八字无后怎么化解(无后的八字)

醒“吾”（4）：生命的密码——可供解惑的八字格局

人生无疑都是一个个由命运支配着的特定轨迹（参见《醒“吾”（3）：切切实实的命运之舟——阅历与感悟》），正所谓“自古穷通皆有定”，半是清醒半幻梦、处处人生《红楼》中。

出生在庙堂之高的帝王将相之家与出生在江湖之远的穷困潦倒之窟不可同日而语；生而重疾缠身病痛夭亡与福寿康宁寿终正寝难能相提并论。有人一辈子夜以继日辛勤劳作难以养活自身；有人富可敌国终身花天酒地妻妾成群。有些事“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，有些时“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

古人早就为我们揭开了其中的奥秘，那就是来自于宇宙人生的特定密码——博大精深的中华《周易》文化（参见《<山海经探>（25）：<易>八卦是宇宙密码的传承人类智慧的原点》）。每一个人来到这个世界之初呱呱坠地之时，就已经打上生命的烙印，富贵贫贱都已经在那里被基本定格，那就是——八字格局：成格清奇的财、官、印、食必是富贵有加、风光一生；制化缺失的杀、伤、劫、刃定然贫困交加、破败终身。

命运实实在在地定格在那里，不因信与不信而有无。没有经历过命运的洗礼不会知道命运的利害。《周易》的智慧精髓定然精妙无穷、天机含藏，江湖游方不一定都能真正懂得八卦预测学的要领，古老华夏文明智慧的玄机也非现代科学所能窥探一二。如果用现代科学所能企及的有限高度来否定预测学，其本身已经不够“科学”，最好慎重考量，以免贻误人生。

如何认证命运的神秘存在？中国历史上传奇的大预测家和相士层出不穷、几乎俯拾皆是：

西汉学者、今文易京氏之学创始人京房是一位开宗立派、几乎影响中国二千年“算命”格局的大预测家。京房说《易》非常擅长于对自然天像灾变的预测，能够达到“分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验”的程度；其预测天相、人事的本领以至于“所言屡中，天子说之”，即因其常常预测而结果皆能应验从而都得到皇帝汉元帝的信任；据其弟子说“房言灾异，未尝不中”，也就是京房的灾异人事预测结果没有发生过不应验的情况（《汉书·京房传》）。

三国时期的预测家更是多得不可胜数：如经天纬地之才的诸葛亮、被后世奉为卜卦观相祖师无一失算的管辂、被后人尊为为风水鼻祖的郭璞以及各显其能的谋士朱建平、吴范等等等等。

〖预测事例1〗公元234年，诸葛亮算出自己时日不多，但他并不甘心想通过“七星灯”之法术为自己续命，最终天意难违，不久后病逝于五丈原。

〖预测事例2〗公元255年，管辂在一次与弟弟的聊天中叹息道：“上天赐给我聪明才智，却不让我长寿，明年的二月，我的阳寿就尽了。”果不其然，他就在第二年的二月去世，年仅47岁。

〖预测事例3〗荆州的将军王敦想要举兵谋反，让郭璞给他算一卦，看能不能成功。郭璞掐指一算，对王敦说道：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”王敦大怒，认为他是危言耸听，就说道：“卿寿几何？”郭璞笑着说：“我早已经给自己算了一卦，肯定活不过今天中午。”王敦觉得他太猖狂，就命人将他推出去斩了，被斩时刚好是中午。

〖预测故事1〗曹魏的朱建平特别擅长“相人算命”，人生中很早就开始了预测的相士生涯，由于预测准确率极高名声大振而为曹丕所召用。

在一次曹丕的私人宴会上，曹丕问朱建平“你看看我能活多大岁数?”朱建平说“八十岁，但在四十岁时会有次小灾难，务必要注意!”

曹丕一听高兴了，又让给在座的其他人算算，比如夏侯威、曹彪等。

朱建平预言夏侯威在49岁时能当上刺史之类的地方大员，但却有次大的灾难，若躲过去了便能活到75岁。后来夏侯威果然在49岁时真的出任了兖州刺史，也真得了重病。夏侯威想起朱建平的话，认为躲不过去了，连遗嘱啥的都写好了。可哪料在年底，那病体竟然快要痊愈了，喜得夏侯威够呛，在年末的最后一天说：过了今儿，我就五十岁了，看来我必能活到75岁。可夏侯威高兴的太早了，当晚竟然病逝，果真寿止49岁!

那么曹丕呢?在40岁这年病得奄奄一息了，他也想起了朱建平的预言：不是说我能活80岁吗?突然曹丕恍然大悟地说道：“朱建平算得真准，原来他说我能活到80岁，是昼夜相加，看来我的寿命就是40岁……”果真，曹丕死于40岁这年。不得不感叹这些预测家的聪明智慧，如果当时预测时直接道出只活40岁，恐怕当时自己的脑袋就要搬家了。

〖预测故事2〗东吴的吴范特别擅长“预言大事”，比如算定了刘备何时得益州，算定何时能活捉关羽等大事。

公元212年，刘备在益州正跟刘璋打得昏天黑地。自然这事早就惊动了孙权，他便找来吴范给算算。吴范道：“甲午之岁(公元214年)，刘备必得益州。”

哪料后来，东吴大将吕岱恰好从益州回到了东吴，便告知孙权：“刘备如今惨透了，大军死伤过半，全军斗志全无，绝对不可能拿走益州。”

孙权便找来吴范讥笑他。可吴范却坚定的说：“我算定的是天道运转，而吕岱说的是人事现象。”潜台词就是：刘备得益州是老天爷指定的!果然公元214年，刘备进了成都，拿下了益州。

此后，孙权凡有大事都喜欢找吴范来问问，其中就有东吴偷袭关羽这事!当时孙权心里也是非常打鼓的，能不能成功?吴范对孙权说：此事可行!果然吕蒙一举拿下了荆州，随后关羽逃亡麦城。这下孙权又着急了，找来吴范问道：“关羽他会不会逃走了啊?”吴范说：“虽如今他逃离了麦城，但放心，必能抓住!”孙权顿时来了精神，追问：“什么时候能抓住?”吴范说：“明日午时，必活捉关羽!”

这下孙权可有事干了，两眼就盯着沙漏，终于等到了明日午时。突然一阵风掀起了帷帐，吴范大叫道：“抓到关羽了!”孙权瞪着眼看着，没错，如今是午时了，可咋没传来确切消息呢?又是片刻，突然外面一片欢呼雷动，关羽果真被活捉了……

其实在历史时期尖端的预测学家都是人才辈出、各领风骚。唐朝著名预测家袁天罡特别精通面相六壬及五行风水，其与徒弟李淳风所著的《推背图》成为预测学的千古绝唱；元末明初政治家刘伯温的预言已然成为千古传奇。

古代曾出现过的各类“神算”事迹并不是瞎编乱造，都有正史所记载流传。这些预测家的预测不仅能够参透天机，预知他人的前程和命运，甚至都能准确无误地算出自己的死期，可见中华预测文化的博大精深。当然，这些社会人生的预测都是由一个庞大的《易》学体系所构成，各怀绝技，预测人生命运的“八字格局”仅仅是这个庞大体系里一个小小的部件而已，但对于每个个体的人生却是显得格外神秘莫测的了。

人皆有命、人皆由命运主宰，相信凡是有一定人生阅历的人，都会有这样认同的感悟，阅历越丰富感悟越深，阅历越浅或者根本无阅历感悟不深、难以采信。

实践出真知，人生阅历的感悟：各有各命。所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”，“命里只有八斗米,走遍天下不满升”，与信不信无关，信与不信命运依然存在。

命运都是由因缘果报的宇宙法则所主宰，因为业因已种、报果必偿（待续）……

为什么财运一直受阻，只因八字中“财”有轻重

前几天，笔者于头条上写了两篇关于命理八字中财星的文章，《什么样的八字炒股能获利》，《为什么多年一直财运不好…..》

文章发表后，在头条上面有不少朋友还是喜欢的。

财运，既是命理八字中重要分析的一环，也往往会上求测八字的人较关心的一个问题。

当然，财运关系着一个人的事业格局发展，关系着一个人在社会的地位，社会能力，更牵系着家庭。

今天，我既然写了这个文章的名称，那就肯定是还想继续把命理八字中，关于财星的一些论断，来自命理古籍，书籍中所呈现的一些关于财星的章句断言，进行一些个人的解读，包括一些对应八字命例的实战解读。

希望各位喜欢命理八字的朋友，能有一定的收获。

如果你是那种自觉牛B哄哄，又霸道无礼的命理大师，这篇文章不适合你看。

一是我文章写的质朴，接近大众，文风亲和端正。在你们眼里可能显得过于低层次，显得过于不高端。

二是我这人有时候“脾气”“不好”，不喜欢惯着自觉牛B哄哄的所谓“大师”。（关于这一点，看你们在我以往文章中说过的话，而我，没有搭理，我保持了无视，就可以看得出来。）

文章中，我也有可能会出现控制不住的言词犀利，或尖辣直白的就事论事，有时候也会出现容忍不了的批驳一些命理行业中，一行所谓命理“大师”的故作姿势，云山雾罩，又装神弄鬼的行为现象。

所以，在你们眼内，我一定是个“坏人”，而，我选择；把我的真诚，或我文章的真诚，留给读者。

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《滴天髓》里论：何知其人富，财气通门户。

其实还有一句话；何知其人贵，官星有理会。

我们今天只解财星，财运，不言其它。

所谓财气，指的就是财、财源、财根。

所谓通门户，就是畅通无阻的意思。

这是命理论气。

在一个八字命局中，有财星，有财根，有财星的源头，财气在格局内流通的好，能为我所用，就会是发财的命了。

命局中看财，肯定着眼处首先就体现在财星于格局内所呈现的状态上。

因此，我们在批断财运的时候，观察“财星”于格局内所呈现的状态，不论它是呈现透干，坐根，落于地支，或是暗藏。

财星于格局内没有明透的，就以食伤之气当作财星分析；这些都要细细观察。

结合，命主日干在命局中呈现的强弱，呈现的与财星之间所产生的喜忌的状态，去逐一，逐类的判断。

日主偏旺，财星耗身为喜用神，在命局里透出且得生，只要大运刑冲破害，制合命主气势，或财运气势，当为富命。

而往往在格局内的体现，包括结合大运组合后的体现；财星为喜用的状态下，财星越是耗日主，财星越是得生，命主的财富层次体现的就越大。

如果格局内日主呈现偏旺，财星为喜用神，但，财星在命局里无根无气呈现受制，财星力量微弱，这就是财运受阻之命。

财星越是受制的历害，越是无气，财运也越是受阻不顺。

还有，当命主呈现在格局内偏弱的状态，财星对应的就成了命主的忌神，财星若在命局或结合大运，流年，呈现受制时，命主的财运也会大顺。

财星受制越狠，财富的获取状态也就会表现的越大。

反之，如果是命主偏弱，财星为忌神，财星在命局里透出又逢生，（包括大运流年加重对财星的生扶）而，命主又不能弃命从财时，自然就是财运受阻之命。

这样的情况，财星越是受生，命主的财运也就越发受阻的历害。

（我一直不想使用贫穷一词，作为命理师，我使用了财运受阻一词。作为一个命理师，你说的每一句话，在给客户批解八字时写下的每一句批解词句，尽量的还是要照顾，关心到求测者的内心状态，和他们的心理。不要太过于的在一些词语上传达出一种让人闻之不悦的字眼，较过于敏感的字句。作为一个优秀的命理师，应当要有同理心，更应当有对天，对地，对物，对人情物命的爱惜之心，不能自己批解八字时呈自己一时嘴中吐出之痛快，而，忽视它人的感受。）

批解八字认真仔细，条理清晰，堪察一个命局技艺高超，而又不处处照本宣科，既有尊重命理学这门传统知识的胸杯，又有不失易理基础的实战总结与独到之处。

既不固步自封，也不盲目自大。有谦虚好学的心态，也有广纳众学的辩证之理。既不嘲讽同行，也不嘲弄这门学问。既不一知半解的到处卖弄，也不霸道无礼的一言堂。

在面对求测者的时候，作为一个命理师，既清晰的按照命局给命主解析，书写完整的八字情况，不论是命局中感情，婚姻，子嗣，家庭，事业，择业，也适时的在有些词句上，用语上，注意恰如其分，把握点评分析命局时的尺度。

既不夸大其词，也不危言耸听，既不要模棱两可，更不要装神弄鬼说一些云山雾罩，让人难解其意的批示。

无论一个命局，呈现的情况是什么，分析出来的状态是什么，有什么不好，有什么很坏，作为一个命理师，更应当传达给一个求测者的，应当是希望，而不是绝望。

那怕你面前的这个求测者，他的生辰八字存在有多大的问题，也应当让他们能感受到，一种尊重，一种保护，一种怜惜。

而，不是蔑视，嘲笑，冷言冷语，无端打击，或者毁人信心。

这两点，前者既是“术；后者，既是“道”。

有“道”无“术“；“术”尚可求，有“术“；而无“道”，有一天必止于“术“。

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下面是财运章句断语篇解析；

八字论财星财运章句断语篇：（取自命理古籍，命理书籍，或网络上命理学者，命理同行，或命理爱好者所编辑好的内容）

偏财透干为喜用，逢财旺之岁运，多发横财。

正财透干为喜用，逢财旺之岁运，加薪晋职。

择运林：（这里能指向性的看出来，正财与偏财所代表的财富本性状态是什么，正财就多是正职工作，偏财就多是意外财喜）。

身弱食伤旺，印绶制伤生身为喜用，富。

择运林：（命主身弱，怕泄，若有印星能制食伤过度泄耗命主，为富。但是，这里要注意，食神也怕强印相克，若形成“枭神夺食”，也就是偏印夺食，那就是“倒食”失财，而且，还会破财极严重，甚至会同时爆发命主生活中的病祸或是亲人灾难）。

四柱财星有库，善储蓄，多固定资产。

财星强旺为喜用，逢财旺之岁运冲开柱中财库，大发。

择运林：（财星库属于八字基础知识，这里不多论述）。

身强财旺，财为喜用，大富。

身强财弱，食伤旺而生财为喜用，大富。

柱中财官印全，身旺以财为用，可靠薪水俸禄致富。

身财两强，财星为用，少劫财争夺，行财地可富。

身旺劫强，财星遭克，行官杀制劫之运而富。

身强劫旺，官杀制劫护财为喜用而有力，富贵。

择运林：（以上直接易明，不作论述）

身弱财旺，比劫印绶为喜用而有力，富。

身弱财旺，行比劫印绶扶身之地而富。

择运林：（印为喜用，重文职，脑力发富，比劫为喜用，重合作，合伙，实干为富，还有一类特殊情况，原局有弱印，或是弱比劫，大运透出印，或是透出比劫，这种情况下，很有可能文职，脑力与实干，合作的方式都会发生）。

身强印旺食伤轻，行财地制印而富。

择运林：（两条类似，简明直接，很好理解，不作评述）。

身弱印衰食伤重，行印地制伤而富。

择运林：（这一条与上面有一条类似，但是，要注意偏复夺食对格局的影响）。

身强食伤旺，行财地引通食伤之气而富。

身财两强，财星为用，少劫财争夺，行财地可富。

身旺劫强，财星遭克，行官杀制劫之运而富。

身强财弱，行食伤之地生财而富。

身弱财旺，行比劫印绶扶身之地而富。

身强财弱，再见比肩羊刃，必多破耗。

择运林：（很好理解，旺命财弱，财星很可能就是格局喜神之一，这个时候不论是格局再透过多的比劫，或是大运流年又逢比劫，弱财肯定被夺，呈现破财状态）。

身弱财旺，又多食伤泄身，富屋贫人。

择运林：（这个跟前几天所发文章中所例的格局解法相类似，身弱的命，前提是没有完全从财，或是从其它五行，这个时候如果大运或是流年逢遇食伤，财星又逢相生而旺，同时，命主逢食伤泄身，这是格局内明显呈现的被财耗、食伤泄的状态，因为财旺，现实中可能表现出来的会是外表风光，一副不缺钱的样子，其实，可能摸摸包里掏不出几个钱来。那为什么，既然财旺压身了，又被食神泄了，一个人现实中还要死撑着表现出一副很有能力，很有钱的样子呢？理解财星与食伤所代表的物象就懂了。财星透干之人，多重面子，也好虚荣，食伤呈现，好享受，也重面子）。

身强财旺，杀旺而制身，有财难守。

身弱财弱，官杀克身，低贱贫寒。

身强劫强，印星制伤生身，扼断养命之源。

择运林：（ 这里说的扼断养命之源，扼断的就是财星的源头，生财的食神，或是伤官）。

身弱印衰，逢旺财破印，无任财之能。

择运林：（这个也是前几年天文章中说过的，格局财重，命主身弱印衰，这个时候若大运或是流年再逢财星，加重财星压制命主的力量，同时印星被严重克伤，生活中就肯定会见诸多不顺，与困顿。大多表现为有才难伸，缺少帮扶，可能自身会表现的工作积极，有一定能力，可往往离财运越近的时候，越容易出现差错，或是机会失之交臂，没有担财的能力）。

身弱财旺，杀又旺，易因财生灾。

择运林：（在社会中很多没有正经工作，或是喜欢混迹社会没有一个正经正当的工作的人，有一部份就是类的格局状态所造成，包括从事一些非正当的工作性质的人，包括混迹一些傍门左知道的人。身弱财旺，毕竟财透并且旺，人就会有好财之义，追逐财利之心，因财生灾，表现的就是越是担不住财，就越是想要牢牢的抓住它，会因为钱财中的一念贪心而生出灾祸，会因为女人而生出灾祸。杀旺，形同官灾，形同长辈压制，工作压力压制，形同公家官家压制，所以，无法安心做一份正职类工作，对这种压制自身的长辈，公家官职有强烈的抵触）。

身强财弱，比劫财星同透，易因不正当之嗜好或投机冒险之事引起破财灾事。

择运林：（身强比劫又透，若是在原格局如此，其性格多有固执性，多有认死理，不听劝，盲目冲动的处事风格。比劫代表同辈关系，包括朋友，同事，同辈的亲人，也意味着在自己固执己见的情况下，别人的话听不进去，却相反还极容易受到同辈关系的影响，做出一些较冲动的行为，若是在大运流年加重比劫的力量，这意味着，因自身的固执己见，加上同辈关系的牵扯，而引发一系列相关的灾祸，不顺，或是生不活中所呈现的因行为所牵动的破财状态）。

身旺财弱，唯一财星又落空亡，无妻无财

择运林：（无妻无财，不能完全认同这种说法；实战批解中，还是有很这样的命格呈现出要相反的状态的，这人断语的说法，过于的有点强硬，过于的有点决断，还是要以整个格局的与大运，流年的参与，共同分析和判定）。

身强财弱或身弱财旺，又逢十恶大败日，仓库金银化为尘。

择运林：（身强财弱或身弱财旺来形容格局状态，可以理解。但是，这里以神煞来直接定义破财严重的程度，不能认同。神煞一说：笔者不是认为不靠普，而是，只能是作为评断一个格局内一些人事物的相对参看或是佐证，而，不能直接跃过格局所呈现的状态，跃过格局的五行生克制化，而变成首重决断一个命局吉与凶的因素）。

身强财弱，行比劫羊刃运，破财败家。

择运林：（这里形容的应当是；会因为自己行为的决断，武断，与冲动而牵动破财的发生。身强，如一个人本就手握利剑，行事中已经具备了有持无恐的状态，这时又逢大运或是流年比劫透出，且羊刃显出，就如同利剑出了闪出了锋芒，要见血卦喉了。生活中就会因为自己的一些决策，冲动，盲目自信，包括因为同辈一类关系的牵动，而犯下大错，比如在同辈一类人的鼓动下，投资失利，错信朋友，）。

身弱财旺官杀旺，行财运，因财生灾。

择运林：（这里说的灾，应当还有官灾，身弱本就惧财，也惧官，大运，或是流年，再逢财星透出，财官杀顺生同旺，不为女人，就会因为是非，官事，或是同时，两样并发）。

身弱财弱，行财运，破败潦倒。

身弱财旺，行食伤运，因财败家或因儿孙败家。

择运林：（身弱财旺，又行食伤，不论是大运或是流年，就是呈现了财耗，食伤泄的命局耗泄状态，生活肯定会呈面困顿困境）。

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八字格局类的各种断语，章句，都是有使用条件的。

断语，章句，使用的准确无误，需要大量的实战批解八字的经验来佐证，往往也能取到批解时候赋于批解内容的神来之笔。

如果使用的不准确，只知道张嘴称断语，称命宫，论小运，说神煞，而忽略，对一个格局静态，动态信息的观察，脱离对一个格局五行克制化生克的常握，最后，终将是无用的。

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不论是八字，六爻，或是风水，其存在的条件，都应是以五行具有的本质观察为基础，为根本的预测方式，万变不离其本质，万变都离不开五行呈现的状态与五行的生克制化。

离开格局本身应当重视的生克制化，张口闭口的拽一堆名词，什么马奔财乡了，藤萝系甲了，张口闭口，拽一堆命宫，小运，神煞，而脱离一个八字所呈现的五行生克制化基本讲解问题的，是笔者所不耻的。

都是扯淡！

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命例1：

偏财 比肩 日元 偏印

乾造：戊戌 甲寅 甲寅 壬申

原格局是这样断的：此命身旺财弱，年幼家贫。后走食伤财运，财上一路大发，气势如虹。

此应“身强财弱，行食伤之地生财而富”。

择运林：解析应当是；甲木命主，生寅月得根，坐寅支得根，时上透偏印壬水生身，壬水得时支申金有气。

偏财透于年上，坐于戌支，戌有燥土之性，地支又呈现 戌寅半合，没有化火，只是牵绊住。财星偏弱。

戊土偏弱，喜大运或流年食伤透出，一泄命主破土旺性，二生财星之气。

大运逢食伤透出，食伤之地，而富。

择运林：其实，这个格局很好解读；

确定了命主甲寅木命，顺着月支，日支，各天干气一路观察命主强弱。追到时上，因为时上是命主的印星，决定命主寅木本身的来气，与气运起伏。

顺着往下看；申金生时上壬水印星，壬水之气转生命主寅木，并落于地支双寅，双寅归类木气看，（如果大运呈现午火，就看大运或流年的透天干是什么，如果同透食伤并带午火，地支寅午戌三合成局，如果透干为食伤火，则寅午戌三合被引化，食伤三合局与格局内正式形成，如果透天干，不是食伤火，只是大运或流年地支显出午火，那同样组成“寅午戌三合”，但是，只是论合住，牵绊住，这种状态合局并没有完全被引化。这在决定食伤力量的强弱上来说，寅午戌的三合是决定了很多东西的。

在接着说；申金生时上壬水印星，壬水之气转生命主寅木，并落于地支双寅，甲寅 ，地支双寅归类木气，格局内无食伤泄，无官星明克，命主持双寅甲寅克于财星。

因为，财星是唯一在格局内透干的，你既然透出来，我不克你我克谁？我这么强一路过来的旺气，我不克你，你不让我发泄，作为命主我怎么办？

难到，我去克没有透出来暗藏在地支下面的藏干？你要真这样分析，或是这样思路，那就走偏了。

从申金出来的气，一路相生壬水印星，流至命主甲寅，双寅，财星受克，这是命主要消耗自己旺木之气的五行生克制化所呈现出的应有本性。

年上财星戊土，无食伤相生，地支无可用土气，格局明显呈现命主甲寅克于财星，硬克能有财取不？肯定是没有的！

硬克只会使得财星戊土受伤严重，而格局一路过的的气势，就彻底的交到了戊土身上，此时格局内的戊土期待逢遇财星大运，流年，或是逢遇食伤大运，流年。

财星大运，流年，或食伤大运，流年出现时，那就是财星可用之时，也就是命主甲木得财之时。

（这里为什么说财星可用时？戊土都被克成这样了，属于财星伤之有病了，一个病财怎么用？都知道，财是喜神之一了，病财无可用之处，）

命主大运逢遇食伤时，财星得救，而命主格局的整个气运起伏，因为食伤的出现，发生了改变；

命主甲寅转生食伤之火，食伤之火泄顺泄木气，而扶财星，整个格局的气运起伏还是落在财星上。

但是，与原格局呈现的不同了，原格局呈现的是气运顺到命主甲寅而强克财星，因为食伤大运的透出，变也了命主甲寅转生食伤，而顺生财星。

此时的财星变成无伤，无害，可作用的财星，具备了命主喜用作用的财星，这时的财星，财运，取的自然，无碍。

至于，这个格局内的，日支申寅相冲，双寅伏呤，都一样能解读出很多信息。

包括年支，月支呈现的寅戌半合，包括财星在没有大运食伤补应时，被命主甲寅硬克所会出现的一切与之相关的生活中的人、事、物。都一样可以解读出很多信息。

还有申寅相冲，双寅伏呤，也是双寅冲申，单就所处于的地支位置对应命生活中的人、事、物，也能解读出很多信息。

而，申寅相冲，双寅伏呤，双寅冲申之时，也是命主格局地支内呈现的“马星”，这对断命主的工作，家庭变迁，婚姻感情，包括子嗣未来所呈现的发展，还是一样的可以解读诸多信息。

这里就省略了！

偏财 正财 日元 食神

坤造：丙子 丁酉 壬子 甲辰

原局是这样解的；身旺财偏弱，食神透出生财。“财气通门户”，流通有情。

应“身强财弱，食伤旺而生财为喜用，富。”

择运林：壬水命，生酉金月，得生。坐子水有根。年支还有一个子水，也是根。年、月透丙、丁、双财，财星地支内无实根，但是并没气绝，时上透出甲木，坐辰支，辰也可看作木气，甲木虽是也无实根，但是从地支子酉 子 一路过来的水气，使甲木受生，甲木，转生丙、丁、双财。

这就是原格局内形容的流通有情。

这样的格局批断，观注格局内存在的各天干，地支，存在的五行生克制化，捕捉存在于格局内的各天干地支气运流通位置，一路观察，简单明了，快意舒畅！

（这里需要给格局定个什么吗？需要拽出一堆名词来吗？需要云山雾罩的拽出一堆命宫，元辰来吗？）

都是多余！

接下来；丁壬有半合，能解读出信息来吧？酉子桃花坐婚姻宫内，能解读出生活信息来吧？ 双子水伏呤，能解读出相对应的信息来吧？ 酉子子辰归类水气，子水虽旺，而绵延不绝，还有辰库相收，不至于让格局内旺水泛滥成祸，也能对应的解读出生活信息来吧？

子子辰归类水气时，也呈现出“马星”之象，子辰如车轮之象，也能解读出相对应的生活信息来吧？

还不够吗？？

再来一个，“丁壬半合”坐于酉子“桃花”之上，依然还能解析出对应生活的信息量吧？？

还不够吗？？

再来一个！格局气从酉金而发，酉金生水，地支双子水流为壬水命主之根，命主顺生时上甲木食伤之气，甲木顺生丙、丁、双财。

格局的整个气运起伏，至酉金而发，一路顺流，通双子，至命主，最后落到甲木，丙、丁之处，也就是落到木火之处。

落到“木火”之处，也能解读出不少关于命主的生活信息量吧？工作行业，曾从事过的工作类型，所做的生意性质，她的性格，兴趣爱好。等等等……

正财 偏官 日元 正财

乾造：癸卯 甲子 戊戌 癸亥

原局是这样解的；此造身弱财官旺，初看为富屋贫穷之人，似乎难以担财。而此人年轻时候确实比较困窘，然中年走比劫印绶吉运，财上大有收获。成为一区知名老板。

应了“身弱财旺，行比劫印绶扶身之地，富”。

择运林：戊土命人，生于子水，无根。坐戌支有气论。财星癸水双透，以地支子亥为根，财星旺相。

甲木偏官透出，以年支卯木为根，得格局内双癸水，并地支子亥共同相生，偏官有气旺相，故；格局为财官两旺，命主偏弱。

中年大运，行比劫帮身，行印星之地，命局喜用到位，财运得富。

简要，直接，清楚，通畅，有需要动不动就先拽出一大堆名词，格局元辰，命宫，小运吗？

地支卯子有刑，可以解读对应命主生活的人、事、物吧？卯子有刑事的同时，卯子也是“桃花“，可以解读出相对应的命主生活的人、事、物吧？天干戊癸有半合，而不化，为牵绊，为财星合主，可以解读出相对应的命主生活的人、事、物吧？

一切判断，不离格局的气运起伏顺畅与否，顺畅到什么位置停滞不前，阻碍在什么位置发生，有什么对应的方法可以补救，可以去思考，一切也都不离格局内五行生克制化的基础知识，我有拽出一个与格局内五行生克制化无关的章句断语吗？

　 正印　偏财　日元　比肩

乾造：辛丑　丙申　壬辰　壬寅

此命身旺财弱，孤透财星又被印比所制严重。此命原本有工作之人，走食财运，遂下海经商当老板，遇比劫大运，与人合作，合伙扩大经营规模，遂，血本无归不说，欠下近几百万的债务。

“身强财弱，比劫财星同透，不利财”。　

择运林：命主壬水，于申金月，得生。坐辰支水库。时上透壬水比劫之气，年上透辛金正印，辛金同以丑申为气为根。偏财丙火透于月上，地支无根，时支寅孤支一位，作不了偏财丙火的完整根气。

身，比，印旺。偏财丙火弱。逢食财运，遂下海经商，被食伤泄身生财所牵动而出的行为，遇比劫大运，扩大经营规模，血本无归不说，还欠下近百万的债务。

这个断语的解析，我上面写出来的，拿来对照一下；

（身强比劫又透，若是在原格局如此，其性格多有固执性，多有认死理，不听劝，盲目冲动的处事风格。比劫代表同辈关系，包括朋友，同事，同辈的亲人，也意味着在自己固执己见的情况下，别人的话听不进去，却相反还极容易受到同辈关系的影响，做出一些较冲动的行为，若是在大运流年加重比劫的力量，这意味着，因自身的固执己见，加上同辈关系的牵扯，而引发一系列相关的灾祸，不顺，或是生不活中所呈现的因行为所牵动的破财状态）

偏财　偏财　日元　正官

坤造：甲寅 甲戌　庚戌　丁亥

原局是这样解的；此造，身弱财旺，正官之火贴身相克，无力担财，家境贫寒。在商店打工，然，商店关闭，又到一商场内打工。不久，遂被辞退。

后结婚生子后，再没有找到任何工作，作家庭妇女，一家三口靠老公的工资度日。

应了“身弱财旺，杀旺，财运难发”之断。

择运林：庚金命主，生戌月，无根。坐于戌支，无根。戌虽为土，但戌有火土燥性，地支若没有金的合局，三合之力转变，戌土很难作为命主庚金的完整根气。

财星甲木于年、月双透，以寅支为根，且，生扶时上正官丁火，双甲并寅，地支寅戌也有半合拱火之嫌，助力正官丁火，命主被双财耗，正官贴身克，大运没有补救应。故，财运难发。

偏印 正财 日元 食神

乾造：甲辰 辛未 丙戌 戊戌

原格局是这样解的：身弱财旺，食伤泄身生财较重，印星无力生身。此正应“身弱财旺，又多食伤泄身，富屋贫人”。

食神戊土得生，转生月上辛金正财。年上虽有一偏印甲木生扶命主，但，甲木于地支内无根，印星生身无力。

故；身弱，食伤泄重，辛星得起，而命主无力担财。

这个格局；还可以这样解；命主丙火，生于未月，并不得时。坐戌 支，并不得地。时上食神戊土坐戌支泄命主丙火之气，食神旺相。

月上辛金财星虽透，地支无根。虽得食神戊土泄命主而生，然后，却是；一：辛金财星透而虚浮，食神有生之意，财星辛金无受之情。二：命主丙火与辛金财星呈现相合，合而不化，论克。这里可以看出命主是拼命的想要夺这个财星之气，以养命。

然；食神戊土泄命主火气，格局形成类火土燥旺，辛金财星反不受生，被丙火克是一伤，炎燥之土生不了辛金财星是二伤。

三：食神戊土泄命主而辛金财星，这是有五行相生之义，然，年上甲木偏印远远的有夺食之心，这是“偏印夺食在格局的共同呈现”。

如果大运，或是流年，大力的扶起甲木偏印，食神必然被夺伤，格局内生财的源头受伤，辛金财星透出又有何用？

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如何遇到是从格的八字，如何断财呢？

分成两类，一个是从弱格，一个是从强格。

简单一点的说；

如果说日元命主于格局内示现从弱的状态，财星为用神且受生助，就是富命；

反之，如果强旺财星受制，命主偏弱有些许气力，又不能完全从财，示现偏弱财旺的状态，财运就会受困；

如果命主从强，财星为格局忌神且受制，就是富命；反之，如果财星受生助的话，则是穷命。

从官格中，无财星生官者不算富，有食伤生财者富。

从儿格中，财化泄食伤者不算富，无财泄者富。

正财 伤官 日元 伤官

乾造： 戊戌 丙辰 乙丑 丙戌

原格局是这样解的：此造日元乙木虚浮无根，而财气成势，属于标准的从弱格。确切一点说，从财格。从财而伤官生财，命主经商而富。

择运林：乙木日主，在辰月生，无气。坐丑土地支，无根。四地支全没有命主的根气。

伤官丙火在月、时双透。泄命主乙木之气。而生扶年上正财戊土。年上正财戊土，地支戌辰丑戌，全归土气，又得双伤官丙火相生，正财旺相。

命主于格局内，无依无靠，无气无根，只能从弱。

另外：四地支戌辰有冲， 丑戌有刑，一冲一刑，土气激荡，整个格局火土燥旺，财星旺相，无碍。

另：戌辰冲， 丑戌刑，一冲一刑，土气激荡，刑出来的是什么？冲出来的是什么？

冲的不就是财库，刑出的不就也是财库吗？一冲一刑，整个格局财气力量这么大，只要大运不出现破局，肯定就是富命无疑。

比 比 日主 印

坤造： 壬子 壬寅 壬申 辛丑

原格局是这样解的： 此造，壬水汪洋一片，为从强格。

财星为忌神藏于月支里不透，然月日支相冲，财星受冲制，亦为富命。

择运林：壬水生寅木月份，为泄地，无根。坐申金得生。年、月天干透双比劫之气壬水，以年支子水为根。旺相。

时上透一印星辛金，生助命主壬水，以日支申为根，以时支丑为气，（丑土本湿土之性，在格局内如果水五行透出过多，丑土作为湿土的本性就会被可用。）

命主得印星辛金相生，得双比壬水帮身，格局呈现从旺。

寅木下暗藏财星火气，被寅申一冲，财星的火气被除。整个格局就是从旺无碍。

大运若不破局，行印地，比劫地，皆是事业财运旺地。

这个命，命主的长辈亲人应必会有早亡之人。

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写到这里，暂时停笔，要是由着我的性子继续写下去，估计可以写的没完没了的。

这么多年学习，实战总结出来的种种格局解析，要是写成纸，堆起来可以超过三层楼了。

关于财运的解析，这里远远不够。（不怕，不要紧，还可以继续抽空写，只要朋友们喜欢看。）

批解一个八字，除了自己掌握的基本理论外，还要参考一些有价值的其它断法，不断的来丰富实战批解的经验。

笔者有几个学易的朋友，命理师的同行，他们除了多年的传统命理理论知识的大量积累，命局批解剖析历练，包括也在研究一些其它派系的理论与技法。

总之，八字命局的批解，自打开一个八字开始，一切以格局内的各干支制化，生克为主。一切以格局内呈现流动的各干支气运强，或弱的顺，阻，为观察。

气运起伏呈现的明晰的，顺着气运起伏的状态就能通畅的快速捕捉到命局内的重要信息。

制化，生克呈现明显的，顺着制化生克就能捕捉重要的命理信息。

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择运林：发个贴子，只是作为一些命理八字针对生活事物的分析，研究，或是总结。

大家有愿意在下面回复的，我们看到你的回复，抽空也会给予你一些解答，这也是出于对彼此的尊重！

你写了回复，我们没有解答的，可能有两种原因；

一种；因为工作，不可能老盯着文章，

二种；我们看到了，不想解答，原因可能是，你不尊重别人！对于这种不尊重别人，我们一向是采取不搭理的态度的，现实中也是一样。

提醒大家，贴子下面，如果出现一些插科打诨，莫明其妙的人，请不要相信此类人给你发的什么私聊它，加它的微信，等等……的信息，我们是不会这样回复的，请各位注意，谨慎！

（书写文章，难免有用字，用语，用词，错误之处，包括出现错别字，或是某处出现批解错漏，请看到的朋友，欢迎提出来，我们努力改正！）

择运林 原创

左丘明《左传》解析第六十八讲：宣公·宣公十二年

《宣公十二年》即公元前597年，周定王十年期间。主要记述了六件事，一是楚庄王攻克郑国，郑襄公袒胸露背牵着羊迎接楚庄王，楚庄王谅解了郑襄公，允许媾和。二是晋队去救援郑国，听说楚郑媾和，荀林父拟退兵，但先穀不同意，而且私自进军，荀林父接受劝谏，跟着进军。最后晋军大败。三是郑襄公、许昭公去到楚国。四是晋景公让荀林父官复原职。五是楚庄王又征伐萧国。六是晋国原穀、宋华椒、卫国孔达、曹国人在清丘结盟。

【传】十二年春，楚子围郑。旬有七日，郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：「孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。」左右曰：「不可许也，得国无赦。」王曰：「其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？」退三十里而许之平。潘□入盟，子良出质。

夏六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫。巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：「无及于郑而剿民，焉用之？楚归而动，不后。」随武子曰：「善。会闻用师，观衅而动。德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。荆尸而举，商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲，百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。其君之举也，内娃选于亲，外姓选于旧；举不失德，赏不失劳；老有加惠，旅有施舍；君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威；礼不逆矣。德立，刑行，政成，事时，典从，礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎，犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取乱侮亡。』兼弱也。《汋》曰：『于铄王师，遵养时晦。』耆昧也。《武》曰：『无竞惟烈。』抚弱耆昧以务烈所，可也。」彘子曰：「不可。晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。」以中军佐济。

知庄子曰：「此师殆哉。《周易》有之，在《师》三之《临》三，曰：『师出以律，否臧凶。』执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之《临》，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。」韩献子谓桓子曰：「彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元师，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分，与其专罪，六人同之，不犹愈乎？」师遂济。楚子北师次于郔，沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：「昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？」参曰：「若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？」令尹南辕反旆，伍参言于王曰：「晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？」王病之，告令尹，改乘辕而北之，次于管以待之。

晋师在敖、鄗之间。郑皇戌使如晋师，曰：「郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备，子击之，郑师为承，楚师必败。」彘子曰：「败楚服郑，于此在矣，必许之。」栾武子曰：「楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。箴之曰：『民生在勤，勤则不匮。』不可谓骄。先大夫子犯有言曰：『师直为壮，曲为老。』我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。其君之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广初驾，数及日中；左则受之，以至于昏。内官序当其夜，以待不虞，不可谓无备。子良，郑之良也。师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也，郑不可从。」赵括、赵同曰：「率师以来，唯敌是求。克敌得属，又何矣？必从彘子。」知季曰：「原、屏，咎之徒也。」赵庄子曰：「栾伯善哉，实其言，必长晋国。」

楚少宰如晋师，曰：「寡君少遭闵凶，不能文。闻二先君之出入此行也，将郑是训定，岂敢求罪于晋。二三子无淹久。」随季对曰：「昔平王命我先君文侯曰：『与郑夹辅周室，毋废王命。』今郑不率，寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？敢拜君命之辱。」彘子以为谄，使赵括从而更之，曰：「行人失辞。寡君使群臣迁大国之迹于郑，曰：『无辟敌。』群臣无所逃命。」楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师，许伯曰：「吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。」乐伯曰：「吾闻致师者，左射以菆，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。」摄叔曰：「吾闻致师者，右入垒，折馘，执俘而还。」皆行其所闻而复。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：「以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。」鲍癸止之，曰：「其左善射，其右有辞，君子也。」既免。

晋魏錡求公族未得，而怒，欲败晋师。请致师，弗许。请使，许之。遂往，请战而还。楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献曰：「子有军事，兽人无乃不给于鲜，敢献于从者。」叔党命去之。赵旃求卿未得，且怒于失楚之致师者。请挑战，弗许。请召盟。许之。与魏錡皆命而往。郤献子曰：「二憾往矣，弗备必败。」彘子曰：「郑人劝战，弗敢从也。楚人求成，弗能好也。师无成命，多备何为。」士季曰：「备之善。若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣。不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损于好？若以恶来，有备不败。且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。」彘子不可。士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，故上军不败。赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。

潘党既逐魏錡，赵旃夜至于楚军，席于军门之外，使其徒入之。楚子为乘广三十乘，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说。左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为右。彭名御左广，屈荡为右。乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。潘党望其尘，使聘而告曰：「晋师至矣。」楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：「进之。宁我薄人，无人薄我。《诗》云：『元戎十乘，以先启行。』先人也。《军志》曰：『先人有夺人之心』。薄之也。」遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。桓子不知所为，鼓于军中曰：「先济者有赏。」中军、下军争舟，舟中之指可掬也。晋师右移，上军未动。工尹齐将右拒卒以逐下军。楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯曰：「不谷不德而贪，以遇大敌，不谷之罪也。然楚不克，君之羞也，敢藉君灵以济楚师。」使潘党率游阙四十乘，从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯曰：「待诸乎？」随季曰：「楚师方壮，若萃于我，吾师必尽，不如收而去之。分谤生民，不亦可乎？」殿其卒而退，不败。

王见右广，将从之乘。屈荡尸之，曰：「君以此始，亦必以终。」自是楚之乘广先左。晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：「吾不如大国之数奔也。」赵旃以其良马二，济其兄与叔父，以他马反，遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘，谓其二子无顾。顾曰：「赵叟在后。」怒之，使下，指木曰：「尸女于是。」授赵旃绥，以免。明日以表尸之，皆重获在木下。楚熊负羁囚知荦。知庄子以其族反之，厨武子御，下军之士多从之。每射，抽矢，菆，纳诸厨子之房。厨子怒曰：「非子之求而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎？」知季曰：「不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。」射连尹襄老，获之，遂载其尸。射公子谷臣，囚之。以二者还。及昏，楚师军于邲，晋之馀师不能军，宵济，亦终夜有声。

丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：「君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。」楚子曰：「非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商。作《颂》曰：『载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。』又作《武》，其卒章曰『耆定尔功』。其三曰：『铺时绎思，我徂求定。』其六曰：『绥万邦，屡丰年。』夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？」祀于河，作先君宫，告成事而还。是役也，郑石制实入楚师，将以分郑而立公子鱼臣。辛未，郑杀仆叔子服。君子曰：「史佚所谓毋怙乱者，谓是类也。《诗》曰：『乱离瘼矣，爰其适归？』归于怙乱者也夫。」郑伯、许男如楚。

秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：「不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：『有喜而忧，如有忧而喜乎？』公曰：『得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！』及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：『莫馀毒也已。』是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损于明？」晋侯使复其位。

冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：「勿杀，吾退。」萧人杀之。王怒，遂围萧。萧溃。申公巫臣曰：「师人多寒。」王巡三军，拊而勉之。三军之士，皆如挟纩。遂傅于萧。还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰：「有麦曲乎？」曰：「无」。「有山鞠穷乎？」曰：「无」。「河鱼腹疾奈何？」曰：「目于眢井而拯之。」「若为茅絰，哭井则己。」明日萧溃，申叔视其井，则茅絰存焉，号而出之。晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。曰：「恤病讨贰。」于是卿不书，不实其言也。宋为盟故，伐陈。卫人救之。孔达曰：「先君有约言焉，若大国讨，我则死之。」

十二年春，楚庄王包围郑国，有十七天。郑国人占卜求得平定，不吉，占卜去太庙，但巷中却出现车辆，吉祥。国人都去到太庙，守城的人都哭。楚庄王退兵，郑国人修缮城墙，楚国又进军围攻，历时三个月，攻克。楚军进入皇门，到达京城大路。郑襄公袒胸露背牵着羊迎接楚庄王，说：“我不遵天意，不能侍奉君王，使得君王怀怒而来到敝邑，这是我的罪过，岂敢不唯命是听？要是把我俘虏到江南以充实海滨，也惟命是从。要削减郑国以赏赐诸侯，使我臣服居妾位，也惟命是从。如果顾念以前的友好，向周厉王、宣王、郑桓公、武公祈福，不灭绝我社稷，让我重新侍奉君王，等同于九县，就是君王的恩惠，我的心愿，我不敢有所愿望！谨坦露心里的话，请君王图谋。”左右随从说：“不可以允许他，得到国家就没有赦免。”楚庄王说：“他的国君能够处众人之下，必然能够取信于民，恐怕还是有希望吧？”于是退兵三十里而允许媾和。潘尪进入郑国结盟，子良到楚国做人质。

夏六月，晋军救援郑国。荀林父率领中军，先榖辅佐；士会率领上军，郤克辅佐；赵朔率领下军，栾书辅佐；赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。到达黄河，听说郑国与楚国媾和，荀林父就想返回，说：“没有到达郑国就劳累民众，出兵怎么用？楚军返回后再行动，也不算晚。”士会说：“好的。我听说用兵之道，观察缝隙而行动。规律刑法政事典礼没有改变，就不可为敌，不作为就可以征伐。楚军讨伐郑国，是愤恨其二心而可怜其卑下。叛变就征伐，顺服就赦免，规律刑罚就成就了。征伐叛乱，是刑法，安抚顺服，是规律。这二者就树立了。往年进入陈国，如今进入郑国，民众不停止劳动，君子没有怨恨诽谤，政事有路径。楚军高举神象，商农工贾不废其业，而兵士车乘上下和睦，事情不奸邪。蒍敖为主宰，选择楚国之法典，军队行动，右军靠近车辕，左军寻求草垫，前军显明以防意外，中军权衡，后军有劲。百官象物体一样而动，军政不用告诫就能具备，这就是能够运用法典。他们国君选拔人才，同姓中选拔亲近的近支，外姓中选拔世代旧臣。推举不失规律，奖赏不遗漏功劳；对老人加优惠，对旅客有施舍，君子小人，各有规定的服饰，尊贵的人有礼节，卑贱的人有等级威严，礼仪没有不顺的。规律树立，刑法施行，政事成就，事情适时，法典服从，礼仪顺势，怎么能够为敌呢？见到可能就前进，知晓困难就后退，这就是治军的好办法。兼并弱者进攻昏暗，这是用武的好路径。先生姑且整顿军队经略武装。还有弱小昏暗的国家，何必针对楚国呢？仲虺有句话说：‘夺取欺侮衰亡。’说的就是兼并弱者。《诗经·汋》上说：‘呜呼美盛王效法，顺从治理常隐晦。’说的就是嗜好于昏昧。《诗经·武》上说：‘不去争竞显光明。’说的就是安抚弱者嗜好昏昧，以致力于光明之所，这样就可以了。”先榖说：“不可以。晋国之所以能够称霸一方，是因为军队勇武、臣子得力。如今失去诸侯，不能说是得力，有了敌人而不去跟从，不可以说是勇武。让我们失去霸主地位，不如去死。况且组成军队已出发，听说敌人强大而退却，就不是大丈夫。任命为军队主帅，而做不是大丈夫的事，只有你们能做到，我不能做到。”于是带领中军渡过黄河。

荀首说：“先榖这些军队危险了。《周易》上有卦辞，在《师》变成《临》卦上，说：‘效法、学习要凭借其周期律，不言不说而隐藏之，是有凶的。’执事顺利成就为臧，逆反为不言说。大众离散为弱，流水壅塞为泽，有周期律以象自己一样，所以叫做律。不言说而隐藏，那么周期律就会衰竭。充盈而衰竭，委曲而不整治，所以有凶。不能行为叫做《临》，有统帅而不随从，还临什么呢？说的就是先榖的这个行为。果真相遇，必然失败，彘子为神主，虽然免战而归，必然有大灾祸。”韩厥对荀林父说：“彘子以一支部队失陷，先生的罪过就大了。先生为元帅，军队不听从命令，谁的罪过呢？失去下属、军队消亡，作为罪过很重，不如跟着进军。战事不能胜利，失败的罪过各有所分。与其一人承担罪过，不如六人共同承担，不还好一点吗？”于是全军渡河。楚庄王率军北上，军队在郔地驻扎。沈尹率领中军，子重率领左军，子反率领右军，打算在黄河饮马而后回国。听说晋军渡过黄河，楚庄王想要回转，宠臣伍参想要打仗。令尹孙叔敖不想，说：“往年进入陈国，如今进入郑国，不是没有战事，战而不胜，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果战事大捷，孙叔敖就是没有谋略，不能大捷，我伍参的肉将会在晋军那里，你可以吃得上吗？”令尹回车向南倒转旌旗，伍参对楚庄王说：“晋国参政的是新人，不能行使命令，他的辅佐先榖刚愎不仁爱，不肯服从命令，他们三个统帅都专权不听，众人听谁的命令？这次行动，晋军必败。而且君主逃离臣下，社稷又算什么？”楚庄王很担忧，告诉令尹，把战车改向北方，驻扎在管地以等待晋军。

晋军驻扎在敖地、鄗地之间。郑国的皇戌出使到晋军中，说：“郑国之服从楚国，是因为保存社稷的缘故，对晋国没有二心。楚军屡次取胜而骄傲，其军出征已很久了，而且不设防御。先生攻击他们，郑队为后继，楚军必败。”彘子说：“打败楚军降服郑国，就在此一举了，必须允许。”栾书说：“楚国自从攻克庸国以来，他们国君无日不用下面的方式管理国内民众，教训民众生计不易、祸患不知哪一天会到来、戒备警惕不能放松。告诫军队，没有一天不用这种方式管理士兵升申告胜利不能长久保持、商纣王得到百次胜利而最终无后，用若敖、蚡冒乘柴车穿破衣开辟山林的事迹来教训他们。告诫说：‘民生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。’这就不能说他们骄傲。先大夫子犯有说过：‘军队理直就气壮，理亏就气衰。’我们的事不合规律，而与楚国结怨。我们理亏而楚国理直，就不能说他们气衰。他们国君的战车，分为左右二广，每广有战车一卒三十辆，每辆又分左右两偏。右广先套车，计算时间到中午，左广就接替，一直到晚上。左右近臣按次序值夜，以防备意外，这就不能说是没有防备。子良，是郑国杰出人才，师叔是楚国崇高人才。师叔进入郑国结盟，子良在楚国为人质，楚国、郑国很亲近。他们来劝我们作战，我能攻克他们就来，我们不能攻克他们就走，以我的卜算，郑国人的话不可以听从。”赵括、赵同说：“领兵而来，就是为了寻求敌人，攻克军队得到属国，又等什么呢？必定听从彘子的话。”荀首说：“赵括、赵同的主意，是自取咎的途径。”赵庄子说：“栾伯好样的。实行他的话，必然能使晋国长久。”

楚国少宰到晋军中去，说：“我们国君年轻时疾病凶灾，不能学文化。听说两位先君来往在这条道路上，打算教导和安定郑国，岂敢得罪晋国？诸位先生不要在此淹留太久。”士会回答说：“从前周平王命令我们先君晋文侯说：‘与郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。’如今郑国不遵循王命，我们君主派遣臣下质问郑国，岂敢劳累侯人迎接？恭敬拜谢有辱君王之命。”彘子认为这是奉承楚国，派赵括跟从更正，说：“外交官的话不恰当。我们君主派群臣把大国的事迹迁到郑国，说：‘不要避开敌人！’群臣没法逃避命令。”

楚庄王又派使者到晋国要求平定。晋国人允许了。约定了结盟日期。楚国的许伯驾御乐伯的战车，摄叔为车右，到达晋军。许伯说：“我听说到达军队的人，驾御旗车摸一下军营外墙就回来。”乐伯说：“我听说到达军队的人，左箭以麻杆，代替御者执缰绳，驾御两马，摆动一下弓弦皮套就回来。”摄叔说：“我听说到达军队的人，车右进入军营，割下敌人耳朵，抓住俘虏就回来。”三人按照所说的行动后而回复。晋国人驱逐他们，左右两翼角斗。乐伯左箭射马而右箭射人，角斗人不能前进，箭剩一支。有麋鹿奔跑于前方，乐伯射中麋鹿背部。晋国的鲍癸正在后面，乐伯让摄叔拿麋鹿献给他，说：“由于今年不到时令，应当奉献的禽兽没有来，胆敢献此为您的随从的膳食。”鲍癸停止追赶，说：“他们的车左善于射箭，车右善于言辞，是君子。”三人免于被俘。

晋国的魏锜要求为公族但未能得到，因而发怒，想要使晋军失败。请求到军队，没有得到允许。请求出使，允许了。于是前往楚军，请求战斗而后回国。楚国的潘党追赶他，到荧泽，魏锜看见六只麋鹿，射死一只献给潘党，说：“先生有军事在身，猎人难道不能供给新鲜的野味？胆敢献给您的随从。”潘党命他离去。赵旃请求任卿大夫未能得到，且对到楚军的人发怒，请求挑战，没有允许。请求召集结盟，允许了。于是与魏锜接受命令而前往楚国。郤克说：“两个心怀不满的人前往，不防备必然失败。”彘子说：“郑国人劝我们作战，不敢听从。楚国人要求平定，也不能友好。军队没有固定的命令，多加防备做什么？”士会说：“防备也好。如果这二人激怒楚国，楚国人乘机袭我，丧失军队就没有几天，不如防备。楚国人没有恶意，解除防备而结盟，哪会损坏友好？如果有恶意而来，有备而不会失败。而且虽然诸侯相见，军队守卫也不能撤除，这是警惕。”彘子认为不可以。士会派遣巩朔、韩穿率领七队士兵埋伏于敖山前，所以上军不会失败。赵婴齐派部下先在黄河准备舟船，所以战败后能先渡河。

潘党已经驱逐了魏锜，赵旃在夜里到达楚军驻地，铺开席子坐在军门外，派他的徒众先进入军门。楚庄王的战车一广三十辆，分为左右两广。右广鸡鸣时套车，中午卸车，左广就接替，入夜则卸车。许偃驾御右广指挥车，养由基为车右。彭名驾御左广指挥车，屈荡为车右。乙卯日，楚庄王乘坐左广指挥车以驱逐赵旃。赵旃弃车跑进树林，屈荡与之搏斗，获得他的铠甲和下衣。晋国人害怕这两人激怒楚军，让驻守的战车来迎接他们。潘党望见远处的尘土，派战车奔驰报告说：“晋军来了！”楚国人也害怕楚庄王孤身进入晋军，于是出兵陈列。孙叔说：“进攻！宁可我们迫近敌人，不要让敌人迫近我。《诗经·小雅·六月》上说：‘驾上十乘大兵车，先行急驶向战场。’是说要先于人。《军志》上说：‘先于人可夺人之心。’是说要迫近敌人。”于是急速进军，战车奔驰士卒奔跑，掩袭晋军。荀林父不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”于是中军、下军争夺舟船，先上船的人用刀砍爬船人的手指，船中砍断的手指可以用手捧起来。

晋军向右转移，上军没有行动。工尹齐率领右方阵士兵以追逐晋国下军。楚庄王派唐狡与蔡鸠居告诉唐惠侯说：“不穀无规律而贪功，以至遭遇大敌，这是不穀的罪过。楚国如果不能攻克，是君王的羞耻。谨借君王的神灵以帮助楚军。”派潘党率领游动的四十辆战车，跟随唐侯为左方阵，以随从上军行动。驹伯说：“等待吗？”士会说：“楚军士气壮盛，如果汇聚于我，我军必然被消灭。不如收兵离去，分流变成民众，不也可以吗？”于是殿后而退兵，没有战败。楚庄王见右广，准备乘坐，屈荡阻止，说：“君王乘坐左广开始作战，必然要乘坐它结束战斗。”于是楚庄王的乘广改以左广为先。晋国人或以为广队不能前进，楚国人忌恨车闩脱落。没走多远，马盘旋不能前进，又忌恨之然后拔出旆旗丢掉衡木，于是逃出。晋国人回头说：“我们不如大国的人有多次逃奔的经验。”

赵旃以两匹好马帮助他的兄长和叔父，而用其它马驾车回来。遇上敌人不能逃脱，于是弃车跑进树林。遇见大夫和他的两个儿子坐在车上，就告诉两个儿子说：“不要回顾。”儿子回顾说：“赵老头在后面。”大夫发怒，让他们下车，指着树木说：“在这里收你们的尸骨。”把缰绳递给赵旃，使赵旃免于被俘。第二天，按照表记去收尸，都在那树木下。楚国的熊负羁囚禁了知罃。知庄子率领其族人反叛，魏锜驾御战车，下军的士兵多有随从。知庄子每次射箭，抽箭时，如果是麻杆，就放进魏锜的箭袋。魏锜发怒说：“不合先生的要求，而爱惜蒲柳，董泽的蒲柳，可以胜敌吗？”知庄子说：“不得到别人的儿子，我的儿子可以得到吗？我的利箭不是随便射出的。”射中连尹襄老，俘获，就用战车装载其尸体。射中公子穀臣，囚禁了他。带着这两人返回。到黄昏时，楚军在邲地驻扎。晋国剩余士兵已溃不成军，夜里渡河，喧哗吵嚷整整一夜。

丙辰日，楚军辎重到达邲地，于是驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不建起军营显示武威，而收集晋国人尸首建立大坟堆？臣听说克敌必须显示给子孙，以表示不忘武功。。”楚庄王说：“这你就不知道了。那文字，止戈合起来就是武字。武王攻克殷商，作《颂》说：‘把那干戈来收藏，把那弓矢藏起来。我们追求美善律，展现当今华夏地，相信成王能依靠。’又作《武》篇，其最后一章说：‘老年定下伟大功。’其第三章说：‘分布诸侯寻求思，如今计度求安定。’其第六章说：‘安抚万邦天下平，多次丰年人民喜。’那武装，是用来禁止暴力、收藏兵器、保持强大、巩固功业、安定民众、和谐大众、丰富财物的，所以使子孙不忘记条理。如今我让两个国家的人暴露尸骨，就是凶暴，阅兵以威胁诸侯，就是兵器不收藏。凶暴而不收藏兵器，怎么能保持强大？还有晋国存在，怎么能巩固功业？所违背民众的愿望还很多，民众怎么能安定？没有遵循规律而强行称霸诸侯，怎么能和谐大众？利用别人的机会，而安定别人的混乱，以为自己的荣耀，怎么能丰富财物？武装有七种规律，我一样都没有，用什么昭示子孙？无非是为修建先君的宫庙，告诉成就的事情而已。武装并不是我的功业。古时候明白的君王征伐不恭敬，取其为首的凶恶之人而埋葬，作为大杀戮。于是才修建大坟堆，以惩治邪恶。如今不能明确晋国人的罪恶在哪里，而民众都尽忠以死回报君命，我怎么能修建大坟堆呢？”于是在黄河边上祭祀，报告成就事功而回国。这次战役，是郑国的石制把楚队引进来的，企图分割郑国，而立公子鱼为国君。辛未日，郑国人杀死仆叔及子服。君子说：“史佚所谓不要依仗，说的就是这一类人。《诗经》上说：‘忧伤离乱生疾病，改换了住所怎么归。’归于依仗的人吧。”郑襄公、许昭公去到楚国。

秋，晋队回国，荀林父请求处以死罪，晋景公准备允许。士贞子劝谏说：“不可以。城濮那次战役，晋军吃了三天楚国的粮食，文公仍然面有忧色。左右的人说：‘有喜事而忧愁，有如有忧愁而喜悦吗？’文公说：‘得臣还在，忧愁就不能停歇，困兽犹斗，何况是一国辅相呢？’等到楚国杀死得臣，文公的喜悦才可以知道，文公说：‘没有余毒了。’于是晋国再度攻克楚国而楚国再次失败。楚国由此两世不能竞争称霸。如今或者是上天要大大警示晋国，而又杀荀林父以增加楚国的胜利。这恐怕会使晋国长久不能竞争吧？荀林父之侍奉君主，进，思考尽忠，退，思考补过，是社稷的卫护，为什么要杀他呢？他的失败，就如同日蚀月蚀，哪里会损坏光明呢？”晋景公就让荀林父官复原职。

冬，楚庄王征伐萧国，宋国华椒率领蔡队救援萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚及公子丙。楚庄王说：“不要杀他们，我退兵。”萧国人还是杀了，楚庄王大怒，于是包围萧国，萧国崩溃。申公巫臣说：“士兵多有寒冷。”楚庄王巡视三军，安抚而勉励。三军将士，就象拥有了棉絮。于是逼近萧国。还无社告诉司马卯，把申叔展喊出来，申叔展说：“有麦子酒曲吗？”还无社说：“无。”申叔展说：“有川芎吗？”还无社说：“无。”申叔展说：“得了风湿病怎么办？”还无社说：“注目于枯井而拯救。”申叔展说：“如果为了茅草带，哭泣枯井就可以了。”第二天，萧国崩溃。申叔展看枯井，那茅草带还在那里，号啕而出。晋国原穀、宋华椒、卫国孔达、曹国人在清丘结盟，说：“体恤病患讨伐二心。”于是史官不记载卿大夫，不落实其言论。宋国为了结盟的缘故，征伐陈国。卫国人去救援，孔达说：“先君有约定，如果有大国讨伐，我们就战死。”

1.讟：(dú独)《晏子春秋卷七·外篇第七》：“不思谤讟，不惮鬼神。”《左传·昭公八年》：“作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。”这里用为诽谤之意。

2.菆：(zōu邹)麻秆。又泛指草茎。《左传·宣公十二年》：“左射以菆，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。”《仪礼·既夕礼》：“御以蒲菆。”

3.馘：(guó活)古代战争申用割取敌人的左耳以统计报功。《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《诗·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”《左传》：“俘二百八十人，馘百人。”《尔雅》：“馘，获也。”《礼记·王制》：“以馘馘告。”《说文》：“馘，军战断耳也。春秋传曰：‘以为俘馘。’”这里用为左耳朵之意。

4.惎：(jì忌)忌恨、憎恶。《左传·哀公二十七年》：“知伯不悛，赵襄子由是惎知伯。”

6.扃：(jiōng坰)《庄子·胠箧》：“固扃鐍。”《礼记·曲礼》：“入户奉扃。”《韩非子·扬榷》：“上固闭内扃，从室视庭。”《说文》：“扃，外闭之关也。”《汉书·外戚传》：“应门闭兮禁闼扃。”这里用为门闩、车闩之意。

7.戢：(jí极)《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难。”《诗·大雅·公刘》：“思辑用光，弓矢斯张。”《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”《左传·隐公四年》：“弗戢，将自焚。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《小尔雅》：“戢，敛也。”陶渊明《归鸟》：“翼翼归鸟，戢羽寒条。”这里用为收敛、收藏之意。

8.櫜：(gao高)收藏盔甲、弓矢的器具。《管子·侈靡》：“故，国无罚而君寿而民不疫，智运谋而杂櫜刃焉。”

9.耆：(qi齐)《书·文侯之命》：“即我御事，罔或耆寿俊在厥服。”《诗·周颂·武》：“胜殷遏刘，耆定尔功。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔耆而艾。”《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之曰。”《礼记·曲礼》：“六十曰耆。”《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。”《礼记·射仪》：“耆耋好礼。”《说文》：“耆，老也。”古称六十岁曰耆。即老年人之意。

10.鲵鲸：比喻大，又比喻为凶恶的人。

11.瘼：(mò莫)《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·桑柔》：“捋采其刘，瘼此下民。”《说文》：“瘼，病也。”这里用为病、疾病之意。

12.拊：(fǔ抚)《诗·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，长我育我。”《公孙龙子·坚白论》：“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；拊不得其所白，而得其所坚[者]，无白也。”《荀子·王制》：“我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。”《韩非子·外储说右下》：“马掩迹。拊而发之。”《说文》：“拊，揗也。”段玉裁注：“揗者，摩也。古作‘拊揗’，今作‘抚循’，古今字也。尧典曰：“击石拊石”，拊轻击重，故分言之。”《汉书·外戚传上》：“主拊其背曰：‘行矣！’”这里用为抚摸爱惜之意。

13. 挟(jiā夹)《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《战国策》：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。”《荀子·致士》：“义及国而政明，能以礼挟而贵名白。”这里用为占有，拥有之意。

14.山鞠穷：中药名。川芎的别名。

15.河豚腹疾：病名。正名为风湿病。

16.眢：(yuān渊)枯竭。《左传·宣公十二年》：“目于眢井而拯之。”《广韵》：“眢，井无水。《字林》：“眢，井无水。”

17.绖：(dié谍)旧时用麻做的丧带，系在腰或头上。古代用麻做的丧带，在头上为首绖，在腰为腰绖。也专指腰带。《周礼·司服》：“弁绖服。”《管子·小问》：“夫渊然清静者，缞絰之色也。”《左传·僖公三十三年》：“子墨衰绖。”《墨子·节葬下》：“曰哭泣不秩声翁，缞绖垂涕。”《仪礼·丧服》：“苴绖。”《说文》：“绖，丧乎带也。”