八字胡是什么原因(八字胡皮肤)

文庙直街与横街的历史故事，你知道多少？

昆明老城区的文庙横街与直街，文明新街高处往北看两条街道走向呈现反写的单人旁形状。

文庙横街东起正义路，西接华山西路，紧依文庙南部，全长一百多米；文庙直街北临文庙横街，南连光华街，与文明新街直对，全长约两百多米，宽约五、六米，以正对文庙得名。

这两条街两廊在清代都是一些很简陋的，参差不齐的平房，街的宽度也只有三、四米，初年统一拓宽为五、六米，房屋也按规定格式改建为土木结构的两层或三层楼房。

文庙横街北廊有文庙东巷和西巷；文庙直街两侧有巷道数条，即海天阁巷、郭家巷、余庆巷、曙光巷。还有几条小短巷，因院落及住户少，又不贯通，小巷就未取名，门牌仍编为文庙直街。

2008年文庙直街改造初期情况（本文图片均源自作者在彩龙社区的发布）

我从未在这两条街居住过，但小时候一直与这周围有着密切的关系。那时我家住兴华街小绿水河，家中多年接做文庙直街便帽厂的活计（加工成品或半成品帽子）。故我的童年和少年时，几乎每隔两三日就要往返的抱着或背着较沉重的活计，穿如意巷，走长春路，进入这两条街区直至帽社交领活计。

我大舅爹时开设的“马源美帽局”就在文庙直街西廊中段，2009年还可看到前店后厂原址仍挂着“昆明市制帽厂”牌子。

再说深入一点，文庙直街的便帽厂原是我大舅爹马履恒、二舅爹马履泰兄弟俩，在我外公马维善制帽手艺的基础上创业合开的“马源美帽局”。据有关资料记录：“在昆明的众多帽业同行中，以马源美、富有号、象乾斋等著名，但最为有名则首推‘马源美帽局’。

马源美老招牌制作的帽子产品质量高，信用卓著，1956年合作化高潮时整个行业组织了生产合作社。文庙直街同业在马源美帽局原址成立了昆明市第一便帽生产合作社。另一部分刺绣业及童帽生产者在长春路财盛巷组织了第二社。以后两社合并，历经变化改称昆明市便帽厂。”

改革开放后，这条街逐渐变成为了一条制作招牌、匾额及灯箱广告类的专业街，只有街边的昆明市制帽厂原址至今尚存，帽厂招牌仍挂在门前。还多少证明这条街曾经以制帽闻名于世。

我大舅爹家就在帽厂附近的海天阁巷内

我大舅爹家就在文庙直街帽厂北边的海天阁巷里。此巷与西边云贵总督衙门（今胜利堂）仅一墙之隔。因清代道光年间总督阮元在督署内建了个海天阁，高数丈，登楼可远眺滇池。

墙外巷里人家据此取名海天阁巷，阁已早毁不存，巷名流传至今，他家门口右侧古井的石井栏仍光滑如初。曾记得，三十多年前我大舅爹马履恒用毛笔书写在井后粉墙上：“井水冬暖夏凉，洁净可饮，禁止污染”。现如今井水只可洗衣服，用水桶打上来细观已稍显混浊。

我外祖父还在世时，母亲每周末早上都带我们到海天阁巷的娘家团聚。因整个院子都是大舅爹家居住，故庭院环境较宽敞整洁，经济条件也相对较好，并且，我们的大舅妈贤惠好客，操持家务又是把好手，所以我们弟兄很爱陪母亲回娘家，年龄相仿的表兄弟也多，又好玩又好吃，总是到天黑才回家。

海天阁巷内的水井

我大舅爹、二舅爹已先后去世十多二十年，但老俩位和善的人品印象仍然深刻地留在我弟兄们的记忆中。他俩一生待人宽厚，内在充分具备吃苦耐劳，勤俭持家，德才兼备的优良素质。因此才开创了当时省城响当当，并首屈一指的名牌老字号“马源美帽局”的雄厚基业。

大舅爹温文尔雅，性格较内向；二舅爹豁达诙谐，性格外向一些。虽说大舅爹看似内向又严厉，可有时还喜欢给我们讲故事，说到关键环节时，还表演得很生动，能把我们的情节感受推向一个又一个高潮。但平时我们弟兄送活计去帽厂交收时，他验收的苛严态度，让我们感到他完全不像自家的舅爹。

我最记得有一次我送去的活计，被他细检中发现有极少不符合质量要求的半成品，竟当着众人之面“大加挑剔”，并把我厉声责备得想找地缝钻，这只是小菜一碟。

给我们记忆最深地是上世纪60年代初发生的一件小事：我大舅爹最小的儿子在学校星期日放假时到翠湖玩，用临时自制的简易钓竿钓起两条较大的鲤鱼拿回家想尝鲜解馋，被我大舅爹发现，给予严厉批评，并及时拿水桶装上鲜活的鲤鱼，亲自陪我表哥到翠湖公园管理处赔礼道歉，还执意要缴纳罚金。

当时公园领导看到竟有如此高觉悟的市民，倍受感动地坚决不接收罚金，可最终还是拗不过他老人家的固执行为。事后，公园把此情况报知《云南日报》编辑，报社即时登载表彰了这一事迹。一时成为昆明传诵的佳话。

曾听我二舅爹聊过：“旧时帽铺行业多集中在文庙直街的街面上，一般是“前铺后坊”（即前面营业，后面是作坊）数十家外，其余多在巷内，多是夫妻、父子、及兄弟共同劳作，自产自销。竞争最激烈的时候，昆明帽行超过一百多家”。说到这些，他有些自豪地说：“我家马源美帽局算是龙头老大。

昆明刚解放，1950年4—8月，帽行上组织了两百多人为解放军制造军帽九万顶，我帽局就承当了大头的光荣任务，而且质量最好，并受到地方新政府的赞誉。过去，帽类产品一部分在昆明销售，大部分销往外县及农村。

清末产品有冬帽（冬天戴）、凉帽（夏天戴）、方中帽、小帽（俗称瓜皮帽，现戏称地主帽）及妇女戴的绒箍、绒帽等。只是小帽销路最广，上自官吏富商，下至农夫野老，都是买主。

辛亥革命后，冬帽、凉帽停制，改做操帽、军帽等，小帽、绒帽、女帽仍有销路。解放后小帽还少量生产，主要销路是农村或更边远的山区。”我的童年还亲手做过，而且各个加工程序至今都记得。

如今已成这样，是近些年制帽厂租给商家才打造成仿古怀旧酒店

清代和时期的两条街面上旧时还有很多各行各业的铺面，刻招牌和刻印章的店铺很多，还有很多象牙店、灯笼铺、绸缎铺、铜器作坊店、饮食餐馆、报馆、书店、药店、大索行（殡仪类的行道）等。

说起昆明如今都很希罕的象牙店，当时不足为奇，是因云南昆明邻近缅甸、泰国、老挝这几个产象国家，商人便易将象牙运到昆明卖与象牙店，经雕琢人员加工制造成印章、小摆件、牙筷、烟杆及其它工艺品出售。

顾客购得后再到附近雕刻店按自己的意图加工把玩，刻字店也刻玉石、琥珀、青田石、寿山石等图章，其技艺超过省城其他街的同行。

解放前有象牙店五、六家，刻字店三、四家。解放后象牙店大都转业，再加《野生动物保护法》执行多年，现已无一家存在，只保留壮大了一些刻印章、刻招牌及制作广告的店铺。

旧时的灯笼业主要集中在总督衙门附近的几条街上。清代官员奉委后，都在辕门口（今光华街）灯笼铺定制灯笼，灯笼上标明官衔、官署。灯笼铺除接做上述活计外，还制造纱灯、宫灯等。

每年元宵节灯会应时制造走马灯、兔子灯、狮子灯、金鱼灯等。辕门口操此业者十多家，延伸到文庙两街有六、七家。

但旧时著名的灯笼铺以辕门口的聚升号最有名，当时称为“陈灯笼”。老板陈玉琳能书会画，他设计的各式灯笼，美观大方，精巧悦目，深得老昆明人喜爱。

上世纪末，我张氏弟兄也曾在海天阁巷大舅爹家开过灯笼铺。主要承接各式展灯及喜庆装潢，也批零各式灯笼。张氏灯笼制作的很有特色，其中尤为是龙型灯制作精巧高超，独具匠心，一时生意红火，灯展订单远及云南省各地州，在文庙两街可说是颇有名气，独领风骚。可惜的是，后因其它原因远迁别处，失去有利区位和氛围而被迫转做它营。

文庙直街老院碳素笔写生

文庙直街的“周滇缎”创始人叫周朝选，字钦臣（1838年——1906年）昆明官渡人，青年时期至省城文庙直街一家油纸店当学徒，后来自己开油纸油布店，还开过纸铺。由于他勤俭节约，积累了一些钱，在本街买了房产。

光绪二十年（1895年），周朝选试制滇缎成功并投入生产。地址即在今文庙直街90号。滇缎产品分艳五彩、淡五彩两种，都用湖丝和苏丝做原料，可织造不同颜色交织成方块的十锦被面、男袍女袄，而且水洗不脱色。用川丝织造的较粗，多为姜黄色或赭黄色，宜于做坐垫等。

滇缎的销售不量尺寸长短，而用秤称重量，以两计价。问世后就畅销省内外，远达东南亚诸国。据昆明著名老记者罗养儒（1879——1967年）写的《记我所知集》中提道：“往昔云南之手工业不多，以昆明而论，特殊品物只有数事，最著名者厥为滇缎，采取生丝作纬，熟丝作经织法，有类于编布，故不能提花。其质有似山东绸，望之不甚光滑，且不细腻，但坚结甚，制成一件单袍可穿二十年，也能织被面。余一被面由十八岁盖至四十五岁，亦只旧而不滥，尚可改作垫褥用，真坚结已极之一种丝织品也。售卖者只周滇缎一家铺子。”

铜器的小件工艺品制作多集中在过去的文庙横街及万钟街（今昆明百货大楼西侧）、民生街、民权街一带，估计不下百家，大都是前店后坊，只要路过此地，就听得见叮叮当当的打制铜器的声音，每日清早至深夜响个不停。铜制品分打铜，铸铜两种，铸铜多为大一些的产品，如佛像、钟鼎、香炉等。

小件铜器多用碾好的铜皮打造而成。如生活用具，文房用具，戏曲敲的锣钹等过去铸造大型铜制品，是借用中和巷里的石屏会馆铸造，小一点的产品就在文庙街一带作坊后面制作。

铜器有乌铜、紫铜、青铜、黄铜、白铜等。铜器制作的发达，使得云南出现了几种特殊的铜制工艺，其中最有名的是乌铜、斑铜和白铜。

所谓乌铜，世上没有，其实是一种人工变色铜。乌铜制品叫做乌铜走银或走金，是云南独有的一种工艺。

近来我在云南省博物馆三楼“金玉满堂”展厅内仔细观赏过一个“岳应制”乌铜走银山水墨盒，墨盒盖面为寒江独钓图，图左上方题有“广平仁兄惠存 李毓桢赠”等字样。构图意境深远，图案精美，线条流畅，书法颇具神韵，錾工金银工艺精细考究，是为乌铜走银的精品。

据有关史料记载：“乌铜走银工艺，创始于清雍正年间，为云南省石屏县冒盒岳家湾，岳姓工匠所发明。岳家湾的岳姓为宋代名将岳飞长子的一支后裔，于明初从湖南衡山县迁居云南。其法是将铸好的铜器物深刻图案花纹文字后，将金或银溶化浇入其间与铜胎融为一体，再经磨制抛光，氧化完成。”

关于乌铜走银的由来，还有一个有趣的传说，据说冒盒岳家湾在清雍正年间有一手艺超群的铜匠岳中正，能打造各种精巧的铜器，在一次熔铜时，岳师傅不慎将一只金戒指掉进铜汁翻滚的熔炉中，当冷却后，已无法把金和铜分开。

而熔有金戒指的铜块经多日在手摩挲，本来呈水红铜色的铜块竟一天天渐变成乌黑色，且宝光内含，十分好看，于是他研究配比，一种不会生铜绿及锈蚀的乌铜便诞生了。不过，这只是一个未证实的传说。

从此一脉相承，到岳永康这一代，把作坊搬到昆明，在民权街开了个代铺面的作坊。他的作坊大约在如今文庙横街附近胜利广场处。制作方法极为保密，至今外人还摸不清其中的诀窍。

据传是先把铜碾成一定厚度的铜皮，有人说就在碾制的铜中先兑上一定成色金子，不知确否？再将铜皮按需要裁成一定规格大小。便在上面精细刻出各种花纹，图案等。

然后置炭火上烧红，再将融化的银汁或金汁倾倒在刻的部位上面，让它填入刻纹中。这样，金、银水便“走”入刻好的细纹中。冷却后打磨平滑，将各小片焊接成器形，再打磨。此时呈红铜色，再由汗液大的人日夜用身子捂着成品，几天后铜色便变成乌铜色。

这样，器皿的底色是黑的，而上面的文字图纹则是银白色或金黄色，颜色对比分明，十分美观，古朴高雅，在文具中，可称极品。过去大富人家都争相到岳家去订制墨盒等工艺品送人，并在上面加上款识，算是高贵的礼品了。就连的云南省主席龙云都常订购赠送中央来滇的大员。故如今藏家除挑选精致美观外，也更注重是否是名人收藏过。

2008年摄下的文庙直街南端

斑铜一般是用紫铜或红铜制作成成品，再经药水处理后，周身现出斑斑剥剥的块状花纹而成。本来造型就十分独特精美，加上斑纹，更显高雅古朴的味道，但这样的制作方法叫熟斑。

还有一种制作的方法更了不起，是用自然铜来铸造，铸成后加以打磨，斑纹是自然显出，是一种透心的天然斑块，比浮在表面的熟斑更加明显美观。两者都可算云南独有又杰出的艺术品。然而，因自然铜较稀有而价格也较贵，所以成品工艺也较难。其制作方法仍保密，据说，近来仅有东川有一位老师傅还能制作天然斑铜。

斑铜工艺起源于东川，后传到昆明，它大约起源于清代中期，传到昆明后有十多家会生产。早年较有名的有福照街（今五一路）的宝鸿号、文庙街的造化庐等。其制作方法是师徒相传，师傅要选诚实可靠的徒弟才传授。拜师前，徒弟要赌咒发誓不乱传人，才渐传秘诀。

斑铜制品样式多为花瓶、文房博古、佛道神像、香炉等，全属高级工艺品。据2006年作古的云南文史馆馆员、德高望重的李瑞老先生写的《文庙街一带的铜制品》一文有载：“过去王吉兴开的宝鸿号很有名，他生平最得意的作品是三座九龙鼎，工艺精巧绝伦。其中一座被某大官用十一两黄金买去赠送。

另外一家是栗长青开的造化庐，在文庙街。栗长青，昆明南郊官庄人，幼年到昆明城内一家叫冶古堂的铜器作坊当学徒。他为人聪明勤奋，很得师傅喜欢，坊主便将手艺全传给他。再经他不断的琢磨改进，使斑铜工艺达到了顶峰。他能在一件工艺品上配搭上好几种铜色制就，增加了产品的色快美。如一尊关圣像，脸用红铜，胡须用乌铜，战袍是斑铜，大刀是黄铜或白铜等，色快用得十分协调，加上造型十分生动；如‘勒马望荆州’、‘夜读春秋’等很多佛神像，他都使用‘三折身’的造型，头望一方，身子折向另一方，足部又折向一方，叫做‘三折身’，动感极佳，比起外地的铜制人像那种正儿八经的样子自然生动得多……产品多数销到东南亚，甚至转销到欧美。各地的客商来订货，往往要呆在昆明多天才取得着货。栗长青日夜劳苦操作也供不应求。”

2008年摄下的文庙直街北端

文庙街也有白铜制品出售，白铜出现较早，我是古币收藏爱好者，现手里就有明、清用白铜铸造的钱币。白铜工艺品最早出现在京、津一带。

如今的白铜墨盒，底上打的款还常见得到“京、津×××制”等字样。然云南生产的白铜工艺却超过了京、津，产品反而能打到京、津、沪等大城市。

白铜是用鸡血铜加镍的合金，色泽光洁如银，而银器易发黑，远不如白铜坚美，白铜若常使用把玩，就更加光洁宝气。

老昆明文庙街一带生产的白铜工艺造型美观，经久耐用，如最大宗的是白铜洗脸盆，其次是水烟袋、茶壶、墨盒、手烘炉、帐钩及旱烟杆的烟锅头等高档一些的日用品。

解放初期，文庙横街与直街还曾繁荣了一阵，到1956年公私合营中大小商企合并后，两条街的很多小商铺和作坊迅速消失而变为住户，两条街逐渐冷清下来。

我最记得文庙横街北廊曾开有几个餐馆，文庙西巷口左侧“民生餐厅”，文庙东巷口右侧分列“豆蔻饭店、永康甜品店”，两巷口之间还夹有许多铺子，有各式作坊、刻字刻印店、酱菜铺等。

对面南廊东起商铺为时装缝纫店；接着戏剧用品社铺面，其社专制作供给昆明地区京剧、滇剧、花灯等穿戴的冠帽、袍褂、髯口、面具、刀矛兵械及一系列道具。

隔壁就是百年老字号糕点铺“吉庆祥”；紧邻还有绣铺店和锦旗挂幅店、招牌点、中药店等。曾听老父说：时，《云南日报》报馆也在此条街。

文庙横街上的文庙东巷

20世纪末，文庙横街的北廊商铺因扩人民中路而全部撤出，使清初重建的省城文庙的棂星门成为北扩的临界线。由此，文庙横街的街名散失，编进了人民中路的系列。

文庙横街的南廊还保留几间老商铺。21世纪初又因保护重建“文明街片区”工程， 横街的南廊老商铺才被彻底撤出。

首先显露在外的建筑是清末至初年，国内有名的银行家——王炽（字兴斋）开创的“同庆丰”票号。现仿照老昆明街区样式，打通一条南北走向街道，冠名“钱王街”。

2008年摄下的文庙横街，这段街名在20世纪90年代末消失，已融入人民中路的一段。文庙棂星门已变成人民中路上的临街文庙大门。

而文庙直街除上所叙述的外，解放前后，直街西廊曾开有书店、粮店、煤炭铺、药店、修鞋店等。我最记得直街东廊中上段有位姓苏的一家开的大索行（殡仪类的行道）。

我童年时，看店主人已是饱经沧桑的中年人了，光头标志，留着八字胡，皮肤黝黑（这也许是常年户外出苦力劳作的缘故），身材魁梧，形象酷似《水浒传》里的鲁智深造型，多年爱穿一身老式扣瓣中长黑衣。媳妇还娶得俊，生有两子，相貌随父。

那时昆明城里还时兴装棺土葬，半城人谁家有丧事，都找他办理内外事务，他能马上召集十几个体力强健的同行前往雇主家。丧事的全过程料理得极为娴熟，让旁人惊叹。

新建的正义牌坊就是衔接原长春路与文庙横街的地标。

改革开放文庙直街两廊的铺面房，由一半居住一半商铺再次变为制作招牌、灯箱、商品广告等的繁华街区。

现生活工作在这里的人也许不觉得这里的商业再次复兴，而曾居住或熟悉的人偶过，会发现就连以前的粮店和煤炭铺都改成了做大黄铜金字的店铺。

这是经济发展，商业兴旺的最鲜明体现。同时，也最幸运的是：文庙直街在这物流横溢的大趋势下，初期的建筑格局总算较完整的保留住了。正好为近些年文明街片区的传统建筑保护创造好条件，打实了修旧如旧的基础。

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教你怎么从八字看人的长相特点

八字能够揭示一个人的体貌特征。古人根据长期的观察实践，认为人的身形相貌特征，与其八字的日元五行息息相关。

日元为木的人，肤色苍白，颜面长而头小，肩宽，身体修长而挺直，然而手脚小口尖、发美、声音尖锐。如果命中日主处于休囚，则多体质瘦长、发少；于月时死绝时，颀长、而喉结突出、眉毛不正，身体干燥而且坐卧不正。如命中土多时，则为黄色；有火的，呈红色；带金则成白色；带水，稍黑。

日元为火的人，其色赤，面貌奇特，上尖下丰，头部小而脚稍长，眉浓而印堂窄，准头丰而稍大，说话语速快，经常会摇摆身体，或者缩脚。命中火不及时，面呈黄色，瘦而尖。火旺盛之人，气血旺盛且鬓须多，面部最为平板。

日元为土的人，其色黄，脸园而头大，肩部美而腹部大，手足小，肉多然而全身上下匀称，背园腰大，鼻大而成方形，眉毛淡且眼不秀，皮肤肌色为黄色。太过时，更为粗狂；不及时，颜色常带忧色，鼻低眼毒。

日元为金的人，其色白，脸部方，而头小，肩背、手足、腹部都很小，身体清廉洁白、爽朗丰满，面貌俊秀、眉毛高而眼梢深邃，鼻子直略带红色，声音清晰、脸呈方形。若太过时，则会显得蛮武；不及时，面貌丑陋。

日元为水的人，其面色较黑，面貌不平而头大，肩小腹大，且手脚常动，步行时身体会摇摆不定，身材较为矮小，发多，聪明好动，记忆力强。若不及，个子不矮，性情急躁，皮肤黑黄；命式良好，则皮肤细而白。

根据八字理论的不断完善，人们发现人的体貌特征，实际上与八字组合的信息取象关联更大。其总体原则是：以八字中的木行，看人的高度；以水行，看人的矮度；以金行，看人的骨骼架构；以土行，看人之皮肉；以火行，看人之肤色，或者五官、毛发的特征。

当然，这种分析也不能一看见甲木，就说这个人很高，关键还要看这个甲木是否得时和是否透干，只有这样方能说这个甲木高壮；乙木得令、透干、身旺方言乙木修长，乙木自坐食神，那就不是修长，而是偏壮了；庚金需要得地始能论壮；否则，需要相对打折。癸水论矮，也不是所有的癸水都会矮，癸水得令、透干会矮；反之，癸水失时，或者不能透干也就不会矮了。其他的依此类推。

一句话，要根据某种五行的旺衰的具体程度进行具体的分析，才能获得正确的结论。比如某种五行虽然得令、透干，但是又被其他的五行耗泄的，就要给与相应的折扣了。

还有从八字五行组合看人的外型特点。

八字中呈现土、金、木三行俱旺组合的，体格魁梧、粗狂；呈现壬水、丁火、己土配合，体格短小或者矮胖；呈现乙木、辛金、丁火（或者癸水）配合，体格瘦高、或者修长、或者不胖；八字中遇到甲木、丙火、庚金、戊土、壬水五阳干透干多的，代表高壮、膨胀、丰厚（体力劳动型）、粗硬、横展等性能；八字中遇到乙木、丁火、己土、辛金、癸水等五阴干透干多的八字组合，代表细长、精干、清秀等等性能；八字中燥土多的人，一般都会肌肉丰厚结实；八字中湿土多的人，肌肉虽丰厚却多脂肪。

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长八字胡，招人讨厌！只是因为你长得丑吗？

记忆里八字胡的主人都命途多舛，性情阴柔。

而大多八字胡如果处理不当就很容易演变成一幅小人的模样，没有彪悍的颜值做支柱，根本就是不能看的。这类人不建议蓄胡子，如果想要蓄胡最好等到50岁以后。

对于八字胡的男性，很多人天生就带着一股子反感的意思，先是形象不过关，再是这类人较为敏感。

虽然不能手外貌决定了一切，可长着稀疏八字胡的男孩子50岁前，蓄胡会对自己的运势造成很大的影响。

不过有一种例外，有人的八字胡就长的好看，像陆小凤这个文学作品中的人物，还被人叫做有四条眉毛。

其实很多很时候八字胡的外观之所以不够有美感，不是因为八字胡本身不好，而是主人不会搭理八字胡。要知道八字胡在古代可是贵族的象征，而到现代几乎成了坏人的代名词。

长了八字胡的朋友也觉得自己的形象不忍直视。

其实是你没有打理过自己的胡子。

而长八字胡，之所以会被人讨厌，也无非是因为你不会修理自己的胡子，或者你的胡子本身太过稀疏零散不好打理 ，这种类型的我们已经说过建议50岁之后再蓄胡，这样对命格也有好处。

有的朋友对自己的形象充满信心，觉得自己的八字胡长得黑又浓密，修一修就可以像陆小凤一样获得个四条眉毛的好称号，那也无妨。

就留着！或者你拥有林志颖的颜值也可以！

同样在与八字胡之人交往时，不可虚情假意，这类人在这方面是有天生的嗅觉的！欺骗的后果很严重。