八字有癸什么意思(八字有癸煞)

子平真诠要解～论用神变化

十、论用神变化

[提要]：本章主要论述了月令用神取用时的变化情况。

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 　

[要解]：论命的主要焦点就在月令提纲之上，所以，对月令提纲的研究就是八字命学的主要研究对象。月令作为一个地支，对于其人元吉凶神的考虑与研究就是论格局的基本原则。那么，对于月令中所有的地支藏干也就是所谓的“人元”（用神）情况，月令地支的三合会局等种种情况也是必须要研究的，这也就是用神变化一章的由来。

十二地支充当月令，由于地支所藏天干人元不一，再加上天干的藏透，这就有了用神（不同人元主事当权）不同的变化情况。

寅作月令，支中所藏人元：甲木、丙火、戊土

卯作月令，支中所藏人元：乙木

辰作月令，支中所藏人元：戊土、癸水、乙木

巳作月令，支中所藏人元：丙火、戊土、庚金

午作月令，支中所藏人元：丁火、己土

未作月令, 支中所藏人元：己土、丁火、乙木

申作月令, 支中所藏人元：庚金、壬水

酉作月令，支中所藏人元：辛金

戌作月令, 支中所藏人元：戊土、辛金、丁火

亥作月令，支中所藏人元：壬水、甲木

子作月令，支中所藏人元：癸水

丑作月令，支中所藏人元：己土、癸水、辛金

上述十二地支作月令，支中所有的人元少则仅一位，多的则有三个天干。大概而言，这些天干分别由月内主气、寄宫的长生之气及作墓库余气组成。从上可以看出，子卯酉月令中所藏天干只有一位，那么就表示此月令中的用事人元也就是用神仅一位，则定格就相应以之为准了。

至于寅申巳亥与辰戌丑未此八支，支中所藏的人元有二位或三位，所以其情况就相对复杂了。再考虑到这些人元也就是所藏天干的透露的不同组合，也就有了所谓的“用神”变化。

比如以寅月而论，当中天干就有甲木、丙火、戊土此三个人元，此三者当中，甲为本气或者也就是主气，就是“如郡之有府”，其意就是讲寅月中真正的当权做主者、司令者、主人翁、执政者就是此一甲木。那么丙火呢,丙火长生于寅月内，其相当于甲木的下属或同事，其也有一份权力，所以其就“如郡之有同知”，其意就是讲寅月中的丙火可以辅助主人翁甲木来行事做事。至于戊土只是寄长生于寅月内，其较之于甲木与丙火，其职责与权力更是处于第三位，其来佐使甲木或丙火了，所以其在寅月的功效就是“如郡之有通判”，其作用力为最小。

了解到了寅中不同天干的地位与作用外，就要考虑到此三个天干在八字全局中的透露与隐藏的问题。原文讲:“假使寅月为提，不透甲而透丙火，则如知府不临郡，而同知得以做主。此变化之由也”，这句话我们要加以重点研究。因为，这句话是有问题的。沈氏的意思是：寅月中如果甲木不透，而只是透露了丙火，那么相当于“知府不临郡”，也就是地方上主事官没有，那么只好由其他副职来代表行事。事实上，沈公此个打比方的说法是站不住脚的。这是因为，寅月中当权的主人翁是甲木，寅就是甲木的地盘，不存在寅月中甲木不在或不光临的情况。按沈公这个打比方的说法，寅月中甲木不透露而透丙火，那丙火就可以作寅月令的“主人翁”了，其说就是讲寅月中的甲木不露，那么就相当于寅月中没有甲木这个真正的主人翁，所以丙火就可以取而代之作寅月的主人了。显然，沈公的这个比方是说法是不对的，寅中不可能没有甲木，同样，寅月也不会因为甲木不透而变成其他的月令。换言之，寅月必有寅月的司令气候，也就是寅中的甲木不论其藏或透，它是永远起作用的，寅月在大自然、大天地中永远是起到正月的作用，而这正月的气候变化与万物状态就是由此寅月中的甲木主气来推动表现出来的。

所以，综上所述，月令中的主事人元是不会变化的，所谓的用神变化本质是没有的。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

[要解]：注： 了解上文的正义之后，这些用神的变化就可以有正确的认识了。丁生亥月，亥中有壬，必定是正官格；支有了卯未，则亥卯未三合木局，对于日主而言，此三合局就成了印局。再如己生申月，本质上就是伤官格，藏庚透出壬水，若以壬水来看，则化成了财格。

请大家注意，沈公这种举例方式事实上与他后文的观点是自相矛盾的。这就是沈公这里讲的用神变化，其实质上就是后文讲的“相神”。

所以，对本文的正确理解应该是：丁生亥月，当为正官格；如见卯未来合局，则此木印就成为此正官格的相神印星了，而不能讲此格由正官格化为了正印格。同理，己生申月，当为伤官格，庚不露而干头见壬，则此壬财就成为此伤官格的相神财星了，而不是此一己生庚月的伤官格变质成了己生庚月透壬的正财格。

现代一些学者，借此沈公这些文字来大谈变格的问题，这是很错误的，也与沈公原意不合。事实上，沈公这些文字只是提出了变格的一些思路，仅此而已。就是沈孝瞻先生本人就其后面的所有实例定格，没有一个是用变格来定格的，只要大家好好看看《子平真诠》中的原文所有命造实例，一律全是以月令中主气来定格的。所以，沈氏在此提出的用神变化思路，只是一种理论而已，就是沈公本人在后文的实例中，沈公也没有采用自己的这种想法。所以，当我们发现沈公文中前后不一的时候，我们就当于沈公原文中的抓其主题思想，一些枝节我们可以不必太在意的。

月令和地支会局时按会局后五行来定用神。取用神时要重点考虑天干透的人元。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

[要解]：辛生寅月，本是财格，透出丙官，是谓财旺生官，丙火是此财格的成格之神，也就是相神之一，而不是此财格变成了官格。壬生戌月逢辛，是谓煞格中透印相神，作成格论。

癸生寅月，不论甲伤透与不透，格局就是一定之伤官，至于透丙会午戌，则成伤官生财之局，，此处财星就是伤官格中的成格之神。如果如果伤官格中财官并透，伤官不与正官碰面，也作成格论，其原理可相仿于财格生官的样式。

乙生寅月，本是月劫，若会午戌，则月劫之气化为食伤，此月劫一格因食伤之气而变化了。

事实上，沈公就是所谓的提出的“变格”思路，完全可以放到正格的变化样式中作讨论的。所以，变格一说实质上是多此一举了。沈公自己的实例说明，就是这种情况的最好自身证明。这是因为，沈公这里讲的用神变化实际已涉及到用神与其他十神之间的配合问题了。我想要说明的是：定格就是定格，只以月令中的主气来定。涉及到两者以上的命运之神作用时，就可以放到具体的格局变化样式中去研究就是了，不要将定格的问题与格局变化的问题扯到一起了。换言之，定格就是定格，只用月令中的当权者做主就是了，。至于月令中的天干是否透露、月令是否与其他地支三合、六合、六冲或空亡，完全可以放到格局中的具体变化样式中研究就是了。

这里要反复强调的就是：月令是月令中主气的地盘，月令的“产权”是属于月令中的主气，主气才是月令的“真主人”，其他的月令中的天干只能有“居住权”而是没有“产权”的。无论月令中的主气是否透露，此月令永远只能是属于主气的自家物，主气就是月令中的“主人翁”，只有它真正有权可以跟日主去顶明确的格局性质与关系。

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

[要解]：沈公正是有了上文的思路之后，就有了这儿文字的矛盾了。我们试用沈公的变格原意去谈，就会发现出这个问题了。

试以丙生寅月而言，当是印格吧。若印格来说，见比劫当是成格之神，为什么？印格最忌财星破印，财是败格之神，则比劫自然就是成格之神了。现在沈公在此处讲，丙生寅月，甲不透干而会午戌，则化为劫星了。若按变格来讲，从印格变为劫格自然不好了，可若按印格来讲，印格见劫是相神，当是成格之神，应当作吉论。这样一来，印格变劫格是不好的观点与印格用劫的成格为好的观点两者之间显然有了矛盾，那其中谁对呢？当然是印格用劫来成格的论点是正确的，所以反过来可知，印格化劫格变成不好的变格理论观点是不成立的。

再以丙生申月，当知是偏财格，偏财格出现煞星，本是败格之象，确实是大忌讳的。此处沈公以为丙生申月会子辰见壬之所以为凶，是因为将财格变成了煞格的原因，事实上，这根本不是的，不要用这种多此一举的用神变化调调，财格见煞本是大忌，2何必节外生枝多啰嗦呢？？

月令与地支会局时按会局后五行来定用神。吉用神变成凶神，变之不善。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，百戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

[要解]：沈公到此又回到了用月令主气定格的正道上来了，什么兼格则纯粹是多此一举的了。如辛生寅月，见丙甲齐透，本来就是财格中财旺生官的样式，又何必多此一举说成是财格兼了官格呢？

再如乙生申月，壬戊财印并见，本身就是官格佩印带财的成格样式，又何必来“乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格”。这样复杂多此一举的说法呢？？

再如癸生寅月，见财本好，财官并透，则官与伤不可碰面，自然成格了。若伤与官见，则自然不论财现与不现，照样破格了。

再如丙生寅月，见壬煞、甲印、午戌劫局，本身就是成格的组合样式，又何必“丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印格而不破”，这样长篇大论的将格局成败的问题，牵涉到用神变化（也就是变格与定格的问题）当中去呢？？

再如丙生申月，透壬透戊，组成了财格生煞，煞用食制的先败后成的格局样式中去了。又何必再来说用神变化而不失本格者也呢？？

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

[要解]：注：沈公这一篇的“论用神变化”与下一篇的“论用神纯杂”，其本意就是为了以月令用神为中心来讨论格局的组合问题 ，而不是一定要为了如何定格与变格的问题。

所以，“八字非用神不立”，就是讲格局如何定格的问题。“用神非变化不灵”，则是讲格局组合的问题而不是讲定格的问题了！

八字论命的核心是月令用神，但因月令含藏人元不一，在透干会支时，会产生变化，要仔细分析。

八字基础知识：五十三种神煞解析（值得收藏）

1、天乙贵人玉堂贵人

文星，命遇之主聪明好学，出入近贵，有人缘，能交际，逢凶化吉。

行运、限遇之，主生活光辉，过着得意的日子。

2、天厨食禄

主食禄，高薪阶级。

3、禄神

主身体健康，充满信心，记忆力强，性刚，勤劳致富，一生少闲。性急燥，易得罪人。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。

在年月为“建禄”，四柱天干要见财官，“建禄生是月，财官喜透天”也。透财，富。透官，贵。

在时为“归禄”，不喜官星，“日禄归时没官星，号曰青云得路。”主少年发达。“建禄”主长辈之荫，主少年时代幸福。若逢卫破，主家道中落。身（日主）若太旺，不屑顾祖产，不愿坐享现成之福，自己在外乡独创事业。若逢偏印，即破禄而无禄。在日支，为“专禄”（甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日）。主会享受，爱过豪华奢侈的生活。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄。被冲主克配偶。

“归禄”喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。“归禄”见食神、财星，多主名利双收。

4、真官

以“真官”为名的取法甚多，此以生日坐正官为准，有四日：丙子、丁亥、庚午、辛巳。

丙子——为阴阳煞日，利于夏令生者。

丁亥——坐阳贵，又同正印（亥中藏壬、甲、与丁相合），最佳。

庚午——日坐沐浴，《三命通会》云：“庚金坐午又为提，丁己齐明两可宜；干支无两来混杂。水绝肩多作富推。”庚午日若生于丑月，干透丁、己官印，见庚、申、酉多，乃火长夏天金叠叠之格，主名利双收。

辛巳——巳中藏丙戊庚，火生土，土生金。丙合辛，天地合。庚生于巳，为“阴藉阳生”之格。

大抵日坐正官者，因日支为夫妻之位，故主配偶相貌堂堂，举止高贵，在社会上有名誉、地位，磊多出自名门或学历高，天生气质高贵。

5、真印

日坐正印，有四日：

甲子——沐浴，大都面貌讨人喜欢。

乙亥——亥藏壬、甲，甲木生于亥，为阴藉阳生。

戊午——带六秀，羊刃。

己巳——巳中藏丙、戊庚，丙、戊禄于巳，庚金生于巳，为金神。

日坐正印者，主其人聪明，人事完满，情理兼备，配偶贤慧。甲子、戊午日生者，多身心健康、俊秀，一表人才。

真印日生者，因印代表教育，文书、幕僚、秘书、宗教等，故本人或配偶大多从事上述行业，且多是公教人员。

6、真贵

《渊海子平》云：“日贵干支一位同，空亡大忌带官冲。仁慈广德多姿色。会合财官名自崇。”

丁酉——要夜生。坐偏财，交际能力好、性急、秀气、聪明。

丁亥——要日生。坐正官、正印（亥中藏壬正官、甲正印），相貌端正，多为公务行政人员。

癸卯——要日生。坐食神，文昌、福星。有文艺才华、人品不俗。

癸巳——要夜生。坐正财、正印、正官（巳中藏丙财、戊官、庚印），是为三奇，主才华出众。

日贵的通性是，才貌必有一项出众，公平、正大、长寿，一生吉利。女命，丰姿、安祥，有福气，夫荣子贵。

日贵格最怕刑、冲、破、害、魁罡，主灾祸。喜身旺。

7、金舆禄金舆引从

见年神篇。入命，主娶贤妻与家致富，婚姻运强。

金舆的前一位为引，后一位为从；好比古代大官出门，前有开路者，后有随从人员。若命中带正官、贵人、金舆禄、引、从，其气象浩大，自有一番贵象。

8、天元暗禄

有四日：庚寅、乙巳、丙申、己亥，取其价值下之支为正官之长生也。

庚寅——“庚逢寅位禄权欢，丙丁逢之寿必端。”“庚遇寅而值丙，主旺、无危。”寅中藏甲木生丙火，丙火生戊土，而戊土又生庚金，是“金居艮位，号曰返魂”，绝处逢生也，作“杀印相生”论，往往具有伟大之才能。

乙巳——己中有庚正官长生，戊正财临官，丙火伤官。四柱宜天干有戊、庚，因戊土能引化丙火，生庚金，喜壬、癸水制丙火、生乙木，忌辛金七杀克乙木。

丙申——申中有壬水偏官长生，庚金偏财临官，戊土食神。四柱喜庚辛财、癸正官，甲乙印，忌戊己伤官、食神。“丙临申位逢阳水，难获延年”，若丙申日生于申月，四柱、岁运，再多见壬水，主损寿。

己亥——亥中有壬水正财临官，甲木正官长生。忌见庚、辛、申酉金来克甲木正官。书云：“己入亥宫见阴木，终须损寿。”己亥日生于亥月，若四柱，岁运见乙木，主不长寿。

9、暗禄

暗禄是日干之禄神的六合支位，如癸禄在子，子丑六合，丑即为癸之暗禄。入命主文章艺术同时成名，运势强，常逢贵人，常有不可思议之厅福。往往在走到最困难的关头，忽然扳回劣势，而获大成功。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”也。

10、正马

《日月通赋》云：“日下正马而有助，有生，名扬天下。”正马即日支为正财，须年、月、时支又带正财，或食神、伤官以生正财，方为合格。主才华出众，为社会闻人。

在年，为“岁带正马”：若生于财旺之月令，不犯刑冲，日干又旺，主祖业丰厚。若生于比、劫之月令，或运行伤官、劫财之地，必主贫困。

在时，为“时带正马”：若无刑冲、破、劫，主娶美妻得外来之财物，生子荣贵。

财产丰富。命带此格，要节俭，不可浪费，才能守得住。

11、福德秀气

癸、乙、己、辛、丁五日，地支见“巳酉丑”金局。乙巳、乙酉、乙丑。丁巳、丁酉、丁丑。己巳、己酉、己丑。辛巳、辛酉、辛丑。癸巳、癸酉、癸丑为正乙日，以巳酉丑为“杀”，忌生六月、八月。喜印生。行身量之运。

丁日，以巳酉丑为“财”，忌生八月，身弱，功名蹭蹬。十一月，杀旺身弱，寿元不久。喜财、官及身旺运。

己日，以巳酉丑为“食”。忌丙丁寅午戌及刑冲破害。忌生四月，火破秀气则立身晚，多成败孤克。

辛日，以巳酉丑为“比”，忌午戌会局破金气。丙为正官，寅为天乙贵人皆吉。

癸日，以巳酉丑为“印”，喜生于秋冬，忌生四月，水绝。

古歌云：

“阴木加临酉丑蛇，生居六月暗咨嗟；为官得禄难长久，纵有文章不足夸。”“乙巳乙酉并乙丑，八月生人短寿；四柱若见火伤官，伤官失职定然有。”“阴火相临巳酉丑，生居丑月寿难长；更兼名利多成败，破败荒淫不可当。”“丁巳丁酉并丁丑，八月生人人不久，前程名利两区区，更忌饮酒与交友。”“阴上逢蛇难与牛，名为福德号貌貅；秀气火来侵克破，须教名利一时休。”“己巳己酉及己丑，福德秀气造化有；大怕四柱火相侵，纵有功名不长久。”“阴金合局主前程，造化清奇大有情；四柱火来侵克破，须知名利两无成。”“西方金气坐阴柔，不怕休时不怕囚，鬼杀生时方发福，功名随步上瀛洲。”“癸巳癸酉月临风，百务迟廷作事空；名利生成难有望，始知人在五行中。”“癸巳癸酉及癸丑，四月生人人不久；功名成败在晚年，最忌贫淫并饮酒。”

12、日德

性格慈善，体貌魁梧，有怜贫敬老之心，无毒害克剥之意，逢凶有救，遇难有解，不遭是非横祸，福必丰厚。忌与魁罡相会：甲寅日忌庚辰魁罡。丙寅日忌壬辰魁罡。戊辰日见戊戌为魁罡相会，土得正位，干守元会，不作冲论。庚辰日忌庚戌魁罡。壬戌日忌戊戌魁罡。

13、魁罡

古决云：“为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀。”性严谨、有操守、聪敏。叠叠相逢掌大权。古以庚戌、庚辰二日忌官杀。庚戌日辰月生无用，庚辰日生戌月，行南方运贵。

戊戌、壬辰二日忌财。亦有“戊戌日无财不贵，不宜见官，壬辰日怕见财官，大喜印绶、劫财与杀岁运”之说。古说并不是全然可信，在现代，“魁罡”有新的诠释：带魁罡的人，大多是人生充满惊涛骇浪，命运起伏大，吉凶极端，容易碰到悲剧事件。若是女性，大多是美人胚子，但是在恋爱和婚姻方面是不幸的。法官、教授、艺术家、裁缝、理发业人士，有很多是魁罡日出的。

14、进神

甲子、甲午、为阳进神，己卯、己酉为阴进神。带进神者，性执着，抓定目标后即勇往直前。容貌多很有派头或英俊美貌，品貌不俗。

甲子日，个性纯一，固执，脚踏实地，记性好，精于计算。女性外表端庄，体态轻盈，婀娜多姿，不苟言笑，一表正经。甲子日生于冬季又为“天赦日”，一生逢凶化吉，女人多为贵夫人。

甲午日，体格健全，肯上进。若生于夏季又为“天赦日”，学习事物进步很快，对文学、艺术的司性很高，能突破难关，终会出人头地。女性则矜持、自立。

己卯日，对研究性的工作，或才艺技能，能锲而不舍地追求，能发挥潜力，实现理想。古书有“土入木中，定有腹内之疾，常梦惊恐怪异”，“土临卯位，未中年便作灰心”之说。以现代观点来看，己卯日生人，容易患脾胃病，食欲不振，或肝胆病引发肋间疼痛。脑神经衰弱、神经质，常作恶梦，在青年期受到挫折，秃唐不振。女性则心境常保持青春气自，讨人喜爱，肯努力上进，不服输，具有独立自主的强烈意念，事业心强，最宜于护士及其他服务性质的事业。

己酉日，凡事循序渐进，由基层开始，一步步往上爬，终于飞黄腾达，不忮不求，平平顺顺。

阳主进，阴主退，故甲子、甲午进神外貌较开朗，做事也比较积极进行。己卯、己酉阴进神外貌较沈抑寡言，做事以退为进，步步为营。

交神：丙子、丙午、辛卯、辛酉皆为阴差阳错，“交”有“差错”、“交接”、“过渡期”等义。好像被束缚羁绊的感觉，做事不谐不顺，动辄遭忌。伏神：戊寅、戊申、癸巳、癸亥亦为阴差阳错、“伏”即“停止”、“躲藏”、“隐藏”，古谓“值伏神则所作留滞”，做事不易进展，容易受到阻力。退神：丁丑、丁未、壬辰、壬戌，阴差阳错，逆气也。古谓“值退神则官资降黜。”命与运左，凡事退一步则海阔天空，若不自量力急进，则弄巧成拙，往往招来失败。

15、十灵日

《星平会海》云：“五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰‘受气’，八字从不入格富贵，亦是有余。”通书刊载的十灵日只有癸未日。此日生者容易出名。

16、阴阳煞

戊午纳音天上火，有太阳之象，是男性的象征，女命生于此日，为阴阳和畅，可嫁英俊的丈夫。男命生于此日是男人中的男人，常得到女人的爱。丙子纳音涧下水，为纯阴之象，男命生于此日，可娶到美貌的娇妻。女命生于此日，常遭到男人的追求。

17、红艳煞

红艳杀依古书之查法是以年干对照时支，但以干对照四支亦有准验，故列之。红艳入命，其人较热情，有罗蔓蒂克思想，影歌星、文艺作家容易成名，有人缘，讨人喜爱，容易动情，因此发生桃色事件的机会也比一般人多。

18、阴阳差错

阴差阳错，是太过与不及、男女不和的意思。古说谓“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其杀，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。

一般带阴差阳错者有私生子、螟蛉子，有同母异父或同父异母的兄弟姐妹，在丧期中成婚、谈亲事时发生不愉快之事，妻子与父母不能融洽相处，妯娌之间相处不睦、姑嫂不和、被妻舅倒俩而感情疏远、做事往往坐失良机或功败垂成等。

19、十恶大败

见“月神篇”，真的“十恶大败”其成立条件是很严的，地理师能利用此日败人家的风水。

一般的“十恶大败”日是取“元白经”的说法：

甲辰日生庚戌年。庚辰日生甲戌年。乙巳日生辛亥年。辛巳日生乙亥年。丙申日生壬寅年。壬申日生丙寅年。丁亥日生癸巳年。癸亥日生丁巳年。成长戌日生甲辰年。己丑日生乙未年。

日为主、年为本，本主不和，或年空日，或日空年，在世袭的古代，表示不能承袭宜、父的官职、产业，这情形多发生于犯重罪被抄家减族的家庭，所以名为“十恶大败”。十恶，是不赦重罪。大败，表示精光、消减。在现代没有抄家、诛连九族的刑法，了不起把宜父辛苦创建留下来的产业，吹喝玩乐卖得精光罢了。

生于十恶大败日的人，在庭生时，正值其祖坟风水及宅运，气数将尽，或已走过，当然不能得其福荫。

20、真长生

真长生是取纳音及正五行自坐长生，此日生者，人格伟大，做事敏捷、有理智、开朗进取，意志坚定、长寿。古歌云：“长生甲申并巳亥，辛巳宜堪见丙寅，沙漠扬威肝胆存，调羹鼎鼐庙堂人”。又曰：“寅申巳亥喜长生，胎元叛乱足最为荣，四方四马人声价，纡紫拖朱居帝京。”

21、墓杀

又名“七杀入墓”、“夹杀持丘”。七杀坐于辰戌丑未四墓库之上也。主骨肉生离死别，早夭、多病者亦有。《珞录子》云：“夹杀持丘，亲姻哭泣”。古歌云：“墓中逢鬼要知之，夹杀持丘骨肉离，犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。”以理推之七杀为打击，墓库乃掩藏。应主其人生多尤患，常抑兀，或久病缠绵。

22、阳刃

阳刃，亦作“羊刃”，是五行过旺之气，通常被认为是凶星，为灾难及意外事件最多者。刃，即刀，故亦常与手术、杀伤有关。情绪容易激动，易树敌，生涯充满惊涛骇浪。从事机械、技术之研究，成功的人很多。虽然常碰到灾祸，但若成功时，所缔造的都是丰功伟业。

羊刃在年支、月支者，大多不靠祖业，若有祖业也会败光。在日支，大多病弱，离婚率最多。

羊刃是刚强、勇敢的象征，因此带羊刃者多属武职，阳日干生者比阴日干生者显露这种特性。

23、真阳刃

真阳刃是从日干以遁干法，如甲、己日从寅上起丙，至卯上为丁。甲日阳刃在卯，丁卯即为真阳刃，其余的乙卯、己卯、辛卯、癸卯均为偏阳刃。“真阳刃”在力量比其他的“偏阳刃”强大，好像射击的靶心一样。另外，阳刃在时，如甲日丁卯时，更是名符其实的真阳刃大多是伤刃、克子、破财，这种命式，若大运、流年再遇到阳刃，灾祸就会降临。

24、金神

甲日生于乙丑、己巳、癸酉三个时辰者为是。己日生者亦是。考金神之义是取“巳酉丑”金属而名，又为“杀”（破碎）之位。子午卯酉“的”在巳，辰戌丑未“的”在丑，寅申巳亥“的”在酉。“的杀”是破球之星、加上金的刚性，成为“具有强烈破坏力”的星宿，人命带之性多威猛强烈，胆大、好胜、常使人敬而远之。刚金要得火炼，因此有“金神入火乡，发如猛虎”之说。也就是金神命格的人，其命中或岁运逢着丙、丁、巳、午时，能有大发展。

金神格以生于秋天，命局中有火，且又是甲子日或甲辰日生者为最典型。

各月生的金神之喜忌，列表比较如下：

生月甲己寅忌水、喜火正官格，喜火为印。卯忌水、不发。喜火、成名。七杀格、喜火为印化杀。辰喜庚、辛、卯。五行北方运劫财格，忌水，喜木。巳火多则喜水、忌金。巳火破金气。午火多则喜水、忌金。火破金气。未林归库，忌丑、戌、辰刑冲。忌水、辰戌丑未刑冲。申生癸酉时，见庚、喜火。金泄土气喜火忌水。酉生癸酉时，见庚、喜火。金泄土气喜火忌水。戌霜降后火，亦喜金雕琢。霜降后喜火。亥喜火。寒土喜火调候。子喜火。寒土喜火调候。丑乙丑月生，双目不明。喜火。寒土喜火调候。

25、截路空亡

作事多阻碍、难以推展进行、中途受挫、或白忙一场。在岁运遇到截路空亡时出国、上任、贸易、嫁娶、求财等事都没有好结果。（紫微斗数以年干起截路空亡，是不懂神煞理论的错误方法。）

26、十大空亡

求名求利、徒劳心力，到头来一无所有。

27、天上空亡

以日柱为主。求财、求官不利。当以命格配合推之。

28、十干空亡

又名：“克害空亡”，对时支。或以年干对日、时支，亦是，主与妻、子缘薄。须配合命格来看。

29、五鬼空亡

运限至此主贫。古法以年干为主。化气五行之财官行于绝地，所谓“背禄逐马”也。

30、破祖空亡

主破祖先产业。准确性待考。

31、八专

此日柱，大抵天干坐禄或冠带，通常是身体比较好的人。尤其是性的能力较强，容易因酒、色而招来困扰、失败。

32、九丑

此煞名“丑”，不是指容貌不好看，相反的，此日生者大多容貌美丽，或很有吸引人的魅力。其所以名“丑”，是指名声方面的风评——因感情的事而扯破脸，张扬开来，甚至见报。闹上公堂，弄得声名狼藉，身败名裂。

33、孤鸾寡鹄

一名“呻吟煞”。男克妻，女克夫。通常表示房事间的不和谐，或有病。

女命带孤鸾本主无子，若四柱中见官杀则有子。在经验上，孤鸾日生的女子若未嫁时，患精神病的很多，嫁后夫多早死。男子则大多不爱妻反爱拈花野草。或因工作繁忙疲倦，到了床上，躺下便睡，或常出差不在家，致娇妻常孤枕独眠，是不解风情的男人。有的子女则因身虚体弱受不了精力绝伦的丈夫之要求，对房事常予拒绝逃避，先生只好向外发展打野食。也有太太为先生讨小老婆代打者，最后多离异分飞。

34、正桃花

喜欢浪漫风流之事，岁运逢之，若不贪恋酒色，反而发财致富。若贪恋酒色，就会招来困扰纠纷；如被敲诈、勒索等灾患。通常带正桃花的人，都是性观念开放、行为不检，贞操观念较薄弱者。

35、胎元财官

即“胞胎日”，又名“受气”。容易出名，最宜于影歌星、艺术家等名气的职业。

《三命通会》云：“甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、辛卯、壬午、癸未，十日生人切不可迟言身弱遇鬼，但有依托，便为贵命”，生于正印之月令最侍，经云：“胞胎逢印绶，禄享千钟”，月、时之干有正印亦吉。身旺、财旺、官旺，是大富大贵之人。

36、建禄

“禄”在月、名为“建禄”。“建”的种种，见年神篇“元禄神”。建禄格的人大多性格务实，注重合理、平安的、实用的表现，公务员、薪水阶级很多是建禄格的命。通常在中年发达，过着稳定的生洗涤年时代生活较清苦，绝大多数会离开故乡任职创业。女性宜当教师。

37、沐浴咸池

《气象篇》云：“日主坐咸池，江湖花酒。”“沐浴”是孩子气、容易冲动、迷惑、敏感的象征。这种人较“花”，但外表往往装出一付正人君子的样子，口才不错，说出来的话好像充满仁义道德，是介于正邪之间的人物。

四柱中有财、官、贵人、天德，反而相貌清奇，人格高尚，是富贵中人。

沐浴咸池喜空亡，则能改邪归正，或转向艺术方面去发展。

38、水溺杀

主溺水而死。经验上，没有溺死而于此杀者。

39、阙字曲脚

乙、己、丑、巳等字在造形上，乙、巳、己有脚变曲的样子，丑有脚收缩盘踞的样子。己如缺唇，这些字若在四柱及胎元上出现三个以上时，其人的容貌、四脚有畸型、残缺的情形，并无碍于命格的贵贱。准确性待考。

40、禄马同乡

古法以财为马、官为禄，禄马同乡是日干所坐之支内藏财官的组合，六十甲子中，只有壬午日和癸巳日，又称“财官双美”。古歌曰：“禄马同乡无克夺，财官同处最为荣；三台八座真奇贵，克夺如强欠利名。”喜秋生（若寅卯旺，克官星，秀而不实）。冬生，玄武当权，贵为王候（须财官有力）。

41、胞胎印绶见“胎元财官”。

42、风云庆会

贵命。其理不祥，其法以三日管一个干及寄支，大概是与月亮的运行有关，或取义于“三日一风，五日一候”，一生二，二生三，三生万物为转关也。

43、禄元互换

戊申日乙卯时。丁酉日壬寅时。丙子日癸巳时，庚子日丁亥时。日、时之支互为天干的正官，为贵征，喜财生官、行官旺运。忌七杀、伤官，刑冲。此命例实际上很少发现。

44、天元坐禄

要日主与官星并旺，方为贵命。

庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未日：“金若遇火，有重权，防御刺史官。”

壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未日：“水若遇土入官局，可沾待郎禄。”

甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑日：“木若遇金主伤衰，化杀为权势若雷。”

丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑日：“火若遇水主兵权，为将镇三边。”

戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥日：“土若遇木为正禄，八座三台福。”

这些日子出生者，大多不贵即富，即使是命局中有缺点，行到好的大运时，便能一发如雷。

45、归禄

禄在时为归，四柱不见官杀，为“青云得路”格。性格大都笃实，小心，儿女贤孝。常有意外的财富与地位。

46、官贵学堂

47、官贵学馆

又名：“富贵学堂”、“富贵学馆”。官星的长生处为“学堂”；在古代，入公办的学校读书，是将来参加国家考试，步向仕途的开始。官星的临官（禄）为“学馆”，在古代，是更进一步的求学阶段。

在现代，教育已很普及，只有少数国家举办入大学的考试。因此“官贵学堂”和“官贵学馆”在现代是无意义的，最多只表示这个人很聪明勤学，考试运不错，参加国家举办的普考、特考、高考、学历监定、升等考试、留学考试等，容易通过，有吃公家头路的份。

48、十干学堂

49、正学馆

《星平会海》下册郑五“吉星类”眉批云：“学堂、学馆，人命带之主文章超群，登科及第。”其意义见“官贵学堂”。其实在现代当公务员，并不见得有何成就。既然“文章超群”，不如当个专业作家、学者。

50、外财

财坐长生，寅申巳亥为四马。马主动。因此带外财者表示能得外乡之财。比如说到外地去旅游、出差，顺手买了一张奖券中了奖，这就是外财。在故乡不能赚大钱，呆坐着也没有财路进来，若是到他乡，愈忙碌奔波，所赚的钱财也愈多。

51、日解

能化解诉讼、纠纷。

52、喝散

表示每一种事情都会消失。若是结婚、做事业等好事情，遇到“喝散”，反而变成不好的事情了。

53、内解

岁运月日逢之，主讼散病痊。

《黄泉图杨公地理》

《黄泉图杨公地理》，全本共80个双面，合计160页。

内容包括：五黄杀，紫白歌，龙祖章，局龙章，正变城门章，审运章，河图精义，先后天八卦精义，九宫元运，太阴行宫过度，罗经地理天星总论，醒悟篇，总论东西二卦，看卧室门路应犯病症，阴阳襍卦断，论灶疾病诀，安灶所忌，论屋入蛇，论气痛，论盗贼诀，五星形象，九星形象，九星作穴，地理辨正，壬山癸水煞人黄泉图，壬山癸水救贫黄泉图，甲山坤水sha人黄泉图，甲山坤水救贫黄泉图，丙山乾水sha人黄泉图，丙山乾水救贫黄泉图，庚山艮水sha人黄泉图，庚山艮水救贫黄泉图，阳宅精蕴秘旨（吴景銮）等。

地理辨正

山川性情变化莫测，先贤作书以传其术明其理，务尽其奥，今气衰人薄杂书并出，有以峦头形势论，有以天星理气论，此议论多端，然未有舍郭杨讹公之书不读而别有所宗，如郭公之塟经杨公之疑龙经撼龙经，ト公之雪心赋，刘公之囊经蔡公之发微论廖公之入式歌，张公之趋庭经，今高公之忠肝集等书，其文简其义賅集地理之大成，尽俯察之极，则余无乎烦再论也，可叹人之所惑峦头理气分為两说，不知阴阳五行之理，气即寓扵峦头之中，岂峦头之外又有理气耶，又惑扵天星心卦例之说，贵阴贱阳喜六秀三吉之龙恶四墓之气，坤申寅甲刻舟求剑噫，郭杨之道不行邪说偽书盈天下也。

廖公曰，龙贵活动形喜摆折，活动摆折之龙屈曲之玄会方不到或亥或乾或寅或艮东行也，而复西转南向也，而又北顾塟经曰逶迤东西或为南北，乃山川活动之形势也，必今人恒言，节节亥龙步步艮气，龙身会活动之势未免直硬有犯关煞，冲脑之弊会活动之势乃苑鰍宛缮竹篙之龙也，卜氏曰，所贵活龙活蛇所贱，苑鰍宛缮余每见世人犯此宛，直脉塟多凶败殊為可畏，倘如亥脉入首，其中岂会屈曲之形势不杂乾壬之气乎，痛怪卦例之徒，惟会邻用心扦之语致使世人执泥莫改，岂知地理之道何尝拘三吉六秀之龙而结大地乎，惟有祖宗耸拔星峰秀丽，若在平洋先须得水，岂论寅甲坤申辰戍丑未之龙哉，若祖宗不尊龙不开帐，即亥艮行龙六秀到穴终归败绝，皆因龙体贵而贵贱而贱也，余屡覆古墓鉴鉴可据，始知地贵形势不拘阴阳，何乎三吉六秀之偏执也，如赖布衣扦吴氏。。。

天干第十位癸水的运用技巧#干货分享

癸水的喜忌以及在命局中的运用。

大家好，今天来讲一讲癸水的喜忌以及它在命局中如何运用。

·癸水喜欢甲木，见到甲木就有了灵气。癸水也可以直接生助甲木，就会让癸水的聪明才智得到充分的发挥。癸水的人最适合从事技术行业。癸水见到乙木，乙木是花草树叶，癸水露珠在树叶上就是最美丽的景色。

·癸水喜欢丙火，虽然丙火不喜欢癸水，癸水是纯阴，丙火是纯阳，阴遇到阳就会获得足够的生命力。丙是癸水的财星。

·癸水是不喜欢丁火的，在身体上丁火代表心脏，癸水代表肾脏，两大器官都是很重要的。无论谁受伤都是阴阳不合，抵抗力差。

·癸水不喜欢戊土，更忌已土。盲派口诀说：戊来和俊秀，老翁或丑婆。见到已土就是不清，智商就打了折扣。戊土把癸水合克了，癸水就失去了自主权。如果身旺还好一些，身弱就非常的不好。癸水遇到戊土就出卖了灵魂。而已土是癸水的七杀，癸水先天虚弱，遇到七杀就很容易克死。

·再者已土是阳间的杂土烂泥，癸水本身清澈，己土容易变得浑浊，而水主智，所以浑浊就是智商不高，格局不清，并不是身旺喜七杀正官这么简单的。旺衰只是一个小的基础，更多的是与自然相同才是本质。

看一个命局：乾造，己亥年乙亥那，癸卯日癸丑时，癸水日元生在了亥，地支双亥，见到食神本来可以取清的，但是年干透了已土又见了丑土，有种浑浊之象。这样的八字是走财运的旺地，格局也会下降。癸亥重逢的八字最好要成格，否则亥亥自刑使得癸水动荡不安。癸水见到亥水为任，其结果就多有商灾。

乌龟相合本身它们的组合是一段很好的组合，然而如果再多了一个癸水就是双癸合戊。双癸合成是对戊癸合的一种破坏，命主就多有烦心的事，情绪的波动也很大。稍不控制就可能发生口角，不论男女都会心烦意乱。

古代神秘的龟卜流程是怎么样的？关于龟卜的那些事

自古以来，在华夏人民的心目中，龟便是长寿的代名词。在缺医少药的古代，一场在如今看来只是小意思的小毛病，便有可能轻易夺去一个人的生命，因而古人对于灾祸的恐惧，对于长寿的渴求是我们想象不到的。龟具有长寿、通灵的特点，完美契合了古人的需求，从而衍生出一系列的龟文化，其中最原始的便是龟卜。

何以龟卜

龟卜指的是将龟甲或者活龟置于火中灼烧，通过观测龟壳上的裂纹来占卜凶吉，因为龟壳被火烤会发出卟卟的烧裂声，所以名为龟卜。龟卜所用大多为龟壳，且龟乃灵物，一般只有贵族阶层才玩得起龟卜。

九州大地如此多鸟兽，为何单单以龟卜为“卜中之尊”呢？——是什么样的霉运才让乌龟在茫茫多的动物中被古人一眼相中？

首先，给乌龟招来杀身之祸的便是龟壳，盖因古人认为龟纹中蕴含天地大道之理。在龟背甲的中央有五格，代表五行金木水火土；四周甲片又分二十四格，代表二十四节气。还有一种则是中央三格代表 三才天地人，周围十格代表十天干 二十四格代表二十四山，也就二十四个方位。而龟的腹甲又有十二格花纹，代表十二地支

除此外，还有神龟背负洛书于洛河而出，献予大禹的典故，加上伏羲从龙马那获得的河图，两大史诗级道具被合称为河图洛书，乃中国玄学起源。

话说，到底是龟有灵性，可以取壳占卜，才被奉为灵物呢。还是被奉为灵物，才被取壳占卜呢？这种鸡生蛋还是蛋生鸡的问题因为年代久远，已经难以考证了，不过不管是哪种结果，乌龟这种动物都挺倒霉的。

卜前须知

既然涉及玄学，龟卜的过程必然有很多讲究，甚至因为地区、朝代的不同而有多种多样的龟卜法。不管哪种卜法，首先第一步肯定是杀龟制卜。咸鱼君以《史记·龟策列传》为例讲述其中一种龟卜法，以下便是为龟卜做的种种准备：

《史记·龟策列传》：卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵弟黄祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵後龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。

给大家总结下龟卜前要准备的事宜：

一.杀龟时辰

杀龟占卜忌讳天黑，在戌、亥、子这三个时辰，也就是晚上七点到凌晨一点，不可以杀龟占卜，碰到日食天黑也不行，原因是天色昏暗龟会看不清，所以占卜也不准，这个理由可以说是很灵性了。

二.杀龟日期

杀龟要选庚辛日，何为庚辛日呢？古代运用的是十天干与十二地支组合去记录时间。举个例子，今天2020年9月17日是癸亥日，那么庚辛日是什么时候呢？

首先我们要记熟十天干和十二地支：

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

17日为天干癸加地支亥，癸是最后一位天干，接下来是甲，亥是最后一位地支，接下来则是子，所以明天18号是甲子，那么由此可推，下一个庚日叫庚午是24号，下一个辛日辛未是25号。

假如我们是占卜师，接下来要进行龟卜仪式的话，那么龟龟还可以活七天。

三.养龟须知

每个月初一要给占卜用的龟洗个澡，然后用蛋摩擦摩擦，祛除身上的不详，保证灵性。

四.占卜须知

占卜时要面朝北，用一尺二壳的龟（商周时期大概就是30cm左右）。同时为了保证占卜准确性，还要用蛋在龟壳上摩擦，而且要用烧红的硬树枝去烫龟，再把泥土捏成泥丸（有可能用石头）指着龟三次，再在龟身边放一圈泥丸，然后说祷词。大意是，今天是吉祥日子，我用精米鸡蛋荆条黄布祛除了不祥。经过这样一番步骤后，古人就会觉得占卜成功率提升了。

如果占卜还是不灵的话，对不起，龟龟你没有利用价值了。然后龟卜会被焚烧，还要扬灰，用于警告后来的龟！

一通威胁加上杀鸡儆猴，咸鱼君觉得这番操作可谓是天秀！

龟卜流程

择一吉日，将我们的龟龟进行“预处理”后便可开始占卜，过程分为钻凿、灼烧、念祷。

《史记·龟策列传》：卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一良贞。

首先继续拿出刚才烫龟用的燃烧的硬树枝，在龟甲中间和首部上灼孔，各三次。然后把龟壳放到火里炙烤，然后念祷词，意思大致是：龟龟啊，我要借助你的神力，我会用荆条炙烤你的心，让你拥有上天入地之能，用别的东西占卜都不如用您灵验。

咸鱼君感慨，这是“真·捧杀”啊。

龟甲烤好后，卜师便会从灰烬中取出龟壳，观测龟甲上的裂纹分析凶吉，其中《史记·龟策列传》中记载的龟卜法是观察龟甲兆象的首、足、身。需要注意的是，假如龟甲灼烧过头而焦黑，兆象无法辨别， 那么此卜作废。所以龟卜是一件非常考验技术的活，故“夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！”——所以能担任卜师的往往都是学识经验的人，有专属 的 官名，名曰“太卜”，且这种卜官都是父授予之，代代相传的（所以有些卜法也容易失传）。

某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”

从此段内容可以看出，若是所求之事可成，那么兆文是首足首联向上扬，若是所求之事不成，便是兆文弯曲，首足不显。此外，龟卜不同事情，对应的成功与失败的兆文也不同，在此不一一赘述，不过一般来说首足大开则是吉，首足兆象首联则是凶。

除了以上所述的龟卜法，还有诸多卜法。例如以龟甲和蓍草茎的杆来摆八卦占卜。甚至有将龟甲 的纹路细分为不同的“兆”，根据纹路的位置、粗细、走向细分为成百上千种兆文，每种兆文对应 一个颂词，非常考验卜官的记性，然而随着颂词失传，这种卜筮方法便泯灭在历史长河中 。

卜筮功过

龟卜平时到底用在什么地方呢？那可多了，大大小小的事宜古人都喜欢卜一卜。

小事好比这几天会不会下雨？过几天会不会放晴？出行是否顺利？身体是否有邪祟（健康）？买卖是否顺利？庄家是否成熟？小偷会不会来？

大事诸如当官是否顺利？近期能否升官？近期有无战事、瘟疫发生？该该不该出征？

根据《史记》中记载，三皇五帝这些“老前辈”也在用卜筮，那么大汉皇帝真的信么？来看这一段：

会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜於彼，而蓍龟时日亦有力於此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾於朝廷。

皇帝认为沙场上的大胜是庙堂里卜筮的功劳，赐予卜官数不尽的财富。在如今看来何其愚昧啊。 疆场上的累累白骨成就的不过是一众懂得阿谀奉承的小人。每个卜官都擅长解卜么？我不这么认为！我觉得其中卜官只是说了皇帝想听的声音——卜官说什么嘴在他身上，越有文化的人越能忽悠，至于信不信还是皇帝说了算，卜成，皇帝大悦、卜不成，锅甩给卜官，左右没皇帝什么事。

至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。後事觉奸穷，亦诛三族。

卜官受宠，而众人惧怕卜官说自己坏话都说这卜灵验，这何尝不是一种指鹿为马？占卜变得像是**，搏一搏，单车变摩托。然后卜官玩大发了，事后栽赃的行径败露被诛三族，说明这卜赌输了。

结语

余以为，真正有才能的雄主是不会信奉这些，灵龟真的那么灵的话，为何它无法预测自己的凶吉？人类历史只会由人类自己书写，卜筮在其中只不过扮演了一种“神化”的需要，借助信仰的力量，用占卜去凝聚人心，与其说是卜筮之力，不如说是人心之力吧。

参考文献：《史记·龟策列传》

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