清明日对酒(清明日)

南宋高翥的《清明》告诉人们：今日有酒今日醉，明日无酒喝凉水！

《清明》 南宋 高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

《清明》是宋代诗人高翥所作的一首七言律诗，原名作《清明日对酒》，《千家诗》收录此诗诗题作《清明》。

这首诗的意思是：

清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟回来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当醉饮，有福就应该享受。人死以后，儿女们到坟前祭祀的酒，哪有一滴流到过阴间呢？

清明节是传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子，扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。扫墓时，大多都要携带酒食果品，纸钱，将这些供品放在亲人墓前，焚烧纸钱，为坟培上新土，折几枝嫩绿枝插在坟上，叩头行礼、祭拜。

在诗词历史上有众多大咖诗人都留下清明节的诗篇：

杜牧的：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的强烈哀伤：

王禹偁的：“无花无洒过清明，兴味萧然似野僧，”的凄苦冷寂；

吴惟信的：“梨花风起正清明，游日寻春半出城”的大好春光的西湖；

黄庭坚：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”的人生无常的感叹；

陆游的：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”的自我解嘲。

而南宋诗人高翥的《清明》却别具一格，另有特色，

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”，

诗的首联呈现的是大环境；纷然，是议论纷纷，杂乱的样子，指的是眼前的热闹环境。南山北岭到处都有“墓田”，那扫墓之人络绎不绝，路上唠嗑声，坟前哭泣声，天上乌鸦声，这些热闹的声音打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹非凡。“墓田”就是“墓地”或“坟田”，后者读起来更感觉顺口，但这是为押韵和平区的需要。颔联就是具体镜头，即特写镜头：人们在坟前烧的纸钱，化作纸灰，随风飘舞起来，就像自色的蝴蝶在翻飞，那跪哭烧纸的儿女，想思成泪，泪滴泣血，“红杜鹃”，既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”，形成鲜明的对比。颈联又是特写两幅画面。一个是落日的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，留有余热，这正是狐狸取暖的好地方，它就卧在纸灰堆上酣然入睡，言外之意告诉我们，你烧的纸钱，只能给狐狸取暖了，坟里的尸骨依然冰凉凄惨。

另一个画面是：白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，谈笑风生又吃又喝，坟前那短暂的伤痛早已飞到九霄云外。仅过一天便如此，那明天、后天谁还能想起死去的亲人呢？也许作者在告诉大家：思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。尾联是诗人的感叹：可见祭祀是一种空虚的事情，人活着时有酒就应当醉饮，人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？这里的“须当”就是应当，九泉，指人死后埋葬的地方，古人相信人死后魂归地下，这个地下就是九泉，又称为黄泉。也就是说：人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。这是何等清醒的认识呀，这是何等真实的写然照啊！

但有些人对该诗中人生看法和态度予以否定，认为这是消极遁世，这就有点太苛刻了。首先应看到，诗人有唯物主义思想是难能可贵。另外我们应该看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当下的观点也是种积极的生活态度。这总比那些把幸福寄予来生的不着边际的人生态度更有现实意义吧！