八字破格会怎样(八字破格)

唐太宗破格重用的一位奇才，毛主席认为其才德，远超傅说、吕望

毛主席曾反复阅读过《旧唐书》和《新唐书》中的《马周传》，并且留下了许多圈点、批注。

在读《马周传》时，至马周上疏的那一页，毛主席在其天头处写下：

“贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”

贾生即贾谊，西汉著名政论家。毛主席说过，贾谊的《治安策》“是西汉一代最好的政论”，好就好在“全文切中当时事理，有一种颇好的气氛”，这里认为马周的这篇奏疏是贾谊之后八百余年来的“第一奇文”，评价之高，竟至“第一”，而且不惜贬抑历代仰作文坛北斗的苏东坡以作对照性褒扬。

马周（601～648），字宾王，博州茌平（今山东省茌平县茌平镇马庄）人。幼时父母双亡，孤苦伶仃。但他志向远大，勤读博学，精《诗》、《书》，善《春秋》，不到二十岁的时候就已经满腹经纶了。然而他生性豪放，又有些怪异，周围的人都瞧不起他。

唐高祖武德初年，马周终于出仕，当上了邻郡的一名低级文职人员，可他认为这对自己是大材小用，干得很不开心，整日饮酒排忧。

马周的狂放不羁受到当时博州刺史达奚恕的责骂，说他不是做官的材料。马周一怒之下，挂冠离职，周游山东一带。后至汴州，被浚义令崔贤羞辱，于是他西入长安。

马周像

马周来到离长安不远的新丰小城的时候，因为身上的钱不多，就住在一家低档的旅店里，还经常拖欠店钱。店主对马周冷眼相待，经常出言不逊，马周也不介意。

有一次，马周让店主拿来一斗八升的酒来，独自豪饮。一个人也不要菜佐酒，一次喝下了如此多的酒，把店里的人都惊呆了。店主也看出了他不是等闲之辈，也不再难为他了。

不久，马周来到了长安，为了解决生存问题，他通过一些途径投靠了当时官职不太高的中郎将常何的门下做了一个门客。常何是唐太宗李世民的亲信重臣，当年“玄武门之变”，镇守玄武门的正是他。

贞观三年，天下大旱，严重的灾情已危及国计民生。唐太宗忧心如焚，多次率百官求雨并极为虔诚地谴责自己。

唐太宗求天不应，便召集群臣商量对策。他宣布，无论文臣还是武将，都要指出朝廷政令的得失，并提出几条具体的意见。

这可难坏了行伍出身的常何，他回到府中，愁眉不展。当得知了常何的为难之事，马周不加思索，伏案疾书，洋洋洒洒地向朝廷提了二十多条建议，文辞非常优美。 　　

次日早朝，常何怀着忐忑不安的心情将奏疏呈现给唐太宗。唐太宗读罢拍案称绝，认为建议有根有据，切中时弊，确属可行。但李世民明白，武夫常何决无如此神来之笔，便问他是何人所写。常何为人诚实，没有冒功，便老老实实地对皇帝说：“臣没有这个本事，这是臣的门客马周代臣写的。”

唐太宗又问马周是何样之人，常何便向太宗介绍说：“马周是清河荏平（今山东荏平）人，家境贫寒，但勤奋好学，尤其精通先秦诸子的典籍。由于自负才学出众，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所学校教书，常受地方官的训斥，一怒之下便拂袖而去，离家远游。他穷困潦倒，经常受人欺凌，历尽艰辛来到长安，住在臣家，乃当今一大奇士也！”

李世民一听常何门下居然有这等奇才，很是兴奋，立刻想见见这位奇才。他命人到常何府中将马周叫来，可没想到马周架子还很大，被派去的侍从一个人回来了。

唐太宗不愧为一代明君，他非但没有生气，反而再次派人去请马周。使者往返四次，才把性格高傲的马周请到了皇宫。

唐太宗见到了这位穿着普通却气质非凡的年轻人时，顿感非同一般，便和颜悦色的和马周谈起了当时的政治局势以及为政之道。马周侃侃而谈，从古至今的为政得失谈得非常细致，让李世民大为惊奇，直叹相见恨晚。

唐太宗立刻让马周到掌管机要的门下省任职。没过一年，马周就当上了权利很大的监察御史，对他十分信重。

唐太宗为了表扬发现和推荐马周的常何，赐给他三百匹锦帛。

马周终于有了用武之地，他十分感激唐太宗的信任，尽其所学为唐朝社会的发展做出自己的贡献。

《旧唐书》、《新唐书》记载：马周很有才能，“机辩明锐，动中事会，裁处周密”，在贞观之治中，有许多建树，“时誉归之”。马周同时期的大臣岑文本说：“吾见马君论事多矣，援引事类，扬榷古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听之靡靡，令人忘倦。”

《旧唐书》、《新唐书》中对马周的记载并不多，《隋唐嘉话》、《大唐新语》、《资治通鉴》等书中对马周的事迹记载得也很简略。但仅就《旧唐书》保留下来的马周的两篇上书看，可以看出他的才能确非一般。特别是贞观十一年（公元637年）所上的《陈时政疏》，切中时弊，说理透彻，态度诚恳，具有清醒的洞察力和政治家的远见卓识。正是这篇奏疏被毛主席评价为“《治安策》以后第一奇文”。

批注《马周传》手迹

这篇《陈时政疏》，马周直陈己见，不事虚饰，其主要观点有：

其一，劝谏唐太宗“节俭于身，恩加于人”，为子孙立久远之基。马周以史为鉴，认为夏、商及两汉分别延续数百年，皆因为“积德累业，恩结于人心”；而从魏晋到隋代，都不过几十年，“良由创业之君，不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思”。马周举例说，如果没有“文景之治”的俭朴之风，假若穷奢极欲的汉武帝在刘邦之后便即位，则“天下必不能全”。所以，“自古明王圣主，虽因人设教，而大要节俭于身，恩加于人，故其下爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐长，而祸乱不作也”。毛主席在“节俭于身，恩加于人”处逐字加了套圈，天头上还连画了三个大圈，以示此八字为其中要旨。

在强调历史经验之后，马周直陈时弊，指出当时“徭役相望，兄去弟还”，“百姓颇嗟怨，以为陛下不存养之”。与之形成反差的是，“今京师及益州诸处，营造供奉器物，并诸王妃主服饰，皆过靡丽”。有感于民间之怨苦与京师之奢侈，马周语重心长地说：“陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此。而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁后，圣虑之所当忧也。”毛主席在“陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见”处，字字加了旁圈。马周的文字情理交融，毛主席密加圈点，可谓神交古人，感慨系之。

其二，劝告唐太宗在百姓有余力的情况下再行贮积，不可横征暴敛。马周说：“自古以来，国之兴亡，不由积蓄多少，唯在百姓苦乐。”这种百姓苦乐决定国家兴亡的观点，一生主张“为人民服务”毛主席是很赞同的，所以他在此处天头上画了三个圈，又逐字加了旁圈。毛主席还对“贮积者固是有国之常事，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之”等语逐字加了圈画，深表赞同。

其三，提醒唐太宗吸取西汉“七国之乱”、西晋“八王之乱”的教训，不可对诸王“溺于私爱”，树置失所，而要预为节制。马周说，皇帝之子不愁富贵，“身食大国，封户不少，好衣美食之外，更何所须”。如果对之宠遇太厚，一方面会导致他们恃恩骄奢，甚至危害社稷；另一方面也会引起皇位继承者的忌恨。马周以曹操宠爱曹植，结果曹丕继位后迫害曹植为例，得出“先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也”的论断。毛主席对这句话加了旁圈。马周希望唐太宗避免“前车既覆而后车不改辙”，毛主席在天头上连画三个圈，以示切要。

其四，建议唐太宗重视刺史、县令等临民之官的选拔，加强基层建设。马周说：“臣闻天下者，以人为本。必也使百姓安乐，在刺史、县令耳。县令既众，不可皆贤，但州得良刺史可矣。”毛主席在“必也使百姓安乐”一句下，逐字加了圈画。

马周的“上书”切中要害，言之有物，于平实中见至理，于质朴中显真情。唐太宗阅后“称善久之”，毛主席读后赞赏其为为“贾生《治安策》以后第一奇文”，并进一步发挥说：“宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”

李世民通过这篇奏折，看到了马周杰出的治国才能，更加重用起马周来。公元639年（贞观十二年），马周迁为中书舍人。唐太宗曾经对身边人说：“我于马周，暂不见则便思之。”可见马周在李世民心中的地位是很高的。

公元645年（贞观十八年），马周当上了宰相（中书令），他同时还兼任皇太子李治的老师，对李治淳淳教导，教李治如何治政，对李治当皇帝以后治国起到了很大的作用。 　　

唐太宗曾评价说：“马周见事敏速，性甚贞正，论量人物，直道而言，朕比任使，多能称意。”为了表彰马周对国家做出的巨大贡献，李世民亲自为马周题辞：“鸾凤凌云，必资羽翼。股肱之寄，诚在忠良。”如此高的评价，在名臣云集、大贤辈出的唐朝初年也是不多见的。

公元649年（贞观二十二年），马周因为一直为国事操劳，在长期的工作中积劳成疾，竟一病不起。唐太宗派当时医术最好的名医给马周看病。唐太宗亲自为马周熬药，还命皇太子李治以弟子礼来看望马周，希望他能早日康复。马周也想继续为大唐的发展壮大再多做几年，可惜他的身体已经到了无药可治的地步，终于医治无效，离开了人世，这一年只有四十八岁。

马周在临死之前，命家人把他这十几年给皇帝上的奏折统统烧掉，并说：春秋战国时的管仲和晏子经常数落国君的错误而出名，我不想做这样的人。在这一点上，马周比魏征高明得多，魏征曾经“自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良”，唐太宗知道后很不高兴。马周死后，唐太宗为他举行了规格很高的国葬，并特别把马周的遗体陪葬在自己的皇陵。

《新唐书》的主修者欧阳修在《马周传》后附一赞语，感叹“周之遇太宗，顾不异哉”，唐太宗“锐于立事”，而马周建言“皆切一时，以明佐圣”，君臣之间“不胶漆而固，恨相得晚，宜矣”。但又说马周之才毕竟不及辅佐商代武丁王的傅说，以及帮助周武王灭纣的吕望（即姜子牙太公望），因而后世对马周的事迹叙述不多。毛主席不同意此种说法，批道：

“傅说、吕望，何足道哉。马周才德，迥乎远矣。”

认为马周的才德远远超过了傅说，并且比姜太公还厉害。此评可谓“一家之言”，从中也可看出毛主席对马周这类人物的偏爱。

毛主席历来认为“贫人、、被人看不起的人、地位低的人，大部分发明创造，占百分之七十以上，都是他们干的”，原因在于这些人“生力旺盛，迷信较少，顾虑较少，天不怕，地不怕，敢想敢说敢干”。马周以一介草民而平步卿相，为毛主席的这一看法又提供了强有力的佐证，所以他格外欣赏。

马周早年嗜酒伤身，英年早逝，对此，毛主席在《新唐书·马周传》中就此批注了八个字：“饮酒过量，使不永年。”表达了一种深深的惋惜之情。

古人是怎么用八字推测命运？真有那么难？

古人用五行干支生克的方法研究天地人，推而用之推断命运，以达天人合一。说起五行生克，很多人觉得很深奥，其实没有那么难，而是大道至简！自古医易同源，皆上古先贤据天文学而来，人生在大自然受天地影响,春夏秋冬、寒暑燥湿、风雨雷电等等，秉承天地之气，无时无刻不受天地气运的影响。天地之气，受于人，奉天承运，天人合一是人类追求的美好愿望，也是上古先贤留给后人的宝贵遗产。天干代表天象,地支代表地象,地支藏干表人象,古人用以形容天地人而发明如下天干地支。

天干:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

人元：

子藏癸水,丑藏已癸辛。

寅藏甲戊丙,卯藏乙。

辰藏戊癸乙,巳藏丙戊庚,午藏丁已。

未藏已乙丁,申藏庚戊壬,酉藏辛。

戌藏戊丁辛,亥藏壬甲。

人元藏于地支，天干如树干，地支如树根。

天主动，气轻而上浮于天，如天空云朵时刻运行，地主静，气沉而下扩四方，人藏于天地之间。地支是天干的根,承载天干之气，天干是地支表端，代地支发号施令行气与天，人藏地支顺天地之气得以养，古人崇拜天地神明以天地为尊，人微不足道矣！故先天地后人。古人用五行干支纪年、推演历法、预测战事，又发明二十四节气指导农事，并且五行阴阳干支学说始为帝王之学，后流于民间才洐生医卜星相之学，今人所谓《周易》等皆源于此。推命之术起源甚早，术数方法众多，有相面、测字、断卦、占卜等，今天就以生辰八字预测命运简单介绍，古人方法准不准另当别论，理论挺简单，易学易用。

万物皆有阴阳,如白天是阳,晚上是阴。男人是阳,女人是阴。天干地支也分阴阳：

甲丙戊庚壬为阳,

乙丁已辛癸为阴,

子寅辰午申戌是阳,

丑卯巳未酉亥是阴.

古人认为世间万物由五气聚而成,气是流动运转不息，所以叫五行,即木火土金水.

天干地支各分属五行：

天干甲乙为木、丙丁为、火戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。

地支寅卯辰为木、巳午未为火、申酉戌为金、亥子丑为水。

在节令方面春为木为东方、夏为火为南主、秋为金为西方、冬为水为北方。

五行相生相克，相互制约，相互运转。

如金克木、木克土、木克水、水克火、火克金是相克关系,金生水、水生木、水生火、木生土、土生金是相生.懂得这些就可以学中国传统文化来研究生命和各种现象。

古人如何用八字推测命运来算命呢?先要学会排四柱八字：即出生八字，手机下个八字排盘软件，输入出生年月日时就排出来。如下图输入日期八字排盘如下：

用软件排盘时，一要注意出生阴阳历别输错，阴历生日就输入阴历生日，阳历生日就输入阳历生日。二要注意姓别要选对，同时出生的男女命运是完全不一样，排出盘后就可用八字五行生克推测命运。例如阳历2018年12月23日22点20出生八字排盘后年月日时八字，即：

男：戊戌 甲子 已丑 乙亥

戊戌是年柱的天干和地支，戊是天干，戍是地支，干支是一体，称为柱，年干支也称年柱，月日时亦如此，所以八字又称四柱。年月日时四柱由年到月，由日到时的顺序，象征命主少年青年壮年老年，也表示祖辈、父辈、自己、配偶、子女。日柱已丑，天干已代表命主自己地支代表配偶的位置，时辰乙亥表示子女的位置，八字称六亲宫位，可想象为六亲的居住的房屋。所谓六亲即跟日主有直系血缘内外三辈亲属，如祖辈父辈子女辈及外公外婆母亲姐妹和外孙外侄之类。日柱天干为自己,称为日元或命主。六亲宫位是亲人房屋，所藏干支即在屋里面的人，房屋的静态，里面的人是动态，可是主人可是客人。以日干为太极点看年月日时宫位藏的五行干支跟日干的生克关系称六亲星，比如我克的五行为妻，生我的为父母，我生的为子女此与我日主生克的字又称六亲星。

六亲宫位和六亲星是无法表述日主一生的事，所以先贤又将日主的社会关系比如财、事业、工作等等也可以生克表述推演，此十种生克关系，称为十神，比如正财、偏财、正官、偏官、食神、伤官、比肩、劫财，十神形象生动，内涵丰富，字面意思理解即可。十神以天干为表，地支常静止，地支的藏干如藏在屋里的人，透干或藏支的天干跟日主生克，比如生我者为印为父母，克我者官杀为子女，我生者食伤子女，我克者为才为妻父，同我者比劫为兄弟姐妹朋友，十神非常形象生动、简洁。比如同是我克的五行，正财是老婆，是要光明正大娶进来，也代表财产、工资，就是来路正、长久的意思，偏财是女友、情人、小三、意外奖金等，短暂、不正式、意外之意，类像太多，可见十神正偏神是有本质区别。故此古人将十神分为吉凶两大类，同性五行相生相克为偏，异性五行相生相克为正。正神比如正财、正官、正印、食神为吉神，偏神如七杀、劫财、偏印是凶神，另外偏财、比肩中性一般以吉神论。吉神喜生、护，要保护好。凶神喜克，克其凶性，才能为我所用。

如上例：日主已五行为土属阴，火生土，丙为阳火生阴土已为正印，丁为阴火生阴土已为偏印。克我者、我生者、同我者皆一样，生我为印为父母，类象为生养、保护日主的人和物，比如房子、车、单位、保护帮助我的亲人、老师、贵人等等，印是权力地位象征，所以也表示印章、资质、证书、学历、权力、证书等。阴阳异性相生为正，同性相生为偏。同是生我，阴阳同性和异性相生的力量和情力不一样，正印是正式、光明正大、无私，偏印是自私、冷漠、无情的生，正印如生母，偏印如养母，其他类同。我克者为财即财产、才华，表示我所掌控驾驭的人和事，类象为女人、财产、父母、员工等，克我者官杀，同性相克为杀，表破坏推残我的一切人事，如小人病灾盗匪凶祸等等，异性相克为官，表一切正能量的约束克制引我向善的正能量，如法律法规、领导上司、父母老师、权力职位、官职等，其他类象之。所有人生大小事都通过干支生克推演出来，然后以各五行的类象表述人生的轨迹，易理理解越深，生活感悟越多，越能推演的精准，八字推命五行生克易理源于生活，又用于生活，是一套完善理论，又是灵性发挥的一门学问，日积月累都能将五行生克制化推演的出神入化。

人一出生八字恒定不变，因为八字是出生时间排列出来，命生的好不好，从先天出生八字命局会有垂象，命好富贵显达，命差多灾多难。好命也有高低起伏，差命也有春风之时，高低起落和五行生克关系运转有关，此五行力量交替周转的力量时刻变动以干支来表述即大运，所谓运气说的就是命和运，大运的五行干支作用于命局，每十年一周期,以月柱为起点,阳男阴女顺推,反之逆谁。一运十年，干支每字各五年，然后每年的运气称流年，每月叫流月,每天叫流日。八字推命就是通过命、大运、流年、流月、流日的生克吉凶断人祸福。八字推命以五行生克推演，并非五行生克平衡就吉利，五行是无法平衡、但力量是周而复始，从无到有，由旺到衰，而是要顺天时地利人和才能有所成。那古人怎么去推断命局？首先要看看月令即月支是日主的何五行，是吉神就保护，吉神保护的好命就好，保护的不好命就大大降级。凶神要制服，制服也是好命，而且比吉神档次上几倍。

如上例,日主为己土，命是土命。首先看他生在什么样的时节，生在冬天子月,子藏属癸水,己土克癸水，十神是偏财，即偏财格，然后看他是什么时辰生,是亥时,水旺的时辰，日主在节令上气弱，不得月令也不得时令，身弱财旺。再看日主有没根气助力，戌土和丑土助力，虽弱一点有强根气，也可承担去生克的力量，日主有根气不弱，是不用在管他是到底强多少、弱多少。接着还是看月令，月令是偏财，上天给了个吉神供你用，那吉神是不是要保护，地支静止的都是根气，八个字不必都看，一般看透干的生克就行，天干透什么都要跟月令搭配看，月令的格跟天干十神搭配关系就是格局。而且有一定的先后关系，一般是年月先、后日时。月令透出的字先看，有的不是月令透的十神也有先后，比如透的官、杀等，不管在年月时透出都要先论，透干的官或杀跟月令的搭配是否吉利，正如歌诀“”有官先论官，无官方论用“说的就是这个意思。但不能误解为，透官就是官格，而是透官要先考虑官或杀跟月令格局的搭配，然后在考虑别。接着看，己土生子月偏财格，天干透官、杀、劫财十神，正常是按顺序从年开始看透的字，现在透官杀，所以要先看官、杀是不是配合月令的格局，怎么知道合不合？《渊海子平》《子平真诠》古人几千年前就在书上写的有方法，查下古书，刚开始可能不知怎么看,比如上例为财格，你就直接查论正偏财篇就可。然后这个命如何？财格透官又透杀，叫官杀混杂，原文“财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。”可见，混七杀是忌神，格局破，断定是没有什么富贵，纵观全文，破格如果有救还可发达，混杂的五行要克掉一个留一个也可，原局八字是没有救应，说明命运就比较平常。命一般大运走好，也能弥补，命格走什么运好？原局有2个问题，一是官杀混杂，大运不让他混即可，走金克去一个留一个，一个是身弱才杀重，大运助身就可。所以走印比食神伤官都算好运，但食神伤官最好，能提升层次，印比运是助身，不能解决根本的官杀混杂的问题，虽算好运顺畅，相比食神伤要差好多。看大运，日主一路印比，15岁丙寅开始一路顺畅，大体不错。那日主能达到什么高度？因为混杂没解决，就是上天给你安排的大好前途你沾不上边，是上不了富贵，但运顺畅小康小康之上小富以下还是有希望，相对常人来说已算高高一大层次。大运就是大概而论，具体的是干什么适合，是政、商、企业、创业等等根据不同的命格成格高低，每个人都不一样，然后简单的知道自己命格高低，远远不足推断命运，更需要你去结合流年的干支变化命局五行生克综合分析命主的人生事项，求学、求职、事业、感情、财运、官运等等，懂得基本的格局知道自己的命格高低然后就可在网上找找资料对比分析自己的流年吉凶。即便你命格高也要一步步奋斗，做适合自己的事然后努力提升，直到实现自己。命运的意义是趋吉避凶，知道何时可为，何时可不为，遇见不吉处调整心态提前预备，遇见吉利时，不得意，更加努力付出。

以上就是古人八字推测命运的基本方法.当然,要学会还要努力去学习和实践.最基本的入门书是:宋人徐子升的《渊海子平》，清代进士沈孝瞻《子平真诠》,也叫子平术，今人台湾司萤居士的《八字泄天机》、胡一鸣《八字命理》等都是很好的学习教材。

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