文章出名的八字(文章八字分析)

学《易》思路！终身受益

1、易经是古人智慧的结晶，是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”，它究天地之际、阐红尘之微。

易经，是一门森罗万象的学问，范围天地之道而不遗，它阐述的是“道”，讲解的是“经”，这个“经”，穷阴阳变化，明吉凶之理。易经是一部好经，遗憾的是，现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。

学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。

2、要提升自己的读卦解卦的水准，就必须“看转八卦图，识透阴阳理”。卦是用来玩的，同样的“玩”卦，在不同的人手中，因为目的不同，往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图，识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路，从而获得人生的大智慧，进而实现“乐天知命，建功立业，开创生活，幸福人生”的平凡目标。

3、圣人作易，“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义”，就是弥纶天地之道，穷究宇宙之理，从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则模型。

易经三大原则：“简易，变易，不易”用来指导为人处世，

“简易”，做人要删繁就简，返璞归真，去雕饰，存朴质，用一颗平常心去面对生活中的挫折，用一颗善良心去对待周遭的亲朋好友；

“变易”，为人处世，也当持经达变，“君子因时而化”，不可过于标新立异，独立特行；

易经是中华民族智慧的结晶，是阐明为人处世颠扑不破的法宝。易经是“审时通变明鉴，为人处世指南，明哲保身真经，知往察来神卷”。学易之人，在为人处世上，能够预知身边人情世故的本质发展的概况，懂得“亲君子，远小人”，也会明白“阴中有阳，阳中有阴”的道理，如此，我们就知道千夫所指的坏蛋，说不定身上还有闪光点；

人人称赞的慈善家，说不定也有不可告人的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息，所以他们中也有孝子；

相反，一些大企业家的八字，身旺财多，财分正财和偏财，财多者，往往有着诸多鲜为人知的男女隐私之事。这正应了“阴阳互根”、“阴中有阳，阳中有阴”的易经思维。我们学易就是要培养一颗包容心，达观心，坦荡心。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学易之人，必须“养浩然之气，修无上功德”。易经的本质，就是指导人们“尽人事而听天命”。

4、我们生存的空间是多维的时空集合。有显性的场态层次，也有隐性的场态层次。有些时候，隐性的场态层次，却担负着更加巨大的潜在影响。命运和定数，就是隐性场态层次；变数就是显性场态层次，也是你的最终期望。

5、“善易者”重过程，不重结果。《易经》提供给我们的信息都是以过程为主的。灵与不灵不在卦上，全在自己的心态和行为中，卦只是引个路而已，是个药引子，心诚则灵。

6、易分“五术”，即“山、医、命、相、卜”这五种学问。

易分“五科”,对应于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相术是“肉眼通”,星命是“天眼通”,运气是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。

五术唯占卜最近神鬼之术，“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，从而达到“知天乐命”、“趋吉避凶”的价值追求。“占”意为观察；“卜”是火灼龟壳。

占卜就是通过研究观察各种征兆所得到的不完全依据来判断未知事物或预测将来。占是离开预测道具或程式的预测方式；卜是使用预测道具或程式的预测方式。占具有“寂然不动，感而遂通”的特质；卜是需要“远取诸物，近取诸身”的。

7、“善易者不卜”，指一个深谙易学精髓的人，已经通晓阴阳变化、彻悟天地之道，不需要借助程式化、工具类的预测，就可以预知宇宙人生的未来变化趋势。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

8、“科学”二字。“科”字从斗，星斗，即天文星命之学；“学”的繁体字是“學”，从爻，即是占卜之术也。

最早的科学即是占卜与天文，占卜可知事物之机，天文可知农业之时。只有把握天时，才能无往而不利。

“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。

9、“时为经，位为纬”，经纬交错，形成“网络”。“网”出现在文字产生以前，“络”在《黄帝内经》中早有记载。

10、宇宙信息“全息”，在特定时空中出现的瞬间之“象”，本身就昭示着冥冥中许多“幽微”之事。

宇宙是一“太极”，有阴就有阳，有阳就有阴。这就是所谓的时空“对称性”。所谓“通神”的原理，就是从宇宙全息的时空网络中，任意截取一个信息的元点，就可以做到由点及面，点面结合，从而勾连起众多的信息要素。

11、心物一元，天人合一唯物辩证法认为，事物是一分为二的，这就是“一阴一阳之谓道”。

由此可知，相对于“唯物”而言，还存在一个“唯心”。

太极原本是阴阳同体，所以“心”和“物”也应是同生同存，这就是“心物一元”的唯易变证法。“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。大道至简，返璞归真“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告”，“卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示。”

12、想快速提升自己的读卦能力：一则学习易理，理通则道通，一道通则百技通；二则谙熟八卦系统的“万物类象”和干支系统的生合制化、刑冲克害；三则看转八卦图，能够做到灵活多变地转换太极点。

13、命运是阴阳五行的运动产物。当五行之气受阻时，才会产生所谓的“灾祸”。任何“灾祸”的产生，都是诸多不利因素综合起来的产物，我们只要用八卦读出不利因素并进行有效处理，就能够实现“消灾解难”。

这是学易者“道济天下”慈悲情怀的体现，风水化解也是如此，风水化解不外乎“补泄通关，点面结合，流通顺畅，循环相生而已”。

14、“读象”是走向通神之路的捷径，“读”是方式，“象”是客体，“读象法”就是观照客体采取最简单的“翻译”方式以期挖掘出相关的深层信息来。

“读”分为两种：一种是“直读”；一种是“曲读”。

所谓的“直读”，就是直接从卦象中读解信息。读物象，就是法眼观象，数由心生。所谓的“曲读”，就是以“象”为依据，运用类比思维，联想＋联通＋网通=网络（湖南黄鉴先生妙语），从而挖掘出诸多隐含信息来。“象”分为“卦象”（如八字、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物，预测者眼见之物）两种。

读卦象，无论是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等，都归于“卦象”的范畴中，进行“读”，也就是“翻译”。比如《水山蹇》卦，可以读成“高山流水”之象；《山地剥》卦，可以读作“平地起高楼”之象。在批八字的时候，“癸酉”读成“落汤鸡”、“水银”、“鸡汤”，把“庚申”读成“金猴”、“孙大圣”、“金属杆”等等。“以道观象，以象言事”。

15、西方思维，见山说山，名为“科学”；东方思维，天人合一，先知先觉。

16、没有偶然，都是必然；“有意无意，全是天意”。

17、易经强调的是，选择最有利的时空方位和行业，去实现自己的创业发家之梦，当然，有些人选择对自己的命局不利的时空和行业去发展，也能够取得成绩，但恐怕要付出更大的艰辛。

易经强调“时位”，同一个事物，在有利的时空方位里，才能够体现出来它的价值。“时过境迁”黄金也会变成粪土；反之，“时空”得位，粪土也能变黄金。

18、算命是“小技”，不代表易经的全部，易经研究的是“大道”，那才是正途！

一个真正懂得易经的人，就会“道通则百通”，进而提升了自己断卦解卦的准确性和快捷性。我们研究易经，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人，才能够真正做到先知先觉，“不测而神”！

比如：脚为震卦为木，黑色袜子为坎水，为生助，绿色袜子为巽木，为比劫帮扶，穿黑色、绿色袜好。白色袜子为兑金，为克制。

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女命之命局清浊，《渭泾论》的口诀详解，值得借鉴

大家有关注我的文章的都知道，之前我有发表过两篇《渭泾论》讲解的文章。《渭泾论》的主要论点就是女命的清浊问题，但凡女命，贵乎清，贱乎浊。女命之八字，也贵乎地支安静，怕刑冲合害。

今天我就接着上两篇的内容接着往下讲：

1、恶杀混官，临春叶落。

玄鑫子注：女命最忌官杀混杂，多主性情多变，婚姻不顺居多。要是杀重身轻而无制者，易主技艺之流，古称清楼女子，并且凶穷两兼。

2、远合勾情，背夫辱主；冲官破食，弃子从人。

玄鑫子注：女命命局中如是命争暗合多者，必是贞名有损之人。合多者主暗约偷欢，心性不定，与人私通，与异性苟且之事多发。以官星为用却逢伤，以食神为用却逢枭神夺食，则会有抛夫弃子，罔顾伦常的征兆。

3、财衰印绝，幼出娘们。身旺运强，早刑夫主。

玄鑫子注：女命之财星乃是夫星之根源，女命以官星为用，却没有财星的生助。官杀旺而身衰，有没有印绶来制化，这样的命局就是用神不真，皆主出身寒微，孤寒之妇。如果身旺在行旺身之印比大运，必犯偏枯，主刑克夫主。

4、五煞簪花，日夜迎宾送客。三刑带鬼，始终克子伤夫。

玄鑫子注：五煞簪花可以解释为：忌神桃花。《幽微赋》里有记载：女带桃花坐杀，定主淫奔。女命带有忌神桃花，身弱无依，又行背运之乡，容易沦落风尘，出卖色相。三刑之中，若果逢官星为用，又遇伤克，定是克子伤夫之妇人。

5、杨妃貌美，禄傍桃花。谢女才高，身任词馆。

玄鑫子注：女命看外貌，貌美者，多是因为所带的桃花之星，是合禄合官之星，而不是咸池桃花，或墙外桃花。四言独步：“官星桃花，福禄堪夸；杀星桃花，朝截暮巴。”女命所带的桃花若为喜神，以吉论之。至于貌美与否，这就要在整个命局来推论了。有生有泄谓之琢，琢则秀。有生有克渭之雕，雕则美。女命之人，看人有没有才华，主要看词馆，带词馆主有才学，五行旺处即为词馆，或生坐于词馆之上。如甲乙生人，见寅即是。印星乃求知欲，食神乃智慧星，食神配印，主文章卓绝，学识过人。

6、华盖临官，情通僧道，孤辰坐印，身受尼姑。

玄鑫子注：华盖乃辰戌丑未，如果命中多带华盖的人，不作僧人亦为道。渊海子平云：土曰稼穑勾陈，味甘主信，诚实之心，敦实至诚，言行相顾，好敬神佛。如果华盖有为印星就更加应验。同样的道理，如果命中多带孤辰，寡宿，日主又身旺且无泄耗之神，则易为尼姑之辈。

7、胞胎常堕，食旺身衰。

玄鑫子注：胞胎即受胎之月。八字日主身弱，食神旺，又无印生扶，子旺母衰，则是子息难留之象。滴天髓里说的“身弱印做儿”就是这个意思。

以上是玄鑫子多《渭泾论》的部分注解，往后还会持续更新的，对玄鑫子感兴趣的易友请关注一下。如有不当之处，还请各位不吝指正！

八字分析论壬水在书籍上的解释

（文章来源：弘易文化/作者：林石玉）壬水的意义：壬水在十天干的第九位，属阳水。大海之水，壬命的人喜欢“放任自由”不受他人约束。

壬水强的命主在众人面前会显示出“气势浩大”，被称为“大哥大”之命；壬水一生处事不计较个人得失，故也可称为慷慨之人。

壬水弱的命主却一生处事多而业无成，男命以事业为重，事业无成就会导致一生贫困；女命以交友为重，壬水女命性格活跃而利于交际，男阳女阴之论术，在十天干中利于女命的却是阳干壬水。

壬水最喜欢阳土（戊土）作为堤岸来控制水流，畏惧阴木乙木盗泄水气。它的相同像在天上云，在地是沼泽、湖泊、河流，称为阳水。

壬水禄在亥，亥是池沼中存留的水，称为固水。固水也是刚水，依赖庚金（阳金、刚金）而生，到达庚禄申的时、地，才能生壬水，这是五行流转生养的气。到达卯的时、地，卯是花叶树木等活木，木在卯旺相，就能够克土，土受克变虚容易崩解，所以堤岸崩颓，壬水失去控制，肆意横流，散漫四野，一去不复返，又被阴木盗去本气，哪里还能生存？所以说壬水生于申而死于卯。

壬水的m长生：长生在申；沐浴在酉；冠带在戌；临官在亥；帝旺在子；衰在丑；病在寅；死在卯；墓在辰；绝在巳；胎在午；养在未。（阳干顺行）

壬水：甲现好灌溉，乙畏天河倒，

丙火水既济，财富排天来。

见丁酒色客，财从手中过。

戊土堪作堤，威武镇邪恶。

己混不清澈，一生昏噩噩。

庚为水之源，不惧土木火。

辛白水愈清，才华盖世歌。

癸来劫财去，又将妻夫夺。

滴天髓论壬水：壬水通河，能泄金气，刚中之德，奔腾不息。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者，亦为雨露者，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

书曰：壬为阳水。即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。

渊海子平论壬水：壬水汪洋并百川，

干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。

养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；

身强原自无财禄，西北行程厄少年。

穷通宝鉴论壬水：正月壬水用庚丙、

二月壬水用戊辛、三月壬水用甲庚、

四月壬水用壬辛、五月壬水用庚癸、

六月壬水(大署前用庚癸.大署后用辛甲)、

七月壬水用戊丁，八月九月壬水用甲、

十月.十一月壬水用戊丙、十二月壬水用丙甲

金不换论壬水：壬水生逢子月天，

终身困苦多流落，纵到财乡亦枉然。

壬水丑月喜逢财，财旺身强更妙哉，

运气顺行经水火，堪为万事称君怀。

壬水如逢寅月生，食神相左亦相应，

南方运气增财帛，有杀终当播姓名。

壬逢卯月伤官格，逆运无如顺运高，

杀透更加身旺处，功名富贵寿称高。

壬水辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降，

更得财星并印绶，不拘顺逆亦相当。

壬水生逢夏月天，财星官杀旺堂前，

无根只怕初年失，若到中年福愈坚。

壬生午月财星旺，亥水相逢更异常，

若是无根多弃命，平生白手置田庄。

壬水生逢季夏时，分明杂气异为奇，

顺行逆转多通达，卯地相逢总不宜。

壬水生申为杀印，有财有用亦相当，

运行南地强如壮，卯地相逢命不长。

壬水相逢八月天，分明印绶格当权，

无官怕入财乡运，有杀须应福愈坚。

壬水生来值季秋，财多杀旺身忌柔，

财居火地俱通达，并木之乡返不周。

壬水亥提为建禄，柱中有土运之东，

南方运气俱为美，若是无财亦不通。

壬生子月身为旺，柱中有财印亦祥，

运行东南方为妙，再遇旺地有祸伤。

壬生丑月为官星，有煞制煞反成功，

运行再遇才旺地，官旺亦然声西东。

壬生寅月为食神，柱有官星不为凶，

运逢财食煞旺地，声震四海不平凡。

壬生卯月伤官兴，运见官星不兴隆，

南方财地实为美，恐遇四库有灾生。

壬生辰月为已库，少年苦难定为真，

喜为南方财旺地，遇戌冲辰才为贵。

壬生巳月偏财神，柱无比劫才为贵，

运喜印生与财旺，不见劫财富才真。

壬生午月为正财，旺身又见印官来，

南方财运必发福，不宜煞星到运中。

壬生未月食神库，有财有官必官禄，

大运进入食神地，子孙发达不贫苦。

壬生申月生长宫，有比有官旺根恒，

大运不入煞旺地，一生富贵由天定。

壬生酉月用财官，柱中有印更为鲜，

一生只宜财官旺，伤官比劫有祸端。

壬生戌月杂气明，天干透财格局清，

财多身旺有福禄，发达需见辰字冲。

壬生亥月本身强，柱中财官也宜旺，

正运就比逆运好，南方火地必旺乡。

论六壬日主：

壬子，马奔天河，临帝旺。支坐劫财。

壬水浩浩漫天下，行入东方福到家。

江南平川鱼米乡，云雨湖海镜中花。

子月，平常。丑月，官星，清秀。寅月，富贵。卯月，刑离。辰月，官库。巳月，午月，经商。申酉月，文章。戌月，权重。亥月，贫。

壬寅，福禄日，临病，支坐食神，偏财偏官。

虎跃天河威名扬，犹如箕豹出山岗。

禄到长生官得地，九重雨露沐朱衣。

卯月，破财，有成有败。土月，吉。午月，正官，荣华显贵。申月，冲身弧，奔波人。酉月，风流。戌月，财旺。亥月，财根富命。子月，因财破。壬见寅为食神，富贵双全。

壬辰，山流水长日，临墓，支坐偏官，劫财，库地，虚名虚利。

江水流芳美如画，杜鹃啼血巫山峡。

月下骑马走平川，一日尝尽牡丹花。

子月，成中有败，多凶。丑月辰戌未月，俱贵。寅月，食旺，人骑龙背，名流，财旺。卯月，清雅人。巳、午月，广置庄园。申月，奔劳，走乡串野。酉月，合，文上有名，才子。亥月，主掌权。

壬午，花红柳绿日，临胎，支坐财，正官，驿马。

禄马相邀入帝乡，花红柳绿掩高堂。

出阕最喜函玉关，千里迢迢雁北上。

子月，月日冲，外乡立家，难团园。丑月，禄旺，贵。寅月，贵而多疾。卯月，富贵双显，巳月，财旺，喜印地，午月自刑，夭疾，比劫扶，吉。未月，大富。申、酉月，状元及第。土旺四季，主权。亥月，身旺，财旺。

壬申，白虎渡江日。临长生。支坐偏印，偏官，劫财，驿马。

命似白虎渡长江，最怕风雨江水涨。

丽日跨入平川地，金枝玉叶陪身旁。

子月，劫财，合水，一生奔波，贫。酉月，偏旺，带疾，弧身。亥月，刑，破财，见官星，大富。丑月，官星，行财运，清秀，禄贵。寅、卯月，食旺，富贵双全。巳、午月，身坐学堂，名利驰驱。申、酉月财帛进退。土月，贵。

壬戌，龙出苍海日，临冠带，支坐正财，偏官，正印，火库。

身坐火库水得福，西行东邀人间苦。

壮士难酬青云志，醉看少女漫歌舞。

子月，有疾。丑月，人贵显。申月，枭印，劫财，亲姻难全。酉月，印绶，文印齐来。寅月，合，滋生荣茂；卯月，伤名，异路乘凤。巳月，英豪透发，午月，贵显双亲。辰月，青龙飞跃。亥月，兰蕙不禄。

月居壬水，正月壬水汪洋之际，能并百川之流，然水性荏弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋无度。八字中若有庚丙戊三者齐透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩诰；即一庚透，贡监有之。凡八字中壬日无比肩羊刃者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐；或见比劫，又有庚辛，此弱极复旺，又宜制伏。戊透，可云科甲；戊藏，则是秀才；然必丙透不合为妙。或八字中支见多戊，又有甲出干，名'一将当关，群邪自伏'，主光明磊落，名重百僚；或支成火局，惜不逢时，主名利皆虚，文章骇俗。

二月壬水冷气初除，有并流之象，不用丙暖，专取戊土辛金。二月壬水，先戊后辛，庚金次之。若八字中戊辛两透，雁塔成名；戊透辛藏，亦有恩诰；或戊辛不透，有庚出干者，不富。或八字中支成木局，有庚透者，金榜题名。庚在支者，异途之仕。或木出火多，名'木盛火炎'，须比肩羊刃，尤宜水透，富贵荣恩，乏水则否。或比肩重重，又须戊土，书曰：土止流水福寿全。若戊不见，名'水泛木浮'，一生辛劳，再行水运，落水身亡。或甲乙重重无比肩者，此依人度日，全无作为。若见庚辛，饥寒可免。

三月壬水戊土司权，恐有推山塞海之患。先用甲疏季土，次取庚金。八字中若甲庚俱透，科甲定然；甲透庚藏，修齐品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城；独甲藏支，必富；独庚在柱，凡人；无甲，刚暴之徒；乏庚，愚顽之辈。或时干透丁者，此为化合，助火而不助水；见丁未一理。或支成四库，乏甲者，名'杀重身轻，终身有损'。凡八字中水旺多见庚金者，乃无用之人，须丙制之方妙。

四月壬水丙火司权，水弱极矣。专取壬水比肩为助，次取辛金起源。八字中若壬辛两透，金榜有名。或癸辛两出，加以甲透，亦主异路之荣。无甲者，富贵门下之客。如无壬，木少火多者，又作弃命从财格，因妻致富，癸透者残疾。或四柱多金得地，则弱极复强，须用巳中己土，亦主名利双全，或异途之贵。若八字中见一甲藏寅，与己相刑，主有暗疾，名利皆虚，不能创立。或多甲乙，有庚出干者贵，无庚者否；或支成水局，大贵。

五月壬水丁旺壬弱，取癸为用，居庚为佐，无庚不能发水，无癸不能伤丁。五月壬水，辛癸亦可参用，其理与四月相同。八字中若庚癸两透，科甲必然；庚壬两透，官居极品；有庚无壬癸者，凡人。或八字中支成火局，全无金水，名'财多身弱，富屋贫人'。若又甲乙多者，僧道之命。

六月壬水己土当权，丁火退气，先用辛金癸水，次用甲木疏土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水。若八字中辛甲两透，富贵清高；甲藏辛透，贡监生员；辛藏甲透，异途武职。八字中若甲壬两透，无伤，有治国之贵；即甲藏壬出无破，是拾芥之才。或支多土火，又只清贫；或一派己土，此假从杀格，为人奸诈，且主孤贫。得甲乙出制可揪。凡土居生旺之地，须制土方妙。或支成木局，泄水太过，当用金水为贵。

七月壬水庚金司令，壬得申之长生，源流自远，转弱为强。专用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊。若八字中戊丁俱透，科甲生员；戊透天干，丁藏午戌，恩封可待；特忌戊癸合化；即支见寅戌，年出丁火，可许衣衿。或八字中丁戊两透，富中取贵。或四柱多壬，戊又透干，名'假杀为权'，阆菀之仙。支中见甲，亦不忌也，但太多者，凡人。有庚居申，颇有衣禄。或戊多而透，得一甲制，略贵，无甲，凡人。或一派甲木，又见火多，无庚出者，别祖离乡，随缘度日。盖申中之庚，不能救也。七月壬水，专用戊土，丁火为佐。

八月壬水辛金司令，正金白水清。忌戊土为病，专用甲木，甲木一透制戊，壬水彻底清澄，名高翰苑。若八字中甲出时干，功名显达；设见庚破，又属凡人；即甲藏支，无庚，秀才可许。或天干有壬，支见申亥，此非用甲，戊土作用，亥虽有甲，又有申中之金制甲，秀才一定，且富足多才。或无戊，多金水者，主人清才浊，困苦贫儒。无甲用金，发水之源，名'独水三犯庚辛'，号曰'体全之象'。八月壬水，专用甲木，庚金次之。

九月壬水进气，其性将厚，若一派壬水，见一甲制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清贵极矣。正合'一将当关，群邪自伏'。或不见丙戊，亦不为妙。或一派戊土，无一己庚杂乱，得一甲透时干，玉堂清贵。即甲透月上，亦主科甲。若支藏己土，一榜可图。或庚乏丁，贫贱之人。或丁透见甲，略贵。或水多乏丙者，又用戊土，凡人。九月壬水，专用甲木，次用丙火。

十月壬水司权，至旺之极。取戊为用，若生辰日干，又见辰时，必须戊透，又须庚制甲，不伤戊土。八字中若戊庚两全，定主登科及第，位显权高；或甲出制戊，不见庚救者，断之困穷；戊藏无制，可许生员。或戊庚两透无甲，亦主荣显。或支成木局，有甲乙出干，得庚透者，富贵。无庚者，平常。或支成水局，不见戊己，名润下格，运行西北，大富贵。行东南者，必危。或丙戊两透，行火土运，名利双全。或有丙无戊，可云衣禄。有戊无丙，难许推盈。十月壬水，专取戊丙，次取庚金。

十一月壬水羊刃帮身，较前更旺，先取戊土，次用丙火。八字中若丙戊两透，富贵荣华；有戊无丙，略可言富；有丙无戊，好谋无成。或支成水局，丙不出干，即有戊土，亦系庸人。或丙透得所，即戊藏支，亦可显达，须运得用方妙。或支成火局，一富而已。或比见月时，年见丁火，平常之辈。支成四库，富贵中人。或丁出时干，名为争合，主名利难成。。或壬子日、丁未时，虽不能科甲，亦有恩荣。何也？盖用子中癸水为用，号曰'用神得地'，亦主荣华。十一月壬水，丙戊并用。

十二月壬水旺极复衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，专用丙火。下半月己土主事，故衰，亦用丙火。甲木佐之，有丙解冻，名利双全。八字中若丙透甲出，科甲之贵，然四柱无壬方妙，无丙，单寒之士。或四柱多壬，戊透制之，衣衿有望。或丁出时干，化合成木，月干又见丁火，无癸破格，亦主富贵。或支成金局，不见丙丁，名'金寒水冷'，一生孤寒，见火略可。即丙透遇辛，亦不为妙，见丁颇吉。尾月壬水，先取丙火，丁甲为佐，故'水冷金寒爱丙丁，水旺居垣须有智，水土混杂必愚顽'，'壬癸路经南域，主健富贵堪图'，又云'惟有水木伤官格，财官相键始为欢'。

最近发现很多命理文章虚假剽窃改编原著的文章雇水军回复留微信

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因头条写文章及可以互动模式，发现很多卧虎藏龙的易友，但也发现很多冒充大师之辈招摇撞骗令人作呕。

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