命理学看八字(命理学)

命理学

命理学的核心是研究人的命运。命就是性，运就是心，命理学的根本就是心性之学。

以命学为主的是定性之学，而以运学为主的是定心之学。这与周易的像素义理体系是一脉相承的，象数是定性，而义理是定义。命指的是气的质，运指的是气的数。病理学与中医一样，人身体失去自我调节能力，所以找大夫治疗。而人心失去自我的调节能力，就要用命理学来治。也可以理解为心理学，都是一个性质的，但是用的方法不同。与中医一样，中国的命理学一样是以阴阳五行作为方。目的是为了恢复心性的功能，定时定位的能力。俗话说是药有三分毒，那么是理也有三分偏。药吃多了会影响身体的自我调节能力，命算多了一样影响心性的功能，所以说命越算会越薄。

命是先天的，没有因果的关系。因果律是后天的，把因果律当做命理学根本的就会沦为，也就失去了人对命的自主性，好人不一定有好报，坏人也不一定不能长命百岁。对命的自主来自于生命的体验，好人是喜欢做好人，不是为了求福报而做好人，认识到自己生命的本真，定位自己的人生，就能乐天之命。

命是对过去发生的总结，运是对未来的预测。人如果对过去失去总结的能力，也就失去了对自我定位的能力，失去了对生命的体验，会导致精神性的抑郁。而人如果失去对未来的把握就会感到迷茫，进而导致焦虑，所以命理学实际上就是心理学。人要有梦想，梦想是基于过去的想象，人要有理想，理想是对未来的希望。有了梦想就能把握住自己的命，有了理想就能把握住自己的运。道家有一句俗语，一粒金丹吞入腹，我命由我不由天，就是这个意思。

命是性决定的，人对生命的体验性越好，那生命的幸福度就越高。运气是心决定的，是人的认知能力决定的，认知越高，运用器的能力越好，那气数就越长。 所以说命理学，看命是看人的生命状态，看运就是看人的认知水平，也就是听其言观其行，听其言是观察人心，观其行是看人性情。

这世界上没有真正意义上绝对的好命与好运气，这完全取决于我们生命的态度与认知的水平。

命理学

命理学的核心是研究人的命运。命就是性，运就是心，命理学的根本就是心性之学。

以命学为主的是定性之学，而以运学为主的是定心之学。这与周易的像素义理体系是一脉相承的，象数是定性，而义理是定义。命指的是气的质，运指的是气的数。病理学与中医一样，人身体失去自我调节能力，所以找大夫治疗。而人心失去自我的调节能力，就要用命理学来治。也可以理解为心理学，都是一个性质的，但是用的方法不同。与中医一样，中国的命理学一样是以阴阳五行作为方。目的是为了恢复心性的功能，定时定位的能力。俗话说是药有三分毒，那么是理也有三分偏。药吃多了会影响身体的自我调节能力，命算多了一样影响心性的功能，所以说命越算会越薄。

命是先天的，没有因果的关系。因果律是后天的，把因果律当做命理学根本的就会沦为，也就失去了人对命的自主性，好人不一定有好报，坏人也不一定不能长命百岁。对命的自主来自于生命的体验，好人是喜欢做好人，不是为了求福报而做好人，认识到自己生命的本真，定位自己的人生，就能乐天之命。

命是对过去发生的总结，运是对未来的预测。人如果对过去失去总结的能力，也就失去了对自我定位的能力，失去了对生命的体验，会导致精神性的抑郁。而人如果失去对未来的把握就会感到迷茫，进而导致焦虑，所以命理学实际上就是心理学。人要有梦想，梦想是基于过去的想象，人要有理想，理想是对未来的希望。有了梦想就能把握住自己的命，有了理想就能把握住自己的运。道家有一句俗语，一粒金丹吞入腹，我命由我不由天，就是这个意思。

命是性决定的，人对生命的体验性越好，那生命的幸福度就越高。运气是心决定的，是人的认知能力决定的，认知越高，运用器的能力越好，那气数就越长。 所以说命理学，看命是看人的生命状态，看运就是看人的认知水平，也就是听其言观其行，听其言是观察人心，观其行是看人性情。

这世界上没有真正意义上绝对的好命与好运气，这完全取决于我们生命的态度与认知的水平。

八字命理初学者书籍推荐

时光荏苒，学习八字命理已经三年有余。从当初懵懂的小白，到现在已经能初步为人推命，其中有喜悦更有艰辛。我的感受是，八字命理的学习，犹如探索一片雾气笼罩下的森林。而命理书籍，则是系统性地帮助你梳理出一条道路，好的命书会像指明灯一般引导研学者前进，起到事半功倍的效果。下面，给大家分享一下我看过或了解过的部分命理书籍，希望能对学习命理者些许助力。

入门阶段: 《千里命稿》、《八字应用经验学》、《中国古代算命术》、《四柱预测学》等。

如果你是对八字一无所知的门外汉，那么我极力推荐以上四本。初学八字，注重的是基础知识的夯实与兴趣的培养。许多命理古籍虽然博大精深，然而编排方式不符合现代人的逻辑顺序，而是从原理构建出发，整体引出八字的理法，对于某些知识延伸过多，不利于初学者消化。而近现代人写的命理入门书籍，则将基础知识分门别类地一一介绍，然后慢慢引入更深层次的理法，再加上古籍采用的基本都是文言文，很多现代人读起来存在理解上的障，因此我推荐初学者以近现代人的命理书籍入门。

在这四本书中，我最欣赏的是韦千里老师的《千里命稿》。韦千里是著名命理学家，毕业于复旦大学中文系，可以说是命界才子。该书前身是其命理培训班的讲义，后经整理后以该名出版。是书基础详实，语言凝练简明，案例可信度高，文采斐然。针对许多初学者的疑惑之处进行了独家解答(补充篇)，并简单介绍了命理中的格局(格局篇与外格篇)。可以说是一本非常优秀的入门读物，有一定功底的爱好者阅读也能有所启发。

韦千里像

《八字应用经验学》作者秦伦诗，著作颇丰，医卜星相皆有所长。该书胜在体例丰富，由浅入深，有自己的经验总结，尤其是书末附上盲派的“流星赶月”之诀，蔚为一观。

《中国古代算命术》作者洪丕谟，博学多才，与其妻合著本书。该书可以说是改开以来第一本系统介绍八字命理的读物，在上世纪八十年代后期的大背景下，尤为可贵。可以说很多人当初是看着这本书学会了算命。该书系统性强，不过几乎都是引用前人的东西，如《渊海子平》《穷通宝鉴》等。里面的“用神歌”给我印象很深。书前面对命理的批判，大家放在特定时代辩证理解就好。

《四柱预测学》作者邵伟华。该书作者名气非常大，在上世纪九十年代掀起“易学热”，开风气之先，可以说是起到了“启蒙”的作用。这一点来看，邵老师功不可没。至于本书，作为入门来看不错，基础知识总结的也比较到位。深度则一般，有些断语不可盲从。其提出的“信息预测学”的说法很有趣，也算是特定时代的一种现象吧。

命理学史：《命运的求索》、《中国命理学史论》。

这两本书都是陆致极教授所著。相对来说《史论》比较专业，体量庞大，论证严密，适合专门研究者参考。而《求索》则相对而言更接近通俗读物，适合普通爱好者浏览。学习一门学术，一定要了解其发展历史，这样才会胸有成竹，不被各种歪理邪说所蛊惑。

本书是了解命理学史的优秀读本

《求索》这本书我疫情期间曾认真阅读过，个人非常喜欢该书风格。陆教授旁征博引，既讲历史，又穿插了八字的基础知识、理法与技法等，宏观展示了不同时期的八字理论特点，非常值得我们借鉴。即使不研究八字，该书也可以作为一本人文类的通俗读物。我印象最深的是作者多视角分析了康熙的八字，以及《红楼梦》中元妃的八字考证，很值得玩味。

进阶阶段: 《子平真诠》、《子平正解》、《子平实战指引》。

《子平真诠》的地位不需多言，自以来，被推崇为与《滴天髓》并列的“江河日月，不可废也”的命书。这本书作者据说为清乾隆进士沈孝瞻。本书可以说让我受益匪浅，其中心思想是以月令为出发点，通过相神配合来定格局成败高下，条分缕析，逻辑分明，论理精辟，且文笔简练，是一本不可多得的好书。虽然其中个别章节内容有所局限，技法也不够全面，但其可以说是一盏明灯，让我对八字第一次有了分析的重心，形成了基本的轮廓，可以说是目前对我启发最大的一本八字书(除了我的启蒙书籍外)。需要注意的是，目前市面上通行本一般都以徐乐吾先生的《子平真诠评注》为底本，而徐先生在“用神”此一根本性概念上偏离了沈先生本意，导致其评注理论与原著有了明显差别，甚至会误导爱好者。这点需要大家仔细甄别。

《子平真诠》书影

《子平正解》与《子平实战指引》作者为徐伟刚，是现代大陆提倡格局论的先驱。在大陆的许多现代人命理作品中，我认为徐伟刚先生的书籍可读性非常强，以传统经典命书为依托，提出了“格局论”与“格物论”的主张，是一位有独立思考能力的研究者。且在书中他还总结了许多自己的独家经验，值得想要提高自己的爱好者借鉴。当然，他对《滴天髓》的抵制态度仅为一家之言，大家有所取舍即可。

其它书籍：《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《五行大义》、《神峰通考》、《子平粹言》、《命理探源》、梁湘润命书系列、陆致极系列……不再赘述，大家见仁见智，可以作为进修之书，也可以开拓视野。

我是易海寻针，一个传统文化与四柱命理的爱好者，希望能给更多的初学者指明学习八字的途径，让大家少走弯路，一起来弘扬命理这一传统文化的结晶。