大年初一到初五迎什么神(初一到初五迎什么神)

大年初五迎财神 辞旧迎新送走旧日穷苦｜我们的节日·口述民俗

封面新闻记者 李雨心

2月5日，大年初五到。对于不少上班族来说，此时春节假期已经进入了后半段，可以休闲玩耍的时间已然不多了。但是在民间习俗中，这一日可是十分重要。正月初五，俗称破五节，因中国民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。此日，要“破五”，迎财神，送穷，开市……人们用丰富的民俗活动来辞旧迎新，希望送走旧日贫穷困苦，寄托迎接新一年美好生活的心愿。

《五路财神图》清 任伯年

据古籍《燕京岁时记》记载：“初五日谓之‘破五’。”《清裨类钞》也写道：“正月初五日为破五。”而“破五”的核心，就在于“破”之一字。因在传统概念中，过年是有很多禁忌的，如不能做新饭、不能说不吉利的话、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。而过了大年初五，这些过年的禁忌至此可以消除或有所放松。民间还有一种说法，传统的过年单指正月初一至初五，所以初五为禁忌解除日，也称之为“送年”。

在古时，格外重视正月初五的，莫过于商户了。在旧俗中，春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神生日，认为选择这一天开市必将招财进宝。“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”清人顾铁卿所著《清嘉录》中引的这一首蔡云的竹枝词，描绘的正是苏州人初五迎财神的情形。

民俗专家刘孝昌

据民俗专家刘孝昌描述，旧时的成都商户，也会在正月初五这一日举行隆重的民俗活动。“初四晚上，初五拂晓之时，成都家家户户又忙起来，特别是做生意的人家，无论大小买卖都盼着兴旺，盼着来年生意兴隆，凌晨时又点燃了鞭炮，同时把自家的门打开，有钱人家的大门、二门、过厅直到主人的正房门，一直拉通全开，点燃香烛迎财神到家。此外，成都人在这天拂晓之前还兴吃露头酒。”

刘孝昌还讲到，正月初五这天早晨成都大街小巷的店铺商家，刚鸡鸣不久，不到五更时，全家男丁必须都站在门口等候财神的到来。且旧时财神太多，财神有正、偏、准财神，又有文武财神之分，还有增幅相公。“如赵公明为正财神、范蠡为文财神、关公为武财神。真是不知道该接哪个财神到家才好，的确有点为难。此刻店铺老板各自在家门口，早早地忙着再点燃一串大红火炮，把铺面打开开张做生意，这个叫破五。成都人通常说，过完大年才开张做生意，这指的是大户人家的大生意而不是一般的小生意。”

清 财宝天王鎏金铜像 重庆中国三峡博物馆

初五还有送穷的习俗，旧时人们会在除夕或正月初五吃得特别饱，俗称“填穷坑”。而成都有首竹枝词云：“牛日拾来鹅卵石，福贫都作送穷言。富家未必藏穷鬼，莫把钱神送出门。”“这说的是说有钱人家还不忘发财，跟到穷人一起闹也送穷，不要把钱神爷也送走了，十分带有讽刺意义。”刘孝昌解释说。

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正月初五迎来的财神，除了关羽还有哪些神仙？

2月9日是农历正月初五，也就是民间俗称的“破五节”，这天民间有送穷、迎财神以及开市贸易的习俗。

壹点号“说古谈今”2月7日曾介绍过，正月初四这天也有接五路财神的说法，有的读者或许会问了，怎么正月初四刚接了财神，正月初五又要接财神？按照民间的说法，初四和初五迎接的财神其实并不完全是一码事。

按照民间的说法，正月初四这天接的是五路财神。过去商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。

所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。迎接五路财神，一般从正月初四日下午三点就开始准备工作，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜；二桌是糕点，寓意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。

正月初四刚迎接了财神并恭恭敬敬地把财神送走，为何第二天（正月初五）又要迎接财神，干脆正月初四请来财神把他留下不就得了？关于这个问题还真不好回答。民间流传的比较多的说法是，正月初五是财神的生日，所以过了年初一，所以正月初五也要迎接财神，为财神祝贺生日。

那么，迎接的财神是哪位神仙呢？

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的九路财神阵容。

而根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为\"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神\"，并统领\"招宝天尊\"、\"纳珍天尊\"、\"招财使者\"、\"利市仙官\"四个部下，职责都与财有关。

据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为\"正一玄坛元帅\"，简称\"赵玄坛\"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有\"黑虎玄坛\"之称。传说赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，会主持公道；买卖求财，可使之获利。他原先的职分并不是专职财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。

过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。

除了赵公明被尊为\"正财神\"外，民间还有\"偏财神\"五显财神、\"文财神\"财帛星君和\"武财神\"关圣帝君的说法。

五显财神信仰流行于江西德兴婺源一带。兄弟五人封号首字皆为\"显\"，故称\"五显财神\"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。

文财神在中国民间所指甚多，如：比干、范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。

文财神

文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。

\"武财神\"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

武财神关羽

民间还有一种说法，武财神是关羽、柴荣和赵公明。

按照民间流传的说法，正月初五是财神的生日。那么，这天究竟是哪位财神的生日，是赵公明的生日，还是关羽的生日，或者是比干、范蠡、柴荣的生日？这事还真难以说清，毕竟，这些财神都是来自民间传说，而且还有好多位，并且说法不一，大家也大可不必较真，只当了解一些民俗知识好了。

（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者康鹏 根据新华网、百度百科、日历网等综合整理，图片来自网络）

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过年初一要起早，大年初6“送穷神”，正月里的讲究你都知道吗？

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

王安石的《元日》，几乎是古时候过年流程的重现。除夕到初一燃放爆竹辞旧迎新、饮屠苏酒。朝阳初现，人们将绘制着神荼、郁垒神像的旧桃符换成新的（贴春联的雏形）。

春节的年俗虽然随着历史的发展不断演变，但新年伊始、万象更新的节日氛围仍一脉相承。朝起早、夜眠迟，这样热闹吉祥的跨年气氛古今贯之。

“一夜连双岁，五更分二年”，既有对逝去旧时光的怀念，也有对未来新生活的憧憬。记得小时候，孩子们年三十困得不行，还挣扎着不肯睡去，激动地偎着大人“守岁”到凌晨，听了家家户户齐发的炮仗响，这才余兴未消地钻进被窝。

“守岁”这个习俗据说源自南北朝时期，彼时称为“照虚耗”，点灯将房屋各处照得通亮，喻示把旧年一切邪瘟病疫照跑驱走，寄望着新的一年里吉祥如意。

一夜不息的爆竹烟花声，有一种令人愉悦的、热气腾腾的喧闹。初一大早，小孩们就睡意全无，大人们天不亮就放了“开门炮”，一家赛着一家早，代表新的一年红红火火的好彩头。

初一起早，是不成文的约定成俗。我家乡的习俗，起床前都不作兴说话，先吃一口提前放在枕边的糕，寓意“开口糕（高）”。小孩子特别喜欢这种不厌其烦的仪式感，有一种被重视的、特别的参与感。

正月初一是农历一年之元、一月之元、一日之元，作为一年里最重要的的一天，必须得铆足精神开个好头。这么金贵的时日，咱们勤劳朴实的炎黄子孙，怎么会允许自己睡到日上三竿？

1957年，天津天后宫春节庙会的热闹景象

旧时严格的守岁（熬年）是一宿不睡的，天不明家家户户都穿戴整齐，出门互相拜年了。天不亮出门拜年可不是信口胡诌，比如孔子第64代孙孔尚任的《甲午元旦》里就有写道：

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠……听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏……鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

从守岁、燃爆竹、换桃符、拜年都有呈现，是清人过年时的立体画卷。

时间再往前推，宋人孟元老的《东京梦华录》里，就有记载北宋汴京时拜年的景象：

“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”

备注：1913年才将夏历（农历）一月一日改称为“春节”，本意为春节的元旦改为公历一月一日。

现在大城市出于环保禁止燃放烟花，守岁也全无必要了。但是在乡间，年夜饭断断续续吃到十二点，要放迎新的烟花爆竹，夜半还要惦记鸡鸣第一声时，最早放开门炮，早间张罗全家人的早饭，这一夜，也睡得极少的。

像我小时候，早上兴奋得根本睡不着，迫不及待穿了新衣服，先向爸妈拜年讨压岁钱，然后再去爷爷奶奶家拜年。一路上认识的、不认识的大人小孩，都互相道贺“新年好”，这种和睦美好的气氛，一直要持续到正月十五“出年”。

乡间旧时还有初一大早小孩出去“跑年”的习俗，几个孩子相约成伴，挨家挨户去祝贺新年，嘴甜的娃儿会大叫“新年好”，乡民们乐于等着小孩上门拜年，也是好彩头，会给每个小孩分发糖果糕点。一早上跑年回来，每个孩子的袋子都装得满满的。大概只有在物质不那么充裕的年代里，孩子们才能体会到这种“丰收”的乐趣了。

过年期间，小孩的胆子都格外大一些。因为大人们都忌讳着，生气了不好发作，只好说道：“等出了年再收拾你”。

一、大年初一到哪一天才算出年呢？

严格来说，正月里都是年。但是人们总要投入生产、迎接春耕啊，所以各地区出年都有个心照不宣的提前。

像南方就有谚语“年过初三四，各人打主意”，意思到了初五，就不能这么吃喝玩乐歇着了，所以“初五”就是“小年”，要吃汤圆，意喻团团圆圆，初五也被叫做“破五”，不少过年的讲究这天可以破除，年就算结束的差不离了。

多数地区是以正月十五为“出年”的，这天也叫元宵节(旧时也称元夕)，辛弃疾的《青玉案•元夕》，写尽了元宵节的盛大繁华：

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨；宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

一幅宋时元宵节游人如织的美景画卷，如电影慢镜头般有了梦幻的动态美感。

元宵节早在西汉时就存在，唐以前，元宵节被称作“正月十五”或“正月望”。唐后期才定名为“元宵节”。这天无论庙堂市井，都齐齐庆贺，燃灯放焰，猜灯谜、游灯会、吃汤圆。这是一年开头第一个月圆之夜，既代表团圆也预示分离，所以比较重视，节日气氛不亚于大年初一。

现在各地电视台都有筹备专门的“元宵晚会”，和年三十的春晚同样隆重。过了元宵节，大家都收拾精神，投入到新一年的生产工作中去，正月十五闹元宵，将春节尾声的欢庆气氛推向最后的高潮。

二、初一到十五的年俗和禁忌

鲁迅曾有言“中国的根柢全在道教”，从春节的年俗活动里，可以看到道教信仰的深远影响。

比如大年初一放爆竹、拜年、接神（灶王爷）；初二祭财神；初五接财神（迎五路财神）；初八礼拜顺星（本命星宿神）；初九玉皇圣诞；十三祭虫王爷（刘猛将军）；十四迎紫姑（厕神）；十五上元天官圣诞……这些都是道教的神仙形象。

大年初一是一年的开头，所以传统的习俗里禁忌特别多，记得小时候，妈妈会将家里的刀、剪用红纸封起来，老话俗语便说“初一动了刀和剪，口舌是非全难免”；再有不能泼水、扫地、倒垃圾，会将一年的财气扫出去，这天的饭菜也不另做，吃年三十的“隔年饭”，预示年年有余。

大年初二，民谚有“正月初二路上看，尽是小生和小旦”，是外嫁女儿回娘家拜年的日子，俗称“迎婿日”，带的礼必须要成双。现在我国北方的一些地区，还留存“祭财神”的习俗，初二清晨上供品敬祭财神像。这天饭菜也很丰盛，是“开年饭”，寓意新年顺利红火。

初四也叫扫穷日，初一到初三都不作兴扫地倒垃圾，这天就可以大扫除清理，因为初五就要干干净净“迎财神”，清理完污秽，才能将五路财神爷请进门。过了正月初五，诸多不作兴的禁忌就可以破除，所以初五也叫做“破五”。

正月初六“送穷神”，也叫“赶五穷”。五穷即是：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。天亮时分，人们就开始放鞭炮，因为送神（穷神）要早，放鞭炮有个从里往外放的讲究，热闹地送走“五穷”，这一年就六六大顺了。各地习俗不同，但是扫除屋室尘秽，迎财纳祥的愿景是一样的。

年初七是“人日节”，据说是女娲在第七天造出了人，因此定在正月初七纪念庆祝。有地方吃春卷的、也有吃面条的习俗。这天也叫七煞日，不宜远行，所以老话有说“七不出、八不归”。

初八礼拜顺星，八通音“发”，是商户开门营业的好日子，寓意这年四季发财；初九玉皇圣诞，在潮州、闽南地区还沿袭“拜天公”的习俗。

十三祭虫王爷，南宋的抗金将领刘錡，治理虫害有功，宋理宗封为“扬威侯天曹猛将”。正月十三是“虫王爷”刘猛生辰，人们在这天祭拜他，保佑新年风调雨顺，五谷丰登。现在农业不再作为经济主体，拜虫王爷的风俗也慢慢消失了。从这天开始，进入元宵节彩灯的扎制准备。

十四迎紫姑，虽然是厕神，但《荆楚岁时记》里记载，人们迎紫姑是：“以卜将来蚕桑，并占众事。”养蚕植桑多为女性主导，所以迎紫姑是妇女们的活动，在厕所间、猪栏扎草人迎而祀之。

正月十五元宵节是除了年初一外，目前最为重视的年俗活动。各地方的习俗也很相似，南吃汤圆北吃元宵，逛灯会、猜灯谜、放烟花。2008年6月，元宵节被确立为第二批国家级非物质文化遗产。

南宋吴自牧的《梦粱录》有载：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”所以元宵节也叫上元节、天官节。

所有的年俗传统中，都寄予了古代劳动人民对于新的一年的美好向往。现在我们对年俗的传承，不应该拘泥于形式，片面否定价值，而应视其为一种古老的文化形态和现象，是烘托节日氛围的仪式感。

保持对这种仪式感的敬畏，既是对本土文化的认可，也让人与人之间在文化共性上同根溯源，增加了由“小家”至“大家”的凝聚力。

过了元宵节，就相当于“出年”了，过年期间要讲吉祥话、遵守的诸多禁忌就可以放下了。斗柄回寅、春回大地，热热闹闹的春节后，人们经过短暂的修身养息，在新的一年里继续抖擞精神蓄势而发。

春节就像周转我们中国人终而复始的传承的那个站台，让一年的辛苦有了迫切的归处，让亲人的挂念有了守望的终点。一年一度的团聚，承载了中华民族四千余年的喜乐平安。

春节期间，所有辞旧迎新的繁冗年俗，既有咱们对民族传统文化刻在骨血里的传承，更浸透了中华儿女对“家”深厚的情怀。“有钱没钱，回家过年”，每年汹涌的春运返乡人潮里，是我们对团圆的心结。

年夜饭、贴春联、压岁钱、大拜年、祭众神、闹元宵的背后，是亲情热烈的相聚，是对未来美好淳朴的寄望。正是在浓浓的年味里，我们理解了“家”的存在，更明白了“国”的意义……

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