：京广·时间车站纸本艺术邀请展

展期：2019年3月31日—4月15日

地点：上海杨浦区悠迈生活广场时间车站二楼（地铁10号线五角场站3号口）

此次展览共展出陈晓云、冯信群、金钰琦、梁钢、李言、李雪源、刘晓东、裴晶、汪大东、朱开荣、王林林、杨丽影、张劲松等18位艺术家的作品。艺术家以他们个性又本真的眼光定格一个个画面，或写生或写意，传达心中向往的美好。

假装游戏

展期：2019年3月23日—5月19日

地点：上海多伦现代美术馆（上海市虹口区多伦路27号）

此次展览将展出9位艺术家创作的23件绘画、装置、影像作品，试图呈现一种游戏化的态度或方式下艺术家对既定现实与规则的深度体验和观察，是以作品对生命、人性、社会和文化现实的看似“游戏化”的模仿、回应、质疑、突破和再造。

北京

明代御窑瓷器：景德镇御窑遗址与故宫博物院藏明代嘉靖、隆庆、万历瓷器对比展

展期：2018年11月6日—6月15日

地点：故宫博物院 景仁宫

展览按朝代分为三个单元，每个单元均按品种展示，分别为：浓丽明艳——青花、黄地青花、青花加矾红彩瓷器；纯净雅致——单色釉瓷器；色彩缤纷——杂釉彩、斗彩、五彩、红绿彩瓷器；深远影响——后仿嘉靖、隆庆、万历朝瓷器等，另遴选少量民窑瓷器加以对比，展出文物和标本总计298件套。

文化传承•丹青力量——中国艺术研究院中青年艺术家系列展：雷苗、郑庆余

展期：2019年3月27日—4月7日

地点：中国美术馆4号厅

本展览为系列双个展，由“守望经典、抱朴含真、图像寓言、消解重构”四个部分组成，分批分期在中国美术馆举办。本次参展艺术家为雷苗和郑庆余，将展出两人分别创作的工笔画共30余件。

天津

耀世奇珍：馆藏文物精品陈列

展期：3月初起

地点：天津博物馆

3月初，天津博物馆“耀世奇珍——馆藏文物精品陈列”展览将进行书画类文物调陈。元赵孟頫《行书洛神赋卷》、明文徵明《林榭煎茶图卷》、明陈道复《花卉图卷》、清无款《万笏朝天图》等在展绝大多数书画类文物均将调换。

此次换展上新的文物以“晚明绘画”为主题，将突出晚明万历到崇祯（1573—1644）年间中国绘画创作中的特点和成就。徐渭《鱼蟹图卷》、董其昌 《疏林远岫图轴》、曾鲸《王时敏小像轴》、蓝瑛《溪山秋卷》、陈洪绶《蕉林酌酒图轴》等一批晚明优秀书画作品即将与观众见面。

江苏

佛陀·中国：甘肃省博物馆藏早期佛教文物展

展期：2019年3月30日—5月26日

地点：苏州博物馆负一层特展厅

甘肃省处在古代陆上丝绸之路的咽喉要地，正是由于这种得天独厚的地理条件，甘肃大地，佛教早披，象法遗迹，遍布全境。在佛教传播史上，佛教的中国化进程正是在甘肃发端、沉淀并逐步影响中原腹地。此次展览精选了甘肃省博物馆馆藏早期佛教文物，将从一个侧面解读这一历史进程。

风神超逸：明代晚期书法精品展

展期：2019年1月20日—5月30日

地点： 南京博物院艺术馆1F

明晚期书法家，绕不过徐渭、董其昌、邢侗、陈继儒等大家，南博的展览荟萃了62件院藏书法精品，纵观明晚期的书坛生态。史可法行草《报多尔衮书稿》卷、董其昌楷书《明洪武二年封松江府城隍神制诰》卷，是展览的两件明星展品。

从毕加索到基弗：路德维希的艺术课

展期：2019年3月16日—6月9日

地点： 南京博物院特展馆三楼11号展厅

彼得·路德维希（1925-1996）是德国企业家和社会活动家，他和夫人伊蕾娜·路德维希（1927-2010）也是世界著名的艺术收藏家。这对夫妇曾向中国美术馆捐赠了82位欧美艺术家的89件(117幅)作品，这批作品大多创作于二十世纪60至90年代，包括欧美现代主义各个阶段不同流派的大师名作。

浙江

神州国光：王中秀藏黄宾虹艺术文献展

地点: 杭州中国美术学院美术馆（南山路218号 ）1楼展厅

本次展览将展出中国近现代美术史学者王中秀收藏的黄宾虹手稿、书信、研究文献等，辅以中国美术学院与浙江省博物馆收藏的部分画作，展示王忠秀对黄宾虹艺术文献研究的缘起，以及在史料的发掘、整理、研究等方面的成果。

贡布里希诞辰110周年纪念文献展

展期：2019年3月18日—3月30日

地点：杭州中国美术学院美术馆

此次展览，陈列了几十年来贡布里希重要著作的各种不同语言版本，与他交往的学者、艺术家、出版人的通信与赠书，他在书页中留下过翻阅痕迹、便签、笔记的书籍，以及他珍存已久的17、18、19世纪出版的善本。

浙江·静冈文化艺术交流：柳泽纪子版画作品展

展期： 2019年2月28日—4月7日

地点： 杭州浙江美术馆4号厅

2019年，是浙江省与日本静冈县建立友好关系37周年，展出来自日本静冈县滨松市的柳泽纪子的八十余件作品。在她的作品中，人，以及包括动物、植物在内的“自然”的形象，都是她恒定不变的题材，人物经常与鸟、翅膀、犬、牛、狼等动物相伴出现。在对“自然”的描写上，她擅长于叠加多种铜版画技术，营造出粗犷荒凉的质感。

青峰拾翠：龙泉青瓷收藏展

展期：2019年3月28日—4月21日

地点：嘉兴博物馆三楼禾缘展厅

此次展览选取4位民间藏家收藏的100件龙泉窑青瓷，分为“茶艺之器”、“香道之器”、“陈设之器”“文房之器”四个单元，将带观众穿过千年的历史迷雾，去探寻那一抹珍贵的美。

安徽

春之歌：潘玉良在巴黎

展期：2019年3月21日—6月9日

地点：安徽博物院新馆二楼临时展厅

这次展览以潘玉良具有代表性的“春之歌”系列作为切入点，集中展示了其二次赴法时期的创作，从而探索她个人风格的形成以及对中国艺术史的重要影响，展览共分为“蒙帕纳斯工作室”、“绘画的争议”、“隐形城市”、“春之歌”四个单元，将展出超过六十件作品，包括了肖像、、城市与自然风光及舞蹈人像。

壮阔雄奇：刘海粟十上黄山艺术文献展

展期：2019年3月20日—5月5日

地点：中国徽州文化博物馆

刘海粟一生最爱黄山，一生最重要的作品也多以黄山为题材，可以说黄山是海粟艺术的源泉。从1918年第一次跋涉黄山到1988年第十次登临黄山，跨度达70年之久，几乎包括了刘海粟一生的艺术实践活动。从不同阶段的作品风格中，可以看出刘海粟从师法黄山到突破超越，逐渐步入了自己在艺术上的成熟。展览呈现了刘海粟黄山主题艺术创作，从以黄山为师到以黄山为友的变化过程。

重庆

江汉汤汤 南国之纪：曾侯与他的时代

展期：2019年3月28日—6月2日

地点：重庆中国三峡博物馆四楼临展厅D

展品以郭家庙、苏家垄、熊家老湾、曾侯乙等曾国墓地出土的青铜礼器、乐器为主，配合湖北地区出土的商周青铜器,带领观众一起走进曾侯的那个时代。展品105件/套文物中，一级文物过半，多达68件套。

山东

清风徐来：馆藏明清竹绘画展

展期：2019年3月7日—5月20日

地点：山东博物馆一楼3号展厅

自北宋文同、苏轼开文人墨竹之先河，至元代而集其大成，元之李衎、赵孟頫、吴镇、顾安、柯九思，明之王绂、夏昶等，皆承文苏正脉，其后若冯起震、诸昇、郑燮、金农等亦各有妙诣。展览遴选馆藏明清墨竹画迹凡70余件，观者将在竹林的清风与诗意里，观累累竹影，体隐隐幽思，与画者之心灵兴会晤对。

香港

妙笔传神：中国美术馆藏任伯年人物画特展

展期：2019年3月20日—8月18日

地点：香港中文大学文物馆

展览共展出中国美术馆藏任伯年人物画52件套82幅，香港中文大学藏任伯年人物画1件，较为完整而清晰地呈现出任氏人物画风的演进过程和阶段变化。同时，作为视觉表达的重要营造，在人物形象的塑造中感受任伯年的精神风貌，此次展览特邀展出了徐悲鸿纪念馆藏徐悲鸿亲绘罕有任伯年画像。

日本

前拉斐尔派的轨迹-约翰·罗斯金诞辰200年

展期：2019年3月14日—6月9日

地点：三菱一号馆美术馆（東京都千代田区丸の内2-6-2）

前拉斐尔派的作品被认为具有直接诉诸观者内心世界的力量，这一点在社会根基产生动摇的时代具有重要意义。画派的精神领袖是英国维多利亚时期重要的艺术评论家约翰·罗斯金，2019年是他的诞辰200周年，本展通过来自英美多家美术馆的油画、水彩画、素描、家具等约150件展品，回顾罗斯金与前拉斐尔派的往来和艺术成就。

奥地利

“马克·罗斯科”回顾展

展期：2019年3月12日—6月30日

地点：维也纳艺术史博物馆

展览共呈现40幅罗斯科的作品，对应他艺术生涯的每个阶段——1930年代的具象绘画，1940年代与超现实主义的分离，直至1950至1960年代成为一名成熟的“色彩大师”。1958年，罗斯科接受委任，开始为西格拉姆酿酒公司的“四季餐厅”创作壁画，本次展览上有一间展厅专门呈现这些壁画作品。

讲座

上海

大使们-荷尔拜因 英国国家美术馆

地点：上海博物馆观众活动中心

主讲人：罗依尔

2019年，上海博物馆将陆续推出“博物馆青少年人文讲堂”系列课程：新悦读、新艺术、新城记、新物语、新美育等，邀请名师为学生观众解读文本、艺术、城市、文物，以及何为“审美”，何为“美育”。这一全新的系列课程新在材料、新在视角、新在方法、新在思想、新在精神。 作为校园外无墙的学校，博物馆，邀请你共同去探索大写的“人文世界”。

贡布里希《艺术的故事》十讲系列：第九讲 塞尚《从贝尔维所见的圣维克托山》——现代艺术之父与20世纪艺术

地点：上海图书馆报告厅

主讲人：杨振宇（中国美术学院教授、博导）

本系列讲座，选择《艺术的故事》一书中的九个艺术作品故事，通过十讲来探索与发现大千世界的奇妙存在。读者在对艺术作品的欣赏过程中，或能获得视觉艺术的敏感性训练，了解艺术带来的种种视觉发现，进而深切认识和感受我们人类的文明及其价值。

贡布里希《艺术的故事》十讲系列——第十讲 毕加索《小提琴和葡萄》：新的视觉发现与艺术实验

苦难是辉煌的底色——我写《画魂——潘玉良传》的前前后后

地点：安徽博物院新馆一楼报告厅

主讲人：石楠

八十二岁高龄的著名作家石楠先生做客安徽文博讲堂，她将就这本书的写作动因构想，创作过程中的诸多困惑、潘玉良这个人物艺术形象塑造的艰辛和追求以及作品面世后产生的巨大社会影响与争议作详细深入的讲解，并与现场听众一起分享创作背后的人生感悟。

八字象法：观象系辞，圣人则之

八字是讲社会人生百态的，推理八字结构和利弊过程用理法和技法，而比拟具体人事物 则需要象法。易者，象也。象是第一感观，也是人类对事物最早的外在认识。一直觉得，象是研究数术的基础，在天成象，在地成形，从阴阳到五行、从八卦到干支，从宫位到神煞， 都是古人对天地人神鬼和万事物象的归纳总结，认识了事物，才能观察、领悟和把握其发展 规律。

坤

甲子 甲戌 己丑 丁卯，八字两次婚姻。

这个八字年柱甲子和月柱甲戌是前后两任配偶，婚姻连线的方式是戌中透出的丁卯坐到 命主的性宫和子女宫，当然这个丁卯也是命主的，时从日遁，丁墓库在丑，八字必须多重观 象。甲戌限，甲戌本填实配婚，无奈运行甲子，甲子继补。前后两任同为甲，甲为上半身为 头，故前后两任相貌相像。

上面是八字人物取象，地理也可以同样。 坤 甲子 丁卯 甲子 辛未 辛未控局，未出丁卯，丁卯主文明灯火，广告灯箱。甲子甲子伏吟重位相同。可以说， 仅仅用象法，就可以断出命主很多事情。

又如职业取象：坤 己未 丁丑 乙酉 丁亥，乙从未中出，到丑中去，月时日丁乙 丁皆是丑库物，己未冲丁丑，冲出丁火反哺，丁巳民众，所以是民生民政一类的单位。

象法不仅仅有在八字中取出人事物形象的意义，还类似于风水的形法，通过分析八字中 的利弊，取象后推出是何事物存在不利因素，而用风水化解法针对性的调整。 近几年参考古今著说，结合实际命例，分别对八字阴阳象义、五行象义、宫位象义、八 卦象义、干支象义、六十甲子象义、十二宫象义、神煞象义等全面做了总结和归纳，有需要 者可交流。