曲黎敏八字转脚法(曲黎敏八字)

节气，八字和阴阳

​《曲黎敏精讲＜黄帝内经>》

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​ 在上一节中，我们学习了《黄帝内经》对于人的寿命的解读，进而了解到了一种长寿的秘密，那就是，过有规律、贴近自然的生活，体贴和呵护我们的身体。

那么，在接下来的这一节中，我们来说说《黄帝内经》中的节气、八字、阴阳这些概念，看看在这些概念中，又蕴含了哪些养生之道。

“节”和“气”的不同

首先来看节气。说到节气，大家都不陌生。二十四节气是我们从小就会背的，但是很少有人知道，其实，节气中的“节”和“气”是不一样的，它们的性质和功能存在着很大的差异。

我们先从节气的起源出发，看古人是如何划定节气的。

其实，只要我们稍稍回忆一下二十四节气的顺序，就会发现，这二十四个节气，被古人放到了四季当中，平均分配，每个季节各有6个节气。因为，节气的设定，就是为了划分四季的自然变化，遵循的则是四季变迁的内在规律。

在古代，人们观察到，四季的变化有着鲜明的规律，便由此总结出了72个“物候”。所谓物候，就是指自然环境中的树叶、花果这类事物，在四季中发生的变化。物候大概每五天就会有一次变化，一年里一共72次，这就是七十二物候。

和五天一次的七十二物候相对应，就出现了二十四节气。古人说，“三候谓之气”，也就是说，每隔三个物候就是一个节气，节气是十五天一变的，一年一共二十四次，每个月两次。

而在每个月都有的两次节气中，前后的节气承担着不同的作用，这就是节和气的不同。

月初的那个节气，称为“节”，后面的那个节气，称为“气”。节指的是气的转换，是一个月份的开始，而气，则是延续。

我们可以拿竹子来举例。竹节是一段一段的，有的部分是直挺顺滑的，那这部分就相当于“气”，而两个竹节之间的连接处，也就是突出来的那一圈，就可以理解为“节”。而竹节的“节”字，就有着开始、转换的意思。

所以，现在我们常说的“节气”，其实是包含着两层含义。

那么，既然有了这样的划分，节气中到底是节重要还是气重要呢？

其实，节和气都很重要。在二十四节气中，标志着四季开始的“四立”——立春、立夏、立秋、立冬，都是属于“节”；而标志着四季最关键节的“两分两至”——春分、秋分、夏至、冬至，则都是“气”。所以说，节和气，二者缺一不可。

中国八字和西方星座的区别

那既然说到了节气，就会涉及到时间，以及人和天地的关系。古人说的“天人合一”，它的基本理念就是，我们每个人的生命都是和宇宙万物紧密联系的。

因此，在传统社会中，无论是东方还是西方，都有各自的理论，把人的命运和自然联系起来。在我们中国，最有代表性的就是“八字”；而在西方，最让人耳熟能详的，就是“星座”了。

这二者之间最大的区别就在于：和星座相比，八字学说是一个更加复杂的概念。

我们对西方的星座学说大概都有些了解。这套理论的基本内容就是，一共有十二个星座，我们出生在哪个时间段就是什么星座。每个星座的人有不同的性格特征，在同一个时间、同一个地方，可能会发生不同的命运。这套理论非常的简单明了。

八字则不同。它看起来只是把每个人的出生时间列了出来，某年某日某时，对应上某种命运，好像是一查便知。其实，八字没有那么简单，列出来的天干地支，隐藏着相当丰富的信息，很难一眼就能看得明白。

因为，八字里面包含的八个字，分别是一个人出生年、月、日、时的天干地支，所谓的天干地支，就是既有天又有地，处处有阴阳、处处是五行，相互影响、变化莫测。

比如，如果一个人的八字里有“丙寅”，一般而言这代表着外向、阳刚，但他的八字里可能还会同时出现“庚辛”，庚辛会削弱丙寅的力量。

所以，八字是一个动态的系统，而不是西方星座那样的固定说法。在八字系统里，蕴藏着生命的很多秘密，揭示了宇宙万物生成、变化、消亡的规律。

阴阳变换：生命的最大秘密之一

如果说八字揭示了某些宇宙万物的规律，那么，今天我们要讲的第三个概念：“阴阳”，就更是在直接点明世界运转的道理。可以说，阴阳变换，是生命的最大秘密之一。

我们知道，《黄帝内经》的核心理念是顺应自然、追求上古之人的那种清静无为的生活状态。这就意味着，我们要观察自然的变化，从中找到规律。在古人的世界里，最直观也最有规律性的自然现象，就是阴和阳的交换。

大家听说过“日出而作，日落而息”这句话，这其实就是我们的上古先民在生活里得出的经验。太阳是阴阳里最有代表性的“阳”，夜晚则代表了与之对应的“阴”。

为了让身体的阳气得到充分的舒展，让自己健康、有活力，古人早就强调，要主动地向太阳靠拢，跟着它的规律安排我们的作息。

太阳出来了，我们就起来，随着天地之间阳气的增长，我们自己的阳气也跟着起来。到了傍晚，太阳落山，我们身体的阳气也开始收敛，要在夜晚休息、积蓄力量。

但是我们现代人却几乎做不到“日出而作，日落而息”，不论是加班工作，还是聚会娱乐，晚睡变成一种普遍现象。但在中医的观点中，这是非常不利于身体健康的。因为，熬夜最催人老，睡觉可以补心、补肾。

如果我们该睡觉的时候，不好好睡觉，就会白白丢掉这样的滋补机会。而且，如果你指望通过人参、枸杞，来补益自己长期熬夜的身心，其实是本末倒置，不得其法的。

所以，想要让身体处在一个最佳状态，最好的保养方法就是“不熬夜”，跟随自然规律“日出而作，日落而息”。

好了，关于“节气”、“八字”、“阴阳”三个概念的解读，《黄帝内经》都给我们提出了一些经典的论断，构成了中医文化，甚至是整个中国传统文化的基础。

通过对这些概念的重新认识，我们可以更好地把握其中的精华。

比如，认识到了节和气的区别，我们就可以把其中的哲理应用到自己的生活中，既要关注平安顺遂的人生阶段，也要沉着应对人生中的艰难时刻，因为它们就像是节气中的“节”一样，标志着一个新阶段的开始。

再比如，在了解了更多的关于八字的知识之后，我们至少可以不再那么茫然，也不会简单片面地理解八字，而是更多地认识到，生命的发展变化是非常复杂的，牵一发而动全身，不是三言两语可以讲清楚全部的秘密，我们命运的机会，更多的是掌握在自己手中。

白岩松的灵魂拷问得到答案：明确三类惩戒！“熊孩子”终于能治了

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还记得白岩松曾经在节目中的灵魂拷问吗？——“教师的戒尺该有多长？如何定义惩戒与惩罚？”

现在，司法部终于给出了一个明确的答案。

11月22日，司法部向社会公布了《中小学实施教育惩戒规则》（征求意见稿）。

其中提出，教师正在课堂教学、日常管理中，可以根据学生违规违纪情形，采取不同程度的惩罚，其中包括一般惩戒、较重惩戒、严重惩戒、强制措施四个层级。

如果学生或者家长对于惩处结果表示不服，不得威胁、侮辱、伤害教师，必须通过正当程序提出申诉。

这一措施可以说既保证了教师的尊严和权力，也给一些“熊孩子”、“熊家长”画了一条警戒线。

可是该意见稿推出后，竟然遭到不少家长的抵制，他们对老师惩戒权的加大表示不满，认为这样会伤害孩子的身心健康。

可是，我想说，教师愿意管，惩戒权细化、标准化，才是孩子一生中最大的幸运。

最近我重温了《西游记》，西天取经后，孙悟空从一个纨绔的猴子，变成了斗战胜佛，他最应该感谢的人，就是唐僧和如来。

西天取经，长路漫漫，孙悟空遇到了无数艰难险阻，当他想要放弃、当他做错事的时候，唐僧就会念紧他的紧箍咒，孙悟空太疼得龇牙咧嘴，自然长了教训，慢慢改变自己。

如来深知孙悟空难以管教，而唐僧势单力薄，所以他赋予唐僧管教泼猴的惩戒权，如来这样说道：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不服使唤，可将此箍儿与他戴在头上……”

我相信孙悟空一开始一定是非常憎恨唐僧和如来的，唐僧太“残忍”，每次都紧念紧箍咒，让自己痛苦不堪，眼胀头痛，脑门皆裂，但后来成为斗战胜佛的孙悟空，一定会感谢唐僧和如来的教育，如果不是这一路上的强制性教育，泼猴永远是泼猴。

每一个孩子，都需要 “紧箍咒”的约束，而教育者需要有念“紧箍咒”的权力，这权力从何而来，当然是社会、法律的赋予。

电视剧《少年派》中，田老师要求在课堂上玩手机的学生把手机交上来，被正值青春期的叛逆少年们拒绝，田老师说了这样一段话：

“我站着，你们坐着，我讲课，你们听课，你们喊我一声老师，我就得对得起这个称号，对得起这个职业。”

身为教师，她也可以两耳不闻台下事，一心只教圣贤书，她也可以轻松自在地拿一份工资，不去自找麻烦。

可是教师既然被称为“园丁”，被称为“人类灵魂的工程师”，她就要对得起这个称呼，对得起教师的本心，就算是顶着种种的压力和风险，也要去管教孩子，不能任由孩子们走上歪路。

我想这才是教师存在的终极意义，不仅是教书，还有育人。

有些老师看着严厉万分，实则背后藏着对学生最深的爱和期待。

在《墨子》一书中有这样一个小故事：

墨子的门生耕柱子在听学的过程中开小差，墨子十分生气，大声地训斥了他。

耕柱子感到很委屈，他认为老师故意针对他，只指责他一个人，却对其他同学相当宽容。

墨子语重心长地问了他一个问题：“假如我要上太行山去，用一匹好马或者好牛来驾车，你是鞭策牛还是鞭策马呢？”

耕柱子毫不犹豫地回答是鞭策马，因为在他眼里，马儿跑得快才值得鞭策。

墨子借此对他表明自己的良苦用心“我也认为你值得我去鞭策，所以我才会生气。”

我很欣赏墨子的这种做法，在惩戒后和学生进行沟通，打消学生的怒气和不满，让他们心甘情愿地接受惩罚。

正因为老师对孩子的信任，对孩子关心，才会日复一日地去鞭策孩子，去严格地要求他，磨砺他，锻炼他，好让他成为一匹真正的千里马。

遇到这样一位严格的老师，不仅是孩子们的幸运，更是我们家长的幸运，所以面对一位严格的老师，希望我们都能够心存感激。

可能有的家长会很不服气，难道鞭策孩子只能用这种严厉的说教吗？尊重孩子、倾听孩子不是更有效吗？

很多家长都认为尊重孩子的选择才是对孩子最大的负责，可是我们却往往忽略了孩子的弱小和不成熟。

知乎上有个话题，叫做“我们是如何一步步走向平庸的？”

一位网友的回答简洁却让人印象深刻：缺乏内驱力。

所谓“内驱力”，就是一种由内而外，自觉自愿，甘愿如此的不朽动力。只有在这股内驱力的引导指引之下，一个人才会有源源不断的前进动力。

孩子的一天大部分时间都呆在学校，教师就是提供最大内驱力的人，当孩子不服从管教的时候，教师有权利通过强制性手段，鞭策孩子前行。

俗话说得好：“严师出高徒”， “严是爱，宽是害”，教育惩戒权合法性、必要性显而易见、不容置疑。

2019在乡村人才计划启航典礼上，马云曾这样表示：

教育有油门，但是有油门的东西就得有刹车，老师如果没有惩戒的权力，就如同让老师去开一辆没有刹车的汽车，要知道惩戒学生的不是老师，惩戒学生的是规则，让学生低头的也不是老师，而是让他们学会向规则低头……

通过教育惩戒，能更好地引导孩子，剔除孩子身上非理性的部分， 从而帮助孩子更好地适应这个社会，遵守好规则，养成遵纪守法的好习惯，塑造健全的人格。

教育惩戒权之所以备受争议，是因为其涉及不同的群体：社会、教师、家长、学生，如何把控一个度，如何合理化，是我们一直孜孜不倦探讨的问题。

上海教育科学研究院民办教育研究所所长董圣足认为，通过立法赋予教师惩戒权很有必要。

惩罚条款最好越细越好，防止简单化，规定好界限，这样才能让教师拿捏好分寸。

有了法律的保护，教师才不会心有戚戚焉，不敢管教，教师才能无后顾之忧，才能更好地履行自己的职责，“好老师怕学生”、”好老师身心遭学生伤害“这种荒唐现象才不会再次发生。

当然，教师也不能单打独斗，学校、相关机关也要联手配合，达成共识，体现惩戒的威严性和规范性。

教师实施惩戒权，前提要基于爱，就像苏霍姆林斯所说：“没有爱，就没有教育。”

爱之深，责之切。惩戒只是手段之一，不是目的，让孩子健康、成为社会的栋梁之材才是我们的目标。

学生是祖国未来的花朵，应该好好呵护、浇灌，要明令禁止教师变相体罚学生，辱骂学生、侵犯学生人格尊严，不能主观地去惩罚学生，不能对学生的身体、心理造成严重伤害。

教师要避免因为一时冲动、一时怒气而给孩子造成一生的伤害。

学生也要维护好自己的权益，对教师滥用惩戒权的情况，应该及时勇敢地保护自己的合法权益，寻求他人和法律的帮助。

家长要积极配合，助教师一臂之力

俗话说得好“惯子如杀子“，当教师在行使合理的惩戒权时，家长千万不要当那根搅屎棍，别让教师寒了心。

孩子从小不管教，将来社会替你狠狠管教。

家长们要清醒地意识到合理的惩戒对孩子的影响，不偏颇，不溺爱，支持教师“戒尺拿得稳，腰杆挺得直”！

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作者 | 恋小暖

责编丨阿加兔

曲黎敏，一个女教授，打着中医旗号谈养生，言论荒唐浅薄

在公布的下架的24种图书中，曲黎敏的《从头到脚说健康》，《把健康彻底说清楚》榜上有名。

曲黎敏，1964年生，中医文化研究者，1987年毕业于北京师范大学中文系。后来攻读北京中医药大学研究生，是北京中医药大学副教授，教授医古文。曲黎敏说，别人的书，写的是“招”，容易引起争议，她的书，写的是“道”，不会引起争议。这话虽然有见地，但还是没说对。她写书、做讲座，用深入浅出的语言来解释《黄帝内经》和中医，她赢得如潮的好评，曲被称为“中医养生界的于丹”。然而，随着她的名气越来越大，质疑声也越来越多，许多专家认为：曲黎敏用一种通俗的语言来解释中医，但由于她本身对中医的理解是错误的，因此虽然讲的生动有趣、引人入胜，但最终还是误导了大众，最终会毁了中医的声誉。《从头到脚说健康》被下架后，曲黎敏似乎感到委屈，她说，“任何东西不能太热，太热就蕴藏了风险。”并表示今后准备退出养生界，专心写小说。

曲黎敏不写“招”，专写“道”，为什么还是颇受争议，原因是她写的“道”，许多是无道，把中医文化弄得像民间巫术，不伦不类。试看几例。

曲黎敏认为人的胡须和性格有关，“比如张飞的胡须呈张开状，…像这种人性格比较粗犷、豪放、理性不足，比较情绪化。”

首先说曲黎敏描述的张飞，只不过是小说《三国演义》或民间戏剧里的形象，跟历史上真正的张飞相去甚远。《三国演义》作为一部古代小说，虚构成分很大，诸葛亮和关羽被无限神话，而真正集政治家、军事家和诗人于一身的曹操却被丑化。曲黎敏作为有较高文化水平的人，竟然把虚构的艺术形象当成真人，可见其治学态度的不严谨。

那么，历史上的张飞究竟什么样？据史料和出土的张飞雕像分析，张飞不但不是性格粗犷的莽夫，而且是一位文武全才，长相帅气的美男子。这点，从他的两个女儿都被选为后主刘禅的皇后，可以得到证明。当然，这里面不排除有政治联姻的成分，但假如两个女儿都长得“豹头环眼”，刘禅能选来当皇后吗？而且是姐妹花儿。再说，一国的皇后长得不体面，朝廷会没面子的。

再退一步讲，即使张飞真的就是“燕颔虎须、豹头环眼”，也不能证明这种人就是性格粗犷、比较情绪化，性格和长相没有关系。戏剧里奸臣的脸谱是白的，让人一看就知道是奸诈之人，事实上许多奸臣不但长得不奸，相反还很好看，比如和坤，长得一表人才。

说张飞的胡子和他的性格有关，曲黎敏大概不知道宋朝的朱熹也是这种胡须，难道由此可以推论朱熹也是理性不足、比较情绪化？要知道朱熹是程朱理学的代表，是一位主张“存天理、灭人欲”的大儒。幸好，曲黎敏还没有举外国人为例，不然，马克思和恩格斯要表示不满了。

2 “ 中年人群无色鬼 ”。 这也是曲黎敏的妙论。“古代的社会，累身不累心，现在的社会，累心不累身。中年人处于社会的中流砥柱，压力太大，心太累，身没劲，对性也了无兴趣。现在流行的无性婚姻，是很现实的一种现象，很无奈。

倒是老色鬼出现了，不工作了，没压力，天天想着怎么开心怎么快乐，‘饱思淫欲’就是这个道理，不过，老了也没有那个能力，天天也只能是摸摸索索。”

首先，就措辞而言，曲黎敏弄巧成拙，把人的旺盛称为色鬼，哪有这么调侃的！听着让人很不舒服，这是对人的侮辱。旺盛就是色鬼，如果自己的父亲还敢这样叫吗？

其次，从曲黎敏字里行间来看，她认为现代人不如古人，原因是古人累身不累心。古人累身是毫无疑问的，但生活贫困、战争、饥荒、苛捐杂税，人处在这样的社会，还能怡然自得、高涨？况且，累心就一定不行吗？处于战争中的士兵开可以说是把脑袋拴住裤腰带上，随时有生命危险，压力之大远甚于累心，但即使这样，那些纪律败坏的部队里，士兵一有机会就奸女，这强不强？

至于说现在流行无性婚姻，哪个权威部门得出的结论?还是曲黎敏教授亲自做的调查？

老年人有就是“淫欲”，又是人格侮辱。这和封建礼教倒是很像。曲黎敏又武断地说老年人“没有那个能力”，事实上，随着人们生活水平的提高，许多老年人完全有能力过性生活。

3 “养一大群奶妈，人生第一大补品是人乳。不过，女人但凡有奶，一定是生了孩子，你又怎么忍心与一个孩子争奶呢？还是痛痛快快去健身吧。”

再看另外一段：“雇个丫鬟日日捶打自己。人体处处是经络，人体不适，便是经络不通。你是有钱人，自己都懒得拍打，不妨雇个丫鬟，天天给你捶捶腿、捶捶背、敲敲胳膊揉揉头，就像贾母那样，可以雇个三五个，每天让你舒舒服服睡好觉。”

人生第一大补品是人乳，这只是“曲”解，并没有得到验证。即使真的如此，我们也不可能去吃人乳，据说婴儿蒸着吃不仅美味而且大补，难道我们也去吃婴儿？当然曲黎敏最后说不要和孩子争奶吃，但既然如此，你何必多此一说，莫非在暗示有钱人去吃人乳？

而养奶妈的论调，就把有钱就享受的思想暴露无疑。有了钱就可以雇几个丫鬟给自己按摩敲背，没钱的呢？这和旧社会有区别吗？如果有钱的男人（当然也可以指女人）把丫鬟变成情人怎么办？曲教授啊，你是哪门子教授，难道教的是古文，思想也穿越到古代去了?

4 “爱脸红的女孩子容易流产”。幸好，中国男人比女人多，不然，爱脸红的女子不好嫁出去了。

5“头发的功能是保暖和散热。”照这么说，夏天头发多头发长的人很幸运了，可是你去问问那些头发很长的女人看看同意不同意。她关于毛发还有一条妙论：西方人因为体内火热湿，所以为了散湿热，他们都长出了很多体毛。有经验的人都知道长着毛的狗一到盛夏就热得不行，难道狗毛也散热？这些生活常识怎么到了曲黎敏那里都给颠覆了？

6 一本批判曲黎敏作品的书《从头到脚有毛病：曲黎敏养生书的135个错误》中，举例说明曲黎敏靠想象解释中医：“看见‘脾’字右边有‘卑’字，就想起来‘婢’，想起了‘婢’，就想起了‘小丫鬟’，想起了‘小丫鬟’，就想起了‘大宅门’，想起了‘大宅门’，就想起了‘富贵’，想起了‘富贵’，就想起了‘富贵病’。这么左一想，右一想，‘脾’就等于富贵病了？难道医学都是这么盯着一个字使劲想，一点一点想出来的吗？”

7 “降压药+生一大口气=脑溢血”。大家乍一想还真是这么回事，因为大多脑溢血的人也吃降压药。吃了降压药不等于控制住了血压，还要有合理的生活方式比如不吸烟不喝酒，少吃盐，不做剧烈运动，情绪放松等等。只有这些都做好了加上药物控制，基本可以保证没事。如果不吃药，大部分高血压患者的最终结果可能就是中风、脑溢血。曲黎敏这条理论如果被“曲迷”所用，不吃降压药，那是相当危险的。

时至今日，对曲黎敏的评价仍然不一。支持者认为她让老百姓认识了中医，开始关注中医，她就是中医文化的传播者，对中医做出了不小贡献。反对者认为，曲黎敏对中医、对黄帝内经的错误解读，不但不利于中医的发扬光大，而且会毁了中医。您如果对中医感兴趣，自己去研究探索吧。