二羊婚姻好不好(二羊八字)

\"十羊九不全，一全坐殿堂\"。这句民间流传的俗语，可信度有多少？

中国民间的俗语和谚语很多，大多是从生活经验中得出来的道理，有很多是有据可依的。但有些则是口口相传或因其它的一些原因，一传十，十传百，流传下来，至今却变了味，且越传越离谱。

如"嫁乞随乞，嫁叟随叟”。原本是一个女人，无论嫁给乞丐或老头，都要在一起生活一辈子，却传成了现在的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"。

如“狗皮不通"。狗的表皮没有汗腺，所以夏天要靠舌头散热，现在成了“狗屁不通"。

如“量小非君子，无度不丈夫”，却传成了“无毒不丈夫"，度与毒一字之差，与古人崇尚的价值观大相背离。大丈夫自然是那些坦坦荡荡，胸怀宽广，有度量的男人，跟“毒”扯不上关系。

如“无尖不商"，古粮行，商人卖粮、卖米用升和斗，都要把升、斗堆得满满的，尖尖的，让买的客户满意，以揽得回头客，这叫"无尖不商"。如果是奸，那世上经商的就没一个好人了。

再如“正月剃头死舅舅"，更是不靠谱的谬传。

那么“十羊九不全，一全坐殿堂"这句民间俗语，是怎样流传下来的呢？

这句俗语很好理解，意思是十个生肖属羊的人有九个都是命不好的，只有一个是富贵之命。这种说法在我国大部分地区流传甚广，知道的人也不在少数。既然他与生肖羊有关，我们就从属相说起。

通过大量的文献资料证明，生肖的起源确实在中国，他是华夏先民对动物崇拜，图腾崇拜及早期天文文化的结晶。现有文献中，以《诗经》为最早。《诗经.小雅.吉日》有“吉日庚午，即差我马。”意思是，庚午日时辰好，是跃马出猎的好日子。这里将“午"与"马"对应了起来。南朝诗人沈炯，曾创12属相诗：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来，虎哺坐空谷，兔月向窗开，龙隰远清翠，蛇柳近徘徊，马兰方远摘，羊负始春栽，猴栗羞芳果，鸡砧引清怀，狗其怀屋外，猪蠡窅悠哉。由此可见，在春秋前后，地支与12只动物的关系已经确立了，南北朝时期，生肖已被普遍使用。

从12生肖的起源至今两千多年的历史中，羊一直是人们心中吉祥物的象征，在对《说文解字》羊部首540个字进行收集，并对其中34个从羊字的分析研究，这些字主要体现的是有关饮食文化，祭祀文化，道德文化，图腾文化等中国传统文化，如祥、善、義、羡、羞、羹、羔、美、羝、群、羴、羯等。

古文阳和羊相通。成语中，三阳开泰，洋洋得意，喜气洋洋，扬眉吐气，争鸡失羊，替罪羊，羊入虎群，爱礼存羊，一羊领头，二羊报喜，三羊开泰，四羊同康，五羊颂福，六羊庆丰，七羊照德，八羊聚财，九羊纳祥，十羊昌泰。

从生肖起源至今，羊一直是美的象征，是祝福，是赞美，是美食，是温顺，是品德，是中国人心中的图腾，那么从什么时候起，有了属羊人不吉这句俗语了呢？

有人说这句话出自周朝，周文王姬昌的周易里有《十羊九福全》，因为百姓没有文化，在传播中变成了“十羊九弗（不）全"，这种说法虽然和生肖的出现大致在同一个时期，但出处未发现确切的记载。

明朝以前的历史典籍中，这种说法几乎没有。只有南宋时期翰林学士洪迈著的《容斋随笔》以史为鉴篇中有：“祸事巧合，丙午丁未”。他认为，每到天干地支纪年中的丙午与丁未年，中国就多发生变故，不是内忧，就是外患。他还以前几个朝代的历史来证明，总而言之，大致可以说丁未年的灾祸比丙午年厉害，是上天注定的，不是人力可以改变的。丁未年是60年一轮回的羊年，此又称羊年劫。这部书涉及到许多前朝历史、典故、秘闻、天地四方，治国安邦等事，当时仅皇宫大巨能看到，并未传入民间。基本可以锁定，属羊的不吉这句俗语在明代以前民间几乎没有这种说法。

陇东学院从事民俗研究的刘瑞明教授，在论文《属羊人为什么命苦》中，追根溯源，矛头直指命理学说的相术。我们都知道，相术是一门古老的艺术，也叫相人术，传神到铁口直断，能通过人的相貌、仪容、长相来判断人的命运。唐初有一位相士叫张憬藏，相术相当厉害，据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当，有一次，张憬藏见一位叫裴珪的官员，裴珪就请出小妾赵氏让他相一下。张憬藏实话实说：夫人目修缓，法曰"豕视淫"，又曰"目有四白，五夫守宅"。总之是不安分的命，后来果如其言，红杏出墙，被捉了奸，一如应验。

故事给我们提供了一个重要源流线索，"豕视淫，目有四白"，说的是人的眼睛白多，眼睛的瞳孔小，像猪眼，眼球转一圈，上下左右都有白的，这种不吉利的面相特点，被相书《潜夫论》称为"四白"，但此时并未和属相羊挂钩，也未指女性。

而张惊藏“目有四白”的后边，还多了一句话："五夫守宅”。不难想象，一个女人有五位姘头在宅里是何等的。张憬藏之后，这句相术语言从此在民间流传，“四白面相"遂成为女子专属，专称。后来在《太平广记》里，还明确了定义：人，目有四白，五夫守宅。

"目有四白，五夫守宅"这句相语，在唐宋之间的像书中，还能找到正确的解释，但在明朝及以后的口口相传的过程中，除了正统解释之外，却发生了微妙的变化，有人理解成：一个女人先后嫁了五个老公。那么前四人发生了什么？按推理自然是死亡了，其结果是五夫守宅，又有了克夫的含义。巧的是相士对"四白眼相”的描述就像是羊的眼晴一样，于是有些相书中就又有了"羊晴四白定孤孀"一说。从这时开始，四白之眼同时具备了多种含义，，克夫，孤孀，还多了一个称号叫“羊睛”。

清《四库全书》收录的四部相书中，第一部就是金代张行简著《人伦大统赋》，里边把“四白“兼具了、克夫、孤贫、家破的含义，还和“羊睛”联系在了一起，相术界的权威书《麻衣神相》又将张行简的理论全盘继承并做了总结：目如羊目，相刑骨肉，羊目四白，奸夫入宅。从此以后，女子与羊之间成了一对不吉利的本体和喻体。

为什么会发生概念迁移？原因很简单，中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。在12生肖里，属龙的必然贵不可言，属蛇者必心存奸诈，属鼠者必生性多疑，虎羊不可配婚，免得羊入虎口。只要本命属性有什么特征，在民间就会赋予它什么特点，典型的望兽生意。

到了晚清，太平天国运动席卷了清廷的半壁江山，有事后诸葛的命理先生依相书屈指一算，又联想起了南宋年间洪迈的丙午、丁未之害，算定太平天国为"红羊”劫\。因丙午、丁未五行属火，未是羊年。可太平天国爆发在1851年，是丁亥猪年，与丙午、丁未并无关系，这也难不倒命理大师，太平天国的两位首领是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是“红羊”吗？得，又和羊扯上了关系。

有人还做过统计，刘邦驾崩，王莽篡权，五胡乱华，则天称帝，安史之乱，靖康之耻，都发生在丙午、丁未年。不要看这些解释荒唐不经，但传到民间却成了真的。清末先生写有一首诗并曾做为反清同盟会的口号：万象阴霾打不开，红羊劫运日相崔，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。可见红羊劫的说法到晚清已开始流传。

"红羊劫"里有个羊字，丁未年是60年一轮回的羊年，老百姓又想起了相书流传的羊人不吉的老俗语，越想越觉得有道理。所以在附会了红羊劫之后，羊年不吉，属羊的不吉利，这个说法在江湖相士、在民间流传的愈加广泛。恰巧当时慈禧太后垂帘听政，生肖属羊，而当时的清政府无能，列强入侵，导致民不聊生，清政府又签定了不少丧权辱国条约，民间对慈禧当政反感，各地纷份建起了反清组织。光绪33年，1907年是丁未羊年，一年后的1908年，光绪皇帝与属羊的慈禧太后先后驾崩。民间传说：属羊的慈禧太后，吃完大清的草，饮完大清的水，走了，被羊年克死了。而清末四大臣中，三人属羊，至此，人们更多加相信属羊的不吉，羊年不吉的传言。

1900年8月14日，八国联军入侵北京，民间俗称红毛子、长毛子洋人。又有红，又带洋，不能不让人想起，又一个"红羊劫”。连红毛、长毛都闹这么大，遇羊还真是祸事连连，老祖宗说羊年出生不吉利，难道还有错吗？从此开始，“十羊九不全，一全做殿堂"之俗语开始在民间传开。一直流传到今天

这个俗语就是一个以讹传讹的例子，一直流传到了现在，是不科学的。现在好些人还把《麻衣神相》中的四柱推命论奉若宝典，若按四柱命理推论，生辰八字的年、月、日、时中各占两字共8个字，即使是羊年生人，也只占命理推算“年柱"的八分之一，怎么能以八分之一的生肖来决定人的命运？岂不自相矛盾？

民间按生肖的相生相克来配婚，也是12种动物的生克，和人没有半点关系，这种理论更加荒唐。不论哪个属相的人，运气都有好有坏，人的职位有高有低，财富有多有少，外国人都没有属性，你怎么解释？

创作于2020年元月4日

一妻多夫制会比一夫一妻制稳定？

上学的时候，记得老师说过一句话，人类发展到今天主要一夫一妻制，是个偶然。我们知道中国历史上很长时期内是一夫多妻制。夫妻制度会不会还有其他形式呢？

当今世界的某个角落，部落里——男不穿衣，女人还可以一妻多夫。

这个最为\"开放\"的原始部落是——查莫罗人，生活在马里亚纳群岛。

原始？有多原始？

查莫罗人喜欢纹身，崇尚染黑牙齿，以贝壳等作为服饰，烹饪方式相当原始，只有简单的火烤以及烹煮。

查莫罗人部落有一个习俗，那就是男人不能穿衣服，女人是部落的主要首领，一般情况下男人只需要待在家里\"相妻教子\"。

而女人则需要去外面打猎。

由于查莫罗人男多女少，使得这里的女性可以拥有众多的丈夫，在这个部落的人们看来，女性远比男性更加重要。

男同胞们，抓紧找媳妇吧！

由于部落的冲突以及医学的不发达，使得查莫罗人部落逐渐减少，如今已经是所剩无几，可以说是成为了马里亚纳群岛上的一道\"风景线\"而已。

让我们抓紧欣赏一下他们的风采：

当地政府为了让这个部落不消失，可谓是想尽了办法，他们想把查莫罗人部落的习俗\"一妻多夫\"改为\"一夫多妻\"，但却意外的遭到部落男性的强烈反对。

老师还说，在当今中国，一些少数民族聚集地会存在一夫多妻，比如西藏，大理。

无独有偶，中国西藏门巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由于农奴制度的压迫，兄弟共妻不分家，才能有力量应付繁重的\"乌拉\"差役。

形式上首先是兄弟共妻，然后是朋友共妻，最后是非常独特的父子共妻。

\"我们家是祖传几个兄弟娶一个女人的。\"哥哥说。家里的分工非常明确：弟弟负责放牧，他负责农田，妻子负责管理家务和内政。一个稳定的大家庭才能富起来;他们有两个孩子，兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁的;离婚?他们从来没有听说过。

我也想要一场不离婚的恋爱！

如果兄弟中间有人爱上了别的女人，大家就会把他\"嫁\"出去――这会遭到全村的耻笑，因为他在逃避扶持一个大家庭的责任。

一妻多夫，是一种周而复始的内部循环和平衡。它们维系了一个大家庭，避免了建房、分地，而且有效控制了人口增长。

小时候，我们知道，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

结婚？为什么要结婚？

我觉得我完全可以自给自足。

夜深人静，偶尔还是觉得需要一个.......

除了一妻多夫制让婚姻蜜汁稳定以外，小编还发现一个一个离婚率只有百分之三的民族。

百分之三？先看看中国各大城市的离婚率，北京高达39%。

这个离婚率3%的民族是哈萨克族。

为什么只有3%的离婚率呢？

四个字可以总结：不许离婚。

哈萨克族的婚姻制度一般是终身不变的，婚约一旦结成，就不可以随便解除。在结婚后绝不允许离婚。

女方没有选择离婚的权利。有一方面是受到哈萨克族法典的制约，另一方面是受到宗教的影响。哈萨克族人认为离婚是极为丢脸的事情，离婚意味着反对父母之命和反对安拉之意，是禁止的。

如，《吉尔吉斯人法规》第202条规定：\"有过婚约的男孩或者女孩，如果在不通知父母的前提下和别人结婚，会被处死\"。

司牙孜法律条文第42条规定：\"结婚后的妇女不能选择离婚，也不能选择逃走，如果逃走的话需要如数归还彩礼如果丈夫意外死去，就按照哈萨克族的传统习俗与亡夫的亲属结婚。\"

因为男方为了迎娶新娘已经支付过了厚重的彩礼，所以结婚以后，新娘就成为了男方家庭里的或者氏族里的私有财产，结婚时彩礼越厚重，婚姻家庭建立的越艰难，这就保证了哈萨克族家庭的稳定性，所以当地的离婚率很低。

有关数据显示，哈萨克族的离婚率只有区区百分之三，相对于新疆其他的是少数民族而言，哈萨克族家庭的稳定性得到了很大的凸显。

没有富婆？还要彩礼？

据《西北稀见方志文献》中记载\"自新疆来本省之哈萨……聘礼富有者备二岁马驹五十匹至一百匹，贫者亦备四十匹无马驹者可以二羊抵一驹…十世纪四十年代，一般彩礼送二十头、十五头、十头和五头牲畜不等。部落头目、宗教上层最高的聘礼要送一百峰驼羔(相当于五百匹马，或一千只羊)，也有送二百匹骒马的。\"

由于受到\"离婚不光彩\"这一根深蒂固的传统观念的影响，哈萨克族传统社会的离婚现象比较少，尤其是女方没有离婚的权利。

女方结婚前收到彩礼，也面临着大部分的退还。

所以，这是导致离婚率低的另外四个字：退还彩礼。

哈萨克族古典法中只记载了订婚后未举办婚礼的，在三种情况下返还彩的规则：第一种情形是对于已经订婚的男女双方，如果女方没有父母同意私自与他人结婚的，那么女方不仅应退还全部彩礼，还要受到惩罚；

第二种情形是已经订婚的男女双方，在结婚之前一方去世的，女方退还一部分彩礼给男方，但不同时期对彩礼退还比例的规定有所不同，如《胡尔班哈依合条例》规定退还彩礼的二分之一，而《查尔苦什克条例》则规定退还彩礼的三分之二；

第三种情形是对于已经订婚的男女双方，如果女方父母又将姑娘嫁给他人，那么女方不仅应退还全部彩礼，还要受到惩罚。

当男女双方解除婚姻关系时，意味着送彩礼的目的落空，女方理应返还彩礼。

在哈萨克族的大草原上，有一对夫妻想要离婚，身边的亲朋好友百加劝阻。在爱情和离不离婚的压力下生发着笑中带泪的故事。

走进《那拉提恋歌》，看看哈萨克牧民为一对夫妻做的\"婚姻离间计\"。7月22日——23日19：30，首都剧场不见不散。

演 员 介 绍

王迅 / 宋博 饰演 刘主任

蒋小涵 / 刘婷婷 饰演 赵颖

叶尔江·马合甫什 饰演 阿塞提

萨雅·扎瓦提别克 饰演 阿里玛

吴峥 饰演 柯伟

帕赛 饰演 叶尔森

杨峰 饰演 程诚

战格尔 饰演 别克

出品人：闫路恒 杨景林

总监制：赵建新

监制：李公涛

艺术总监：林洁

制作人：林洁

执行制作：房洁

编剧：王宝社

导演：王宝社

舞台监督：程璨

舞美设计：元江

灯光设计：赵树军

作曲：迪叶尔·艾克夫

服装统筹：于艾鑫

化妆造型：贾超 李婷婷

平面设计：梦迪

宣发统筹：杨堃 安迪

文案执行：刘琳 艾莎 田圣璇

摄影师：郝晨光

出品单位：

中国少数民族文化艺术促进会

欢乐骏马（北京）文化传媒有限公司

宣发公司：

北京光纬戏剧有限公司

特别鸣谢：

北京泓格依晨文化艺术中心

北京富国兴邦民族文化交流中心

北京致美堂文化传媒有限公司

新疆伊犁哈萨克自治州歌舞剧院

演出信息剧目名称：大型喜剧《那拉提恋歌》

出品单位：

中国少数民族文化艺术促进会

欢乐骏马（北京）文化传媒有限公司

演出时间：2019年7月22日-23日 19:30

演出地点：首都剧场

演出票价：40/80/180/280/380/480/580/680元

健康术语-二阳二阴

少阴为二阴,阳明为二阳。《素问·阴阳类论》：“二阴二阳,病在肺,少阴脉沉,胜肺伤脾,外伤四肢……”王冰注：“二阴谓手少阴心之脉也,二阳亦胃脉,心胃合病,邪上下并,故内伤脾,外伤肺也。”

二阴二阳为病

二阴二阳病在肺,少阴脉沉,少阴之气胜肺伤脾,在外伤及四肢。二阴与二阳交互为患,则土邪侮水,其病在肾,骂詈妄行,癫疾狂乱。

1、袁钟、图娅、彭泽帮、艾景录．《中医辞海》：中国医药科技出版社,1999年

2、 王新华．《黄帝内经类编 上》：上海辞书出版社,2013年