发布时间：2024-03-05 10:25:08作者：孤僻成性来源：网友整理
秦桧窥视相位，挑拨离间，张俊被迫辞去相位。张浚辞相后，宋高宗想任命秦桧为相，又怕遭到群臣反对。一天，朝议结束，宋高宗把张浚单独留下，询问他谁当宰相合适？张浚低头不答。
宋高宗急了，问道：“秦桧怎么样？”张浚直言不讳地说：“进来与其共事，才知道此人暗地捣鬼，非常奸诈，万不能重用。”张浚的话，正好被御医王继先听到了。
秦桧以为曾事事奉承张浚，此番必推荐自己，当他从王继先处知道由于张浚反对，而相为无望后，从此公开怨恨张浚。
赵鼎任相时，秦桧就上府祝贺。他对赵鼎说：“皇上早就欲召你，就是张浚拖着不办。”赵鼎信以为真。
宋高宗为了求和，决定再次任命秦桧为相。他在张浚处碰壁后更为小心谨慎，决定借赵鼎之口。一天退朝后，宋高宗特意叫赵鼎留下。
宋高宗问赵鼎，任命秦桧为相，朝廷中有没有人异议？赵鼎喝了秦桧的迷魂汤，表示赞成秦桧为相。宋高宗要赵鼎第二天在朝廷上推荐。
绍兴八年（公元1138年）三月，秦桧终于又爬上了右相职位。朝中不少大臣听到诏令议论纷纷，说：“奸人当相，江山难保。”
读特客户端·深圳新闻网2021年12月16日讯（记者 陈彬）12月14日下午，第十二届“深圳校园十佳文学少年”颁奖会在深圳图书馆举行。深圳实验学校小学部邓尔雅、深圳市鹏兴实验学校林佳炫等10名学生获评“十佳文学少年”；深圳实验学校坂田校区贺芷泠等10名同学获“十佳文学少年”提名奖；深圳实验学校小学部徐昕汭等80名同学获评“优秀文学少年”；深圳实验学校小学部徐晓芯等91名老师荣获“优秀辅导老师奖”；深圳实验学校小学部等29所学校获得“优秀组织奖”。（获奖名单见文末）“十佳”文学少年再添新力量深圳报业集团总编辑、《深圳特区报》总编辑丁时照，深圳市教育局德体卫艺处处长冯妍妍，深圳教育报刊总社总编辑陈励，深圳教育报刊总社总经理邓卫，深圳市阅读联合会专职副秘书长、深圳市读书月组委会办公室主任助理于芃，深圳市作协副秘书长林坤城等领导分别为获奖学生、老师和学校代表颁奖。来自深圳大学师范学院附属后海小学的游翔宇同学，作为“深圳校园十佳文学少年”代表在颁奖典礼发表获奖感言。2019年，三年级的游翔宇就顺利闯入复赛，那一年他跟着大家一起去福建滩涂赶海，这次采风之行开阔了他的眼界，也让他为之后的学习写作找到了目标与方向。今年的采风行，游翔宇选择湘西线，在采风中他来到抗战胜利受降纪念馆，先烈们浴血奋战的艰辛，重新浮现在他眼前，一个个英雄人物在他心中鲜活起来；走在侗寨小路上，身边都是身穿民族服饰的人，也给他的写作提供了丰富的素材，“最后我想用爱因斯坦的一句名言与伙伴们共勉，‘每个人都有一定的梦想，这种梦想决定他努力的方向。’我会以文学为梦，不负韶华。”前段时间出版诗集的深圳小诗人邓尔雅也是本次“十佳”获得者之一，提起自己的写作小诀窍，她觉得主要有三点，多读书、多思考、多写作，“把书上好段落、好句子不光要抄下来，还要记在脑海里，可以随时拿出来用。仿写、多读、多思考，慢慢到可以自己独立完成写作。”以文学创作落实党史教育学习作为深圳本土覆盖面最广的校园文学赛事，“深圳校园十佳文学少年”评比活动赢得了广大师生的信赖和良好的社会声誉，已成为深圳重要的校园品牌活动，在2017年被评为深圳市全民阅读推广活动十大优秀项目之一，2019年获得深圳市全民阅读示范项目和全民阅读推广活动优秀组织奖，2020年获得深圳市全民阅读推广活动优秀项目，2021年获得深圳市全民阅读示范单位。深圳市教育局德体卫艺处处长冯妍妍在致辞中表示，通过党史学习教育活动，坚持立德树人，在广大青少年心中“厚植爱党爱国爱社会主义的情感”，是本届深圳校园十佳文学少年评选活动一项重要的使命，其中的采风活动，也是以文学创作的形式落实党史学习教育的一次成功尝试。现在，深圳进入了“双区”驱动、“双区”叠加的黄金发展期。冯妍妍希望各区教育局、各个学校都能更加重视校园文学，以阅读和写作为基点，促进学生综合素养的全面提升。深圳报业集团总编辑，《深圳特区报》总编辑丁时照表示，活动还建立起持续的人才培养机制，持续关注文学少年个体成长，不断挖掘十佳少年文学潜能，搭建有情怀、有温度、有高度的文学成长平台，16年的十佳活动，已经涌现出一大批用热爱引燃文学梦想的优秀少年。他说，“明年将召开党的二十大，深圳报业集团会全力支持旗下报刊，继续办好十佳评比活动，将立德树人的根本任务，素质教育的根本理念，贯穿活动的全过程，推动我市校园文学的健康发展，擦亮深圳全民阅读的新名片，为助推深圳青少年的成长人才，聚集起先行示范的青春力量。”让文学种子在深圳青少年间薪火相传“十佳”评比活动由深圳市教育局、深圳市文联、深圳特区报社、深圳读书月组委会办公室、深圳市阅读联合会主办，深圳青少年报社、特区教育杂志社、南方教育时报社承办。活动旨在培养青少年阅读和写作的兴趣，提升青少年的文学修养和写作能力，发掘少年文学新秀，传承和弘扬中华优秀传统文化，全力推动校园文学精品工程和书香校园建设，巩固我市“全民阅读典范城市”的成果。第十二届“深圳校园十佳文学少年”评比活动，于今年5月在215所学校举行了现场作文大赛，约有1.7万余名小学生在各自学校进行初赛，最终有5000余名小学生入围复赛。2021年是中国成立一百周年，本届十佳评选的复赛主题也围绕赓续红色血脉展开，让同学们感受中国百年征程的波澜壮阔，抒写他们对百年历史的深刻感悟。评委会从采风作文中评选出100强后，“深学”APP对百强作品进行展示，接受大众评选，吸引了近44万人阅读，总投票数近70万次。2006年以来，历届“十佳”评比活动秉承匠心精神，引领学生健康写作，有效激发了青少年的阅读写作热情。评选过后，《深圳青少年报》为每一届“十佳”文学少年都开辟了文学专栏，一大批学生从这里走向全国，王雪先、谢然、马知行等人也因此被吸收为深圳作协会员。一届届十佳活动挖掘了一批批文学苗子，他们有的长大以后走上讲台，也带着自己的学生继续参加“十佳”活动，薪火相传将文学的种子一代代传下去。本届评比活动中，来自宝安实验学校的于瑶获评优秀辅导老师，而她正是第三届“十佳文学少年”之一。于瑶觉得，当年获得“十佳”文学少年以后，对她来说是一段非常宝贵的经历，在为《深圳青少年报》专栏供稿的时期，她与编辑需要沟通交流，通过这个环节不断提升了她的文学素养，长时间的写作也锻炼了写作能力，“希望以后参加比赛的孩子们，能珍惜这个机会，相信自己能在这个舞台上绽放出属于自己的光芒。”站在老师的角度，于瑶认为，学生们参与“十佳”活动，能锻炼他们现场作文的能力，要从几万人中脱颖而出，是一个非常大的考验。而在采风活动中观察、体味、寻找属于自己的素材，也可以培养学生观察写作的能力。最后如果能获奖，对于孩子来说是一个非常大鼓励和肯定，也是一笔非常重要的财富。文学少年说：复赛现场作文的时候，我在想大家大多会选择写景或者是写在纪念馆看到党史的感受，我觉得自己一定要写一个与众不同的角度。当时在侗寨的时候，我觉得那里特别像外婆家，因此写了一篇思乡的文章。现在我已经上初一了，希望下次参赛还能继续取得好成绩。——宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校王深蔚我这次获得的是十佳文学少年提名奖，当时只是抱着试一试的念头，现在能获奖还是非常开心。希望下次再参加能够进“十佳”。——光明区马山头学校黄诗涵第十二届“深圳校园十佳文学少年”评比活动表彰名单十佳文学少年（10名）邓尔雅深圳实验学校小学部林佳炫深圳市鹏兴实验学校游翔宇深圳大学师范学院附属后海小学何野绚深圳市南山实验教育集团南头小学邓嘉钰深圳市南山实验教育集团南头小学张师睿深圳市南山区海滨实验小学深圳湾部王深蔚深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校黄怡灵深圳市宝安区宝城小学李雨泽深圳市宝安区海韵学校都雅涵深圳市龙华区行知小学十佳文学少年提名奖（10名）贺芷泠深圳实验学校坂田校区王晨羽深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学香蜜湖校区赖芷涵深圳市罗湖区明珠中英文小学赵鼎鼎深圳市罗湖区明珠中英文小学赵楚粤深圳市南山区哈尔滨工业大学（深圳）实验学校蔡沛珊深圳市南山外国语学校（集团）文华学校谢子煜深圳市龙岗区下李朗小学王靖萱深圳市龙华区潜龙学校黄诗涵深圳市光明区马山头学校龚雨岚深圳市光明区马山头学校优秀文学少年（80名）徐昕汭深圳实验学校小学部杜依瑾深圳实验学校小学部沈圣钧深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区余子涵深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区姚飞羽深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区梁梓琪深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区毛伊凡深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）百花校区王奕华深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）通新岭校区张雨桐深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学香蜜湖校区易宣妤深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学香蜜湖校区孙妍熙深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学林子珺深圳市福田区实验教育集团侨香学校涂芷媛深圳市福田区实验教育集团侨香学校安奕辰深圳市福田区福民小学陈尉嘉深圳市福田区福民小学刘梓希深圳市福田区福民小学高海曦深圳市福田区园岭小学路沁凌娜深圳市福田区园岭小学杨诗羽深圳市福田区百花小学陈嘉茵深圳市福田区百花小学吴亦涵深圳市福田区百花小学李佑诚深圳市福田区百花小学曾彦淇深圳市福田区益田小学周怡君深圳市福田区益田小学张潇元深圳市福田区益田小学占恩僮深圳市福田区新莲小学刘子琪深圳市罗湖区翠北实验小学钟泽岳深圳市罗湖区百草园小学刘子莹深圳市罗湖区新秀小学高浩然深圳市罗湖区碧波小学陈昱锦深圳市罗湖区景贝小学张翼轩深圳市南山区南海小学许泽琳深圳市南山实验教育集团南头小学张誉馨深圳市南山实验教育集团南头小学徐卓萱深圳市南山区南方科技大学教育集团（南山）第一实验小学张雅琪深圳市南山区南方科技大学教育集团（南山）第一实验小学陈思宇深圳市南山区海滨实验小学愉康部詹雅静深圳市南山区海滨实验小学愉康部陈鹏宇深圳市南山区南山外国语（集团）大冲学校段程程深圳市南山区蛇口育才教育集团育才四小袁千雅深圳市南山区蛇口育才教育集团育才四小朱婷芳深圳市南山区松坪第二小学冯正萱深圳市南山实验教育集团荔林小学高钰涵深圳市南山区松坪学校钱怡霖深圳市南山区蛇口育才教育集团育才三小李彤瑶深圳市南山区卓雅小学肖新悦深圳市盐田区教科院附属田东小学陈嘉雯深圳市盐田区教科院附属田东小学张俊俊深圳市宝安区文汇学校申燕妮深圳市宝安区新安湖小学毛曦萱深圳市宝安区西湾小学黄晓宁深圳市宝安区实验学校程淑君深圳市宝安区坪洲小学唐泉柳深圳市宝安区新安中学（集团）第一实验学校庄雨娴深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校袁延之深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校王蕾深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校黄语晨深圳市宝安区翻身小学吴鼎懋深圳市宝安区海韵学校朱夏乐深圳市宝安区海韵学校饶宇宸深圳市龙岗区外国语学校（集团）如意小学黄博深圳市龙岗区外国语学校（集团）如意小学邹萌深圳市龙岗区南湾学校蔡昕妤深圳市龙岗区深圳大学附属坂田学校黄金杰深圳市龙岗区百外春蕾小学曾一深圳市龙岗区怡翠实验学校高恺祺深圳市龙岗区怡翠实验学校张俊婕深圳市龙岗区五和小学何洁深圳市龙岗区文景小学朱怡颖深圳市龙岗区麓城外国语小学刘淑娴深圳市龙岗区外国语学校集团新亚洲学校王烁深圳市龙华区潜龙学校刘欣绮深圳市龙华区龙华中心小学刘欣麟深圳市龙华区龙华中心小学张天成深圳市坪山区坪山实验学校巫秋雪深圳市坪山区坪山实验学校郭韫珆深圳市坪山区坪山实验学校廖璇深圳市光明区马山头学校傅祈航深圳市光明区下村小学魏佳琦深圳市光明区凤凰学校优秀辅导老师奖（91名）徐晓芯深圳实验学校小学部张雅茹深圳实验学校小学部丛晓妍深圳实验学校小学部舒志敏深圳实验学校坂田校区郑中春深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区张婷深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区李月红深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区吴金芝深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）百花校区朱孝琼深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）通新岭校区柳婷深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学香蜜湖校区赵晓寒深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学香蜜湖校区张娟深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学仝金华深圳市福田区实验教育集团侨香学校吴书华深圳市福田区实验教育集团侨香学校谭招娣深圳市福田区实验教育集团侨香学校邵琰婷深圳市福田区福民小学张顺平深圳市福田区福民小学杨芸深圳市福田区园岭小学肖珍妮深圳市福田区园岭小学吴继红深圳市福田区百花小学冯文正深圳市福田区百花小学李金玲深圳市福田区百花小学侯少珊深圳市福田区益田小学张鹏璇深圳市福田区益田小学吴丽霞深圳市福田区益田小学刘榕深圳市福田区新莲小学甘建辉深圳市罗湖区翠北实验小学吴加东深圳市罗湖区百草园小学于皓深圳市罗湖区新秀小学蓝春霞深圳市罗湖区明珠中英文小学吴晓妹深圳市罗湖区碧波小学马志慧深圳市罗湖区景贝小学张智荣深圳市鹏兴实验学校黄晶深圳市南山区南海小学陈玮蓉深圳市南山区哈尔滨工业大学（深圳）实验学校甘明英深圳市南山实验教育集团南头小学周美英深圳市南山实验教育集团南头小学苏丹深圳市南山实验教育集团南头小学李莎深圳大学师范学院附属后海小学周嬿深圳市南山外国语学校（集团）文华学校申屠鸿深圳市南山区南方科技大学教育集团（南山）第一实验小学刘畅深圳市南山区南方科技大学教育集团（南山）第一实验小学黄灿深圳市南山区海滨实验小学愉康部李文师深圳市南山区海滨实验小学深圳湾部朱海萍深圳市南山区南山外国语（集团）大冲学校谭利军深圳市南山区蛇口育才教育集团育才四小郑嘉玲深圳市南山区蛇口育才教育集团育才四小李楠深圳市南山区松坪第二小学吴转丽深圳市南山实验教育集团荔林小学周桂平深圳市南山区松坪学校肖畅深圳市南山区蛇口育才教育集团育才三小杨岚深圳市南山区卓雅小学陈惠霞深圳市盐田区教科院附属田东小学肖小容深圳市盐田区教科院附属田东小学蒋美群深圳市宝安区文汇学校姜雪琴深圳市宝安区新安湖小学李丹深圳市宝安区西湾小学于瑶深圳市宝安区实验学校余苏深圳市宝安区坪洲小学李白玉深圳市宝安区新安中学（集团）第一实验学校饶秉莉深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校唐兵深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校谢静瑶深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校陈斯琦深圳市宝安区翻身小学李柳红深圳市宝安区宝城小学毛丹仪深圳市宝安区海韵学校贺石菊深圳市宝安区海韵学校郭育琴深圳市龙岗区下李朗小学郑嘉怡深圳市龙岗区外国语学校（集团）如意小学常惠惠深圳市龙岗区外国语学校（集团）如意小学岳铃锋深圳市龙岗区南湾学校聂琼深圳市龙岗区深圳大学附属坂田学校罗爱红深圳市龙岗区百外春蕾小学王宇珍深圳市龙岗区怡翠实验学校张立超深圳市龙岗区怡翠实验学校黄晓玲深圳市龙岗区五和小学韦文珊深圳市龙岗区文景小学罗园深圳市龙岗区麓城外国语小学罗妙玲深圳市龙岗区外国语学校集团新亚洲学校王菊深圳市龙华区潜龙学校曾可莉深圳市龙华区潜龙学校叶元梅深圳市龙华区龙华中心小学姚举旗深圳市龙华区龙华中心小学曹淑敏深圳市龙华区行知小学汪芳芳深圳市龙华区行知小学陈奕媚深圳市坪山区坪山实验学校庄泳程深圳市坪山区坪山实验学校施春梅深圳市坪山区坪山实验学校卢衍川深圳市光明区马山头学校邓家琳深圳市光明区下村小学赖利峰深圳市光明区凤凰学校优秀组织奖（29所）深圳实验学校小学部深圳市福田区荔园小学（荔园教育集团）玮鹏校区深圳市福田区荔园外国语教育集团荔园外国语小学香蜜湖校区深圳市福田区园岭小学深圳市福田区福民小学深圳市福田区百花小学深圳市福田区益田小学深圳市罗湖区明珠中英文小学深圳市南山实验教育集团南头小学深圳市南山实验教育集团荔林小学深圳市南山区南海小学深圳市南山区卓雅小学深圳市南山区南山外国语（集团）大冲学校深圳市南山区松坪学校深圳市南山区南油小学深圳市南山区蛇口育才教育集团育才三小深圳市盐田区梅沙未来学校深圳市盐田区教科院附属田东小学深圳市宝安区宝安中学（集团）第二外国语学校深圳市宝安区海韵学校深圳市宝安区实验学校深圳市龙岗区怡翠实验学校深圳市龙岗区文景小学深圳市龙华区潜龙学校深圳市坪山区坪山中心小学深圳市坪山区坪山实验学校深圳市光明区马山头学校深圳亚迪学校深圳市大鹏新区葵涌中心小学
最近，北京大学博古睿研究中心与尤伦斯当代艺术中心（UCCA）合作的“断裂与重构：现代性的多重视角”系列的第一场讲座在北京举办。浙江大学社会学系系主任赵鼎新和复旦大学哲学院院长孙向晨，分别从社会科学、科学的发展历程以及哲学背后的哲学等角度，对主题进行了探讨。
在开幕致辞中，UCCA馆长田霏宇（Philip Tinari）谈到，以尤伦斯艺术中心上海分馆最近启幕的《现代主义漫步：柏林国立博古睿美术馆馆藏展》为契机，UCCA与北大博古睿中心合作，推出“断裂与重构：现代性的多重视角”系列讲座，希望邀请到海内外⼀线学者们，与我们分享各自的学术实践，共同厘清现代性这⼀复杂主题的真正内涵。
孙向晨与赵鼎新在讲座现场
北京大学前校长、北大博古睿学术委员会联席主席林建华教授认为，该系列讲座旨在将人文思想与科技发展结合，探索深层次的跨学科领域，并表示希望利用东方思想对人类未来做出贡献。林建华寄希望于年轻一代能够深入思考中国式现代化与西方现代性的复杂关系。
社会科学和哲学
赵鼎新从科学发展历程、社会科学理论的塑造等角度论证了哲学根基的重要性。并且提出，若要建立中国自身的社会科学话语体系，需要找到中国在本体论和认识论方面独特的方面。
赵鼎新从“科学”这一话题入手，提出科学的判断标准要符合以下三个要素：首先，科学研究需要对差异性现象进行观察，即研究人员需要深入研究不同现象是如何产生的。其次，科学关注因果关系假设。最后，科学采用控制实验的方式来验证因果关系假设的正确性。只有同时具备这三个部分的研究才能被称为真正的科学。
而这种“科学”的概念是西方文化的产物，与欧洲哲学之间紧密联系。现代欧洲哲学在文艺复兴之后逐渐形成。文艺复兴之前，欧洲人主要从教神学和亚里士多德的传统角度看待问题，这种观点更加强调演绎的方式。随着时间的推移，尤其是17世纪以降，经验主义开始兴起，归纳的方法开始逐渐成为主流。与此同时，理性主义继续强调演绎的方式。此外，人文主义的出现，对哲学思想的发展产生了积极影响。约17世纪之后现代科学的出现，背后其实是这些哲学体系的综合作用。
在大众领域，我们对牛顿力学对科学的影响存在一些误解。尽管牛顿定理在古典物理学中运用了科学的三个要素，但并未严格遵循第三要素——控制实验。牛顿定理的观察现象虽然可以在宏观低速情况下得出结果，但控制实验的严密性较低。
这种情况导致了对科学的误解：首先，有一种错误观念认为科学是一种全面、系统地获取和积累“正确”知识的方法。其实科学是片面的、不系统的，并不能保证总是正确的。其次，有人错误地认为经验主义和理性主义、归纳和演绎可以完美结合。然而，牛顿定理的演绎和归纳并不完全可靠，因为存在一些例外情况可能导致错误。此外，还有一种误解认为科学可以替代哲学，摆脱哲学的束缚，或者至少是一门不依赖于哲学观念的学问。然而，赵教授从自己从数学和生物学转向社会学的探索发现，其实科学的理论和观念与哲学密切相关。
生物学对哲学的依赖尤其明显。其中，种族主义观念认为的头颅大小与智力有关，自由主义和生物群落稳定性理论、群体选择理论的关系，都表明了这种联系。而19世纪英国和欧洲社会思潮与进化论之间的关系则尤为明显，在英国的两次工业革命转折时期，竞争变得非常激烈，这与达尔文的进化论密切相关。另一种有趣的理论，就是关于古生物学的探究，带动了女性主义的发展。古生物学中一直认为狩猎对事物来源的重要性，塑造了男性作为统治性别的地位。但随着进一步的研究，我们发现，采集在进化过程中的重要性超过了狩猎，而女性是采集活动的主要劳动者。
社会科学对哲学和观念具有高度依赖，特别是在社会运动研究中。美国学者对20世纪60至70年代的进行研究时，提出了边缘人理论、青年理想主义理论、代际冲突理论等，并且倾向于从社会运动参与者的非理性、相对剥夺感以及社会病理学的角度提出更一般意义上的社会运动理论，而忽视其中的组织、资源、政治机会和宣传等重要因素。在背后指导这些理论的，是其实用主义传统。也是这种发源于经验主义的实用主义传统，发展出了例如统计学、网络分析、博弈论、计算机模拟和大数据等方法和技术，从而使得测量社会现象成为可能。
建立中国社会科学的话语体系非常重要，而首先，要找到中国在本体论和认识论方面独特的方面。比如儒家的“正名”和“中庸”，以及道家的循环历史观、对“道”和“名”的解读等。
在报告的结尾，赵鼎新提出了三点重要的观察和体会。首先，若要建立自己的社会科学话语体系，首先要有精英共识；其次，即使中国真正拥有了自己的社会科学话语体系，也需要持续努力才能在软实力有更多的影响力；最后，只有中国人自己能够真正感受到中国人独特思维方式的魅力。
《现代主义》出版物
哲学背后的哲学
孙向晨从李约瑟谈起。引用汉学家席文的研究，他指出“李约瑟之谜”的提出有一个很大的问题，即关于“现代科学为何没有在中国产生”问题本身还是镶嵌在西方理论框架下。李约瑟提取了大量的中国史料来支持自己的观点，这个观点的前提是“中国有可能发展出类似西方的现代科技”，而这个前提的提出，就反映了其“一致的、目的论的、普遍性”的观点，即历史一定是线性发展的，却并没有在中国固有的文化语境下进行研究，也就扭曲了中国技术人、思想家在当时语境下的观点。
胡塞尔提出科学是从生活、文化中发展出来的，并不能用来当作我们理解世界的全部方法。而现代科学产生之前的世界是“生活世界”，“生活世界”的发展并不一定必然进入到“科学世界”，其也可能发展成为“诗人世界”等其他“世界”，所以现代科学并不一定是绝对会发生的。为了深入探索理论之前和反思之前的世界，我们需要努力回溯“生活世界”，去揭示其中普遍性结构和原初经验的世界。
从西方哲学的“本体论”传统来看，科学与西方近代哲学存在着明确的关联，它是在西方理性主义和经验主义的传统框架下逐渐形成的。理性主义和经验主义的传统也是在古希腊哲学传统的框架下成长的。尽管科学史的复杂性使其与不同学科如考古学和知识社会学等相关联，但科学的发展依然扎根于西方的思想框架而非中国的文化环境。
在西方哲学中，本体论是一个核心概念，其核心概念是“本存在”，即ontology。本存在形成了一种理念世界和可感知世界的对立。这一概念可以追溯到柏拉图和巴门尼德的真理世界和意见世界的观念，即透过现象看本质。这种观念到教中，就形成了此岸、彼岸世界的对立，也就形成了西方理解世界的方式。虽然亚里士多德提出了对柏拉图观点的批判，但其仍然在柏拉图提出的问题框架下展开思考。黑格尔和海德格尔进一步发展了本体论传统，并提出了存在（onto）-神学（theo）-逻辑（logy）三位一体的观念。
然而，存在（onto）-神学（theo）-逻辑（logy）三位一体的框架在中国哲学中并不存在，所以在汉译ontology时出现了不同的译本，如“本体论”、“万有论”、“存在论”等，引发了大量争议。这反映了不同文化和语言之间的碰撞。
而当我们不用ontology的观念理解世界，就会发现汉语哲学中的一些理念，在西方哲学中也找不到对应概念。所以双方有本原性的差异。怀德海（Alfred North Whitehead）认为西方两千年的哲学都是基于柏拉图哲学发展出来的，而在中国文化中，《周易》中的“大道流变”体现了一种以变易为中心的本体论框架。中西哲学之间存在本原性差异，即关注“存在”还是“变易”的不同。在汉语哲学中，“生生”才是根本，“变易”才是第一范畴。
我们需要以一种迂回的角度重新理解中国哲学。中国哲学的合法性问题根源于将西方哲学视为一种普遍性，而常常借用西方哲学的范畴来解读中国哲学。然而，西方哲学的框架很难揭示中国哲学的特点。过去，中国哲学常常以先进—落后的模式被理解，将中国视为传统和落后，而将西方视为先进。现在则是普遍—特殊的模式，将西方视为普遍，中国视为特殊。在这种模式下，常常借用西方哲学的框架来解释中国哲学，但却无法准确捕捉中国哲学的特点。
因此，我们需要将西方哲学重新置于他者的地位，重新审视中国哲学的独特性。当“利玛窦”初来中国时，中国人称其为“太西”，即以自己为原点，“他”是从遥远的西方来的人；而我们现在却经常以西方为原点来称呼自己为“远东”。中国受到现代文明进程的影响，用西方的“现代”话语来构建我们的“现代”世界。为了重新发现中国哲学，我们需要以迂回的方式去理解。通过借助他者，我们能够重新反思自身，阻止普遍主义的同一化倾向。这样的重新理解将帮助我们更好地认识和表达中国哲学的本质。
总之，如果我们要构建中国的社会科学话语体系，首先需要基于汉语世界的观念和发达的哲学意识。这并不仅仅是研究孔子、孟子等古代思想，而是要在现代语境下，基于理性的前提下，构建中国人能够理解、世界能够理解的哲学框架。
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