八字几两几钱算命对照表(八字两钱)

看懂利润表其实一点都不难，谨记八字箴言“长期稳定、获利能力”就足够

(本文由公众号越声财富(YSLC168888)整理，仅供参考，不构成操作建议。如自行操作，注意仓位控制和风险自负。)

利润表，不但能反映企业在一段时间的盈亏情况，还能反映生产经营成果。那么要怎样理解利润表呢?利润表有哪些理解误区?下面我们就一起来看看如何解读利润表吧!

利润表基本概念

利润表，就是反映一家公司在一段时间内是赚钱还是亏钱!它相当于给一家企业一段时间的盈利状况录了一段视频。所谓的一段时间，是指一个会计期间。一个月为一个期间的就会有月报，如果是一个季度，就叫“季报”;相应的还有“中报”和“年报”。

这当中，年报准备时间最充分，信息披露最详细，可信度最高。半年报次之，至于季报，相对简单，仅供投资者了解基本数据。

放在个人身上，和我们自己一段时间内可以存（透支）多少钱的意思一样。比如：老王月收入5W，一家老小支出3W，那么每月老王可以存2W，年收入60W，年支出36W，则一年内存款24W。即：

在前面学习中，我们回顾一下，从个人利润表科目推导出了公司的利润表：

利润表就像一个漏斗，也许一家公司进来的收入有1000万之多，但最后剩下的利润却可能只有200万。因为营收要减去各种成本、费用、税之后，最后才能得到净利润。

利润表的6个误区

1、记住——净利润不等同于现金流

为什么这样说呢？因为我们自己创业开个小饭店、便利店、杂货店，可以一手交钱一手交货，天天收现金。但是大部分公司并不是采用这种先进交易的方式。大多数情况下为了做更多的生意，都会给客户一定的付款优惠条件。

比如我们之前公司是做工程设计、检测和施工的，最好的结款要等工程竣工验收后一段时间后业主才会付清全部工程款。

除了付款周期的因素外，还要付款周期内一些引起受不到款的不确定性因素。比如质量问题，顾客会要求退货；极端时，如果碰到下游公司倒闭，货款可能就收不回来了..

对比个人，我们在外面的私活，看似有钱要入账。但碰到黑心朋友不按事先说好的付款，打折或拖欠不付，虽然看似有钱，在没有打进银行卡前都不能算自己的真正收入。

因此，我们要记住：利润表是推估的概念，净利润不等于现金流。

2、营业收入高，不一定代表公司就好

对比个人，月收入从2万提高到3万，可是支出也从1万提高到了2万，最后一算，其实存款并没有变化！

公司也一样，它营业收入高，不一定它赚的钱就多，同时还要看成本及费用。在每周行业分析中，我们看到一堆费用过大的公司。比如上周的物流行业，知名的几家，费用控制的都相当好。

因此，以后看到媒体说某公司营收创新高时，我们学习过财报就不要那么激动，我们会问公司收入这么多，是不是真的恩能收到这么多钱？我们会想办法搜集资料，看到细处的信息。

因为在财务世界中，绝对金额没有太多的意义，充其量代表规模大小而已。

3、看利润表，不能光看单一指标，要看连续5年的数据

财报是一家企业的体检表，就像我们身体健康一样，不太可能一下子由好转不好，或者由不好转好。最具有代表性的就是课程里说的“毛利率”

4、关注行业对比

很多指标，不能单看公司单方面的变化，作为投资者，我们需要关注整个行业甚至行业和行业直觉的对比。比如营业收入方面，不仅要看企业营业收入绝对值的增长，还要看增速是否高于行业平均水平。

只有营业收入增长速度高于行业平均增长速度，才能证明企业的市场份额在扩大，它是行业中的强者。

5、利润表上的营业外后入不靠谱

如果一家公司的利润绝大部分是由营业外收入获得，而不是靠它的主营业务，这样的公司，他们的盈利能力一般是不可持续的。因为“营业外收入和营业外支出”跟公司的经营活动没有半毛钱的关系，都是由偶然因素造成，不像主营业务那么具有可持续性。

因此，“利润表”不仅能告诉我们一家企业今年赚了多少钱，还能在区分可持续项目和不可持续项目的基础上，推测企业未来的盈利能力。

6、要确认净利润是否变成现金进入公司账户

这点从“利润表”上看不出来，要结合“现金流量表”一起看：

验证净利润是否变成现金进入公司账户的方法是“获利含金量”指标判断

获利含金量=经营活动现金流量净额/净利润（应该大于100%）

如果不满足，就代表可能有意外或者不为人知的内情，值得深入验证这家公司是否真如报道所说的那么赚钱。

几个重要的比率

没有一个企业与其他企业是完全一样的，因此，应该对利润表进行仔细的分析，以便理解内涵于一个商业模式的利润驱动因素和主要风险因素。

以利润表获取的财务比率，通常是作为总销售额的一部分表述的费用和利润头寸，以便把它们转化为可比的数字。以分数的方式表述利润头寸，而不是以绝对数字，这更易于把当期的数字与前期的数字相比较，而且，能在竞争对手、不同行业、不同国家和其他会计制度下的企业之间，进行利润表的比较。

1> 毛利率

在几乎所有的分析里，毛利率都是最著名的财务比率之一。它表述的是作为收入的一个百分比的毛利：

毛利的重要性来源于两个原因。第一，销售成本（它决定了毛利的大小）通常是利润表里最大的费用头寸。第二，如果没有足够的毛利来支付运营企业所需的各种固定成本、利息费用和相关税费，那么，即便是运营效率最好的公司，也无法生存。

与其他公司比较时，毛利率还能说明一家公司的定价权和输入物价的灵敏度——只需把这个毛利率进行一个简单的转换，变为相关的销售成本率，就能说明这个问题。

2> 销售成本比率

对于每个业务单元的收入，其销售成本率越低，其毛利率就越高。总的来说，享有高毛利率的公司受输入物价上升的影响较小，与下述实体谈判的能力就较强：下游客户（收取更高的价格）、上游供应商（支付更低的价格）以及公司雇员（支付更低的工资）。

鉴于毛利率表现的是支付了产品的直接成本后所剩的利润，那么，销售成本率表现的就是与每次交易相关的成本。例如，当优衣库销售100元一件的衣物（厂家进货价80元）时，它的毛利率达到了20%，销售成本率是80%。

在这个层面上，这两个比率就是一个硬币的两面，阐述同一件事，但角度不同。这里有一个重点：理解每家公司驱动销售成本的输入价格因子。例如，钢和铝的生产商高度依赖各自原料的开发和利用，以及能源价格的变动。除了这些比率的静态分析外，通常还有一些有意义的比较，即比较过去若干年，毛利率或销售成本率的动态趋势，以及相关输入材料的价格变化趋势。

3> 销售和管理费率

这个比率表述的是基于固定费用的经营性支出占销售额的百分比。有时，销售和管理费用头寸被进一步分解为销售费和管理费——这样就可以分别计算这两种费率。

销售成本多半是可变的，会随着销售额本身的大趋势走，而管理费通常则体现出一种明显的固定费特征。由于人员和租金通常会占到销售和管理费的大头，所以，在分析这个比率时，要重点关注工资的发展态势和租金的未来趋势。

不成比例或者过度的管理费，通常是低效率企业的标识。考虑到这些费用的固定属性，它们对利润率是一个很大的威胁，因为对于下滑的销售量，这些相关费用很难随之进行调整。总的来说，对于任何一家公司，固定费用的强度就是潜伏在其风险匣子里的隐患。

4> 研发费率

创新是区分卓越公司与平庸公司的一个关键因素，技术行业更是如此。在美国，每年花在研发上的支出，占其GDP的3%~4%，这强调了研发活动的重要性。随着全球化的出现，甚至看起来是低科技的企业，也面临着新兴市场低成本竞争对手的威胁，逼迫它们不断地重塑自我：如果你无法在成本是竞争，那你就得在质量和创新上竞争。这也是为什么，对于多数公司而言，无论你商业模式如何，研发费用都扮演者愈加重要的角色。

5> 税率

公司通常不会基于其收入缴纳所得税，而是基于它们的税前利润。税率表现的是税额与税前利润之间的比率。

利润表总结

总结一下我们能从利润表上知道哪几件事：

1、从毛利率判断是不是一门好生意?和同行相比呢，毛利率属于哪个水平?

2、从营业利润判断有没有赚钱的真本事，费用率如何?

3、营业额是否高?如果营业额很小的话，说明公司规模小，其他几项意义也不大?

4、净利润看，公司是亏钱还是赚钱呢?

5、别忘了，整张表都是预估的概念!别被利润蒙蔽了双眼。

6、利润表的八字真言：长期稳定、获利能力!

以上就是关于解读利润表的相关资料，相信大家看过之后，对利润表有初步的认识。

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农村老话：“人过七两，富贵来寻”，啥意思？有道理吗？

农村以前经常有算命先生，自称可以预测人的命运，并以生辰八字测重量，其中如果是有人的生辰八字超过了“七两”，则这个人将来必定大富大贵。

随着时代的进步，现代人基本上不讲究这些，因为这些理论听起来丝毫没有科学依据。但是，在过去的那个时代，大多数农村人还是十分相信的。

那么，“人过七两，富贵来寻”这句话到底啥意思呢？真的有道理吗？“七两”是什么意思呢？上次听老人讲，古时候人们将人的命运一共分为51种类型。按照过去的老人们的说法，小孩生下来之后，要根据生辰八字找人预测命运，这一说法叫做“称骨”。

因为每一个地方的农村风俗不同，因此流传下来的民俗文化也不同。根据我姥爷的说法，“称骨”的理论依据是根据古代“孔夫子”先生流传下来的书籍作为参照，一般普通人的重量是在4.5两-5.1两之间。

其理论依据主要是根据一个人出生时的生辰八字中含有的各个时间段，分别是月份和出生的具体有一天，以及某一天的具体时间段等来进行细致划分的。

1、一月出生的人：六钱重量

2、二月出生的人：七钱重量

3、三月出生的人：一两八钱重量

4、四月出生的人：九钱重量

5、五月出生的人：五钱重量

6、六月出生的人：一两六钱重量

7、七月出生的人：九钱重量

8、八月出生的人：一两五钱重量

9、九月出生的人：一两八钱重量

10、十月出生的人：八钱重量

11、十一月出生的人：九钱重量

12、十二月出生的人：五钱重量

1、子时出生的人：一两六重量

2、丑时出生的人：六钱重量

3、寅时出生的人：七钱重量

3、卯时出生的人：一两重量

4、辰时出生的人：九钱重量

5、巳时出生的人：一两六钱重量

6、午时出生的人：一两重量

7、未时出生的人：八钱重量

8、申时出生的人：八钱重量

9、酉时出生的人：九钱重量

10、戌时出生的人：六钱重量

11、亥时出生的人：六钱重量

以上是根据村里老人告诉我的理论知识，虽然逻辑很严密，但是具体是不是真的，还是有待考究的，毕竟过去的理论基础与现在科学发展是不相融合的，仅仅只能作为一种传统民俗文化理解和看待。

所谓的“七量”是不管是年份，还是月份，还是日份，还是时分都是最好的时间段，综合算下来，这样的人至少在“七量”之上，将来必定是大富大贵的人，因此才会有“人过七两，富贵来寻”的农村俗语说法。

中国古代的以钱占卜

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说到以钱占卜,人们]就会想到严君平,他是文人中以占卜为业的第一人,又是思想家扬雄的老师,后代诗作中每每言及他。例如:“凭将百钱卜,飘泊问君平。”(杜甫《公安送李十二弟入蜀余下沔鄂》)“未酬阚泽佣书债,犹欠君平卖卜钱。(韦庄《落第后献新辈》)“百钱卜肆成都市,万古诗坛子美家。”(元好问《寄辛老子》)等等。此外,还有地方志的记载。北宋赵抃《成都记》载:“益州严贞观有通仙井,相传此井与广汉绵竹君平宅井相通。有人淘井,得铜钱三,径可二寸,因恍惚不安,复投井中,立愈。或云此君平卜卦钱也。”这自然是神话传说。但既有“君平卜卦钱”,说明严君平是用钱作占卜用具的。还有明代文人杨慎的话可引以为证:“掷卦以钱,自严君平始。唐诗:岸馀织女支机石,井有君平掷卦钱。”(《升庵集》卷六六《掷卦以钱》)

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然而有人不赞同杨慎等人的说法,因为严君平在《汉书》里有传(卷七二《王贡两龚鲍列传》附传),没有言及此事。《汉书》记载说:“蜀有严君平……卜筮于成都市,以为:‘卜筮者贱业,而可以惠众人。有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之以善。从吾言者,已过半矣。’才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》。”据《汉书》,严君平虽曾以占卜为业,但却不一定是用钱占卜,“百钱卜肆”,乃是说严君平每天就挣百文钱,并不是讲严君平用百枚铜钱给别人算命。而其他文献记载也查不到严君平用钱占卜的事。

人们对严君平是否曾以钱占产生了疑问,但宋人又提出,最早以钱占卜的是京房,也是汉代人。南宋大儒朱熹说:“今人以三钱当揲蓍,不能极其变,此只是以纳甲附六爻,纳甲乃汉焦赣、京房之学。”“《火珠林》犹是汉人遗法。”“南轩家有《真蓍》,云破宿州时得之。又曰:卜易卦以钱掷,以甲子起卦,始于京房。”上引朱熹讲到《火珠林》一书,这是一部很有影响的占卜著作。宋代著名目录学著作陈振孙《直斋书录解题》卷一二载:“《火珠林》一卷。无名氏撰。今卖卜者掷钱占卦尽用此书。”(马端临《文献通考》卷二二O《经籍考》引录)十分清楚地讲明《火珠林》里有如何以钱占卜的内容。后人研究表明,此书是传授京房易学的书,而京房又是汉代研究《易经》最有成就的人。

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宋人论证以钱占卜始于汉代京房,并没有举出直接的证据,大约主要靠《火珠林》,而宋人看到的此书,是否百分之百反映汉代人的学说,也不无疑问。但有文献表明,唐代已有以钱占卜的现象。因为唐代学者贾公彦给《仪礼》作疏时就讲到了以钱占卜,他说：

筮法,依七八九六之爻而记之。但古用木画地,今则用钱。以三少为重钱,重钱则九也。三多为交钱,交钱则六也。两多一少为单钱,单钱则七也。两少一多为拆钱,拆钱则八也。(《仪礼注疏·士冠礼》)

引文令人信服地说明唐代已流行以铜钱占卜。早于朱熹,宋人郑樵在《六经奥论·易经·揲蓍法》中更细致地写了如何用铜钱占卜:

其法:以八钱(书一二三四五六七八字)合于两掌之间,摇动而混杂之,即以一钱上布于床上为内体,既定,又以八钱摇动而混杂之,即以一钱布于床上为外体。如第一钱得三,第二钱得六,即为离下坎上,为既济。如第一钱得六,第二钱得三,即为坎下离上,为未济。准此为法,只用二钱卜成一卦,然未有变,既画为卦体(六短)(四短底长)。如得复卦,仍以八钱分阴阳而为二,一四六七,四阳卦也(文王后天易),二三五八,四阴卦也。初爻遇阳,则以四阳卦卜之。初爻遇阴,则以四阴卦卜之。如此六次,则六爻之变尽矣。一为老阳,八为老阴,看四钱之中一八钱在甚爻上,则为变。一八俱出,则有六变。俱不出,则无变。六爻之中,有一二出者,即有一二变矣。其法尤简且妙,其数且合先天。

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南宋后期人储泳在《祛疑说·易占说》中对当时流行的掷钱占卜术提出了两点质疑,他说:“筮易以蓍,古法也。近世以钱掷爻,欲其简便,要不能尽卜筮之道。自昔以钱之有字者为阴,无字者为阳,故两背为拆二画也,两字为单一画也。朱文公(朱熹)以为钱之有字者为面,无字者为背。凡物面皆属阳,背皆属阴,反旧法而用之。故建安诸学者悉主其说。或谓古者铸金为具曰刀曰泉,其阴或纪国号,如镜阴之有款识也。一以为阴,一以为阳,未知孰是。”他所说的“不能尽卜筮之道”,是指不能穷尽《易经》的变化。《易经》有六十四卦,每卦又有六种变化,总共有三百八十四种结果。掷铜钱是否能产生如此多的结果,人们多有疑问。

稍早于储泳,项安世就在其《项氏家说·说经篇二》中提出:“京房易法,以八卦变六十四卦。以京氏易考之,今世所传《火珠林》者即其法也。今占家以三钱掷之,两背一面为拆,此即两少一多为少阴爻也。两面一背为单,此即两多一少为少阳爻也。俱面者为交,交者拆之,此即三多为老阴爻也。俱背者为重,重者单之,此即三少为老阳爻也。盖以钱代蓍,一钱当一揲,此自后人务为径捷,以趋卜肆之便,而其本意则尚可考也。其所异者,则不以交与重为占,而自以卦世为占,故其占止于六十四爻,而不能尽三百八十四爻之变尔。”(胡一桂《周易启蒙翼传》外篇《筮法变卦说》赞同其说。)

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与储泳生活年代接近的赵汝梅在《筮宗·筮宗先传考第三》中也讲:“今《火珠林》诸家多用之,然《火珠林》掷钱代蓍,用一卦定吉凶,画交重以纪变,其定爻以世应,其玩占以纳甲、五行、六兽,彼变包牺之画,弃周公之辞,屏说卦之象,黜四策之名,故不必画两卦。今揲蓍而用交重,乃但画一卦为卜,则外卦无巽无乾,互体无艮无巽,何以象之为风为天为山为木,圣人立象以尽意,学圣人者宜谨所从。”也怀疑以钱占卜是否合乎《易经》原意。

元、明之间人陶宗仪《辍耕录·铜钱代蓍》也持相近看法:“今人卜卦以铜钱代蓍,便于用也。又有以钱八文周围铺转而取六爻,名曰金井阑。但乾卦初爻及复之泰不可变,盖止有六十二卦耳,此法不可用。”看来,以铜钱占卜,是否符合《易经》原意,如何才能符合《易经》的原意,的确不是个简单问题。由于存在怀疑以钱占卜“不合圣人意”的议论,所以,以钱占卜的普遍应用就受到一定限制。

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以钱占卜的成功范例是五明道士为王庭凑占卜。王庭凑是唐穆宗时人,曾在成德军节度使田弘正手下做大将,被田弘正派到邺城办事。王庭凑听说邺城有位五明道士占卜很灵,就前去占卜前程。五明道士掷钱为王庭凑占卜,“三钱并舞,良久方定,而六位俱重”。于是五明道士说:“此卦纯乾,变为坤,坤,土也,地也。大夫将来秉旄不远,兼有土地山河之分,事将集矣,宜速归乎。”王庭凑听了就赶忙离开邺城回家。没几天,成德军发生兵变,田弘正被杀,众人推举王庭凑为首领,于是王庭凑取代田弘正成了新的藩镇。他和他的后代共五世,统治成德军地区一百多年(《太平广记》卷二一七《卜筮二·五明道士》)。当然,这只是一个不见于正史的传说,究竟有多大可信度是很难说清的。

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既说钱卜,不能不言及数量可观的“钱卜”诗。然而此类诗大多俗而无味，值得一读的或许不多。首应述及的是唐宪宗时人章孝标的《日者》:“十指中央了五行,说人休咎见前生。我来本乞真消息,却怕呵钱卦欲成。”(《全唐诗》卷五O六)是写请算命人用钱占卜的情形。“钱卜”诗中写妇女因思念丈夫或情郎而占卜盼聚的数量较多。如唐代于鹄的《江南曲》:“偶向江边采白蘋,还随女伴赛江神。众中不敢分明语,暗掷金钱卜远人。”诗中虽言及用钱占卜,但或许并不是前文所述的那种正规而复杂的占卜,而只是民间流行的以铜钱正反面定是非的那种最简单的占卜。明代贝琼《清江诗集》卷九《金钱卜欢》讲钱处稍多:“字忆开元日,清光尚自全。不知人远近,犹似汝方圆。一别乌衣后,三回白雁前。芳心偷自祝,吉语定真传。玉兆符龟灼,银河待鹊填。可能如子母,无术学神仙。”言及用开元通宝钱来卜,但是否是前文所言的有数十种或上百种结果的占卜,仍让人怀疑。明代徐熥《幔亭集》卷一三《竹枝词》:“忽听楼头鼓乱敲,模糊月色上花梢。郎今去住无消息,暗掷金钱卜一爻。”其中言及“爻”,或许是较正式的占卜。清代董以宁《醉太平·金钱卜》所描述的最接近正式占卜,其谓:“鹊儿不断,灯儿不管,紫姑仙不曾明判,掷金钱再算。青蚗飞去还飞转。只郎去,归偏缓,待点六爻还未半,奈心丝先乱。”(孙默编《十五家词》卷二九董以宁《蓉渡词上》)然而这些诗仅写妇女思念丈夫或情郎,远不能全面反映占卜的实际社会功能。