将相八字特点(将相的八字)

武圣关羽生辰八字真伪考辨

关羽（160－219）：字云长，河东解良（今山西运城）人。东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219），关羽围襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

生：汉桓帝延熹三年庚子六月廿四日辰时（儒略历160.08.13）。

卒：汉献帝建安廿四年己亥十二月初七日（儒略历220.01.29）。

关公一生，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。众所周知，关羽未得善终，死后还身首异处。根据《三国志•关羽传》记载，公元263年魏灭蜀，庞德的儿子庞会杀死关彝，尽灭关氏家族，关羽没有留下后人。所以关羽应该是个悲剧性的人物，而且不是一般性的悲剧。他的生卒，《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它史料等，并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息，是关羽比张飞年长数岁，遗憾张飞的年龄，也无任何记载。但是，从宋朝至清朝，统治者为了宣传忠君思想的需要，开始神化关羽，于是关羽摇身一变成为神灵,成了中国文化的一个符号，此后关于其出生时间和八字开始出现了多种不同版本，直到今天也一直争论不休。主要有四种观点：

第一个版本：庚子、甲申、戊午、庚申。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）”说。

此造源于袁树珊《命谱》。而其所引生日，见于元代巴郡胡琦所编《关羽年谱》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓志铭碑》。依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，汉献帝建安二十四年十二月遇害。此后，光绪13年复印的《山西通志》，清康熙三十二年的《关圣帝君圣迹图志》，山西解州关公故里均持此说。宋朝此说即已提出，流传广，范围大，加之有墓志铭，此说可能性最大。直到今天，中国民间每年都将农历六月廿四日定为关圣帝君诞辰纪念日，民间这日都会通过收集百家米、吃百家饭、参加放生、上香来向关帝圣君祈福、庆祝关帝寿诞，表达对关帝的崇敬，并以祈福平安。

袁树珊《命谱》采用“汉桓帝延熹三年六月二十四日”说，八字为：庚子、甲申、戊午、庚申。庚申时，是袁树珊先生推定的。袁说“延熹三年，岁在庚子，六月节过立秋，月应甲申，二十四日，乃是戊午。其生时《碑记》虽未详载，然以圣帝之正大光明，夺北魏、东吴厉气，忠诚义通，开睢阳、武穆先声，种种经历推之，当为庚申，其他十一时，断难如是。盖月甲、日戊、时庚，三奇顺布，四柱纯阳，始有此至大至刚，乃文乃武之魄力，维持世教，翊赞皇猷之丰功。”可以看出，袁并未按子平法去推断一个人格局高低与文武职别，而仅凭四柱纯阳、三奇顺布这个特征，就定了庚申时。可惜，袁树珊先生把关键的生日干支给弄错了。相也详考其生日干支，汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13），干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午日”。戊午日是六月二十六日（160.08.15），而非六月廿四日。即非戊午，何以有庚申时乎？袁树珊《命谱》分明列出了生日为六月廿四日，又为何把日干支推为“戊午”了呢？相也怀疑，袁树珊先生是直接取《三命通会》所载关羽“四戊午”八字的日干支，配了汉桓帝延熹三年六月的年月干支而成的。

第二个版本：庚子 甲申 甲寅 □□。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十二日（儒略历160.08.11）”说。

此说源于明崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》延熹三年六月二十二日。清张镇于乾隆二十一年（1756年）编修的《解良关帝志》延熹三年六月二十二日。《文化关羽》、光绪十三年付印的《山西通志》等，都尊此说。那时，解梁州守鄞山王朱旦还没有在浚修古井时发现关羽的另一块墓砖。他所撰的《圣帝祖墓碑记》还没出世，所以只能采集石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》说。这个日子，比“二十四”日早了两天。八字是：“庚子 甲申 甲寅”

当代有人，也有尊“甲寅”为关帝之造者，如盲派段建业等人，即尊甲寅日说，并定时辰为“乙丑”，并写博文《忠义英雄关羽》析之，看上去析之圆满。实则硬伤难解，不值一驳。因为“庚子、甲申、甲寅、乙丑”造，为煞印相生格。1.年时干支遥合，乙庚合，子丑合，劫财合煞，财星累印，断然不符关羽性格之气傲。2.此造日柱甲寅，至庚寅运己亥流年，亥子丑三会水局，印星强旺，化煞生身，有力有情，且甲己合，乙庚合，断然不会惨遭敌手杀害。3.刘备死于公元223年癸卯年，癸卯年乃木之旺地，刘备怎么会死于该年呢？可见，段建业拿本身不靠谱的甲寅日说事，又自定乙丑时，纯属自娱自乐。也有人认为是甲寅日丁卯时，同样毫不沾边，不值一驳。

第三个版本：庚子 壬午 丙子 □□。

源于“汉桓帝延熹三年五月十三日（儒略历160.07.04）”说。

袁树珊《命谱》载“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”。乾隆二十一年（1756）刊印的《关帝志》，又说关羽出生于五月十三日。到后来，尊此说者，亦就不管生于何年，只记“五月十三日”了。郭茂泰《荆州府志》、赵衍《东阳新志》、《燕都游览志》、《玉匣纪》等都不加辨别地尊了此说。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。”道教亦尊其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，每逢五月十三，都举行“关帝庙会”，祭祀关帝，祈其显灵，驱邪避灾，普降甘霖，以解民忧。故这天又称“关公磨刀日”, 一般此日降雨，称“雨节”，民间有句农谚：“大旱不过五月十三”，若逢降雨，被称为“关老爷磨刀雨”。此日降雨，主全年风调雨顺。

此说，实在是个天大的误传，因为“五月十三日”是关羽之子关平的生辰。这一点，史载是很清楚。《关帝志》载：“（关羽）稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年（公元178年）五月十三日生子关平。”《历代神仙通鉴》卷九·第八节“（关毅）夫妇欲妻子易养，乳名寿。幼从师学，取名长生。及长，膂力敌万夫，读书明《易象》，尤好《春秋》。娶妻胡氏，于光和戊午岁五月十三日，生子名平。”《关圣太子事略》载：“关圣帝君之长子也。名平，字坦之，祖籍山西省河东解梁州常平村宝池里。生於汉灵帝光和元年戊午（西元178年）五月十三日。年少时随帝君任事，躬矢石，临阵不离左右，被执於汉献帝建安廿四年己亥岁（219年）十二月初七日，同帝君於临沮（在今湖北省当阳县东北）全忠孝，享年四十有二。”如是，关公19岁戊午生关平，公元219年，关平和关羽父子同时被擒遭斩，关公六十岁，关平四十一岁。

第四个版本：戊午 戊午 戊午 戊午。

源于《三命通会》“六戊日戊午时断”“四戊午”造。

此造，是关公最早的一个八字。早已被史载否则。相也只所以放在最后来评，就是要揭示这个关帝伪造的真相。关平的生辰一清，亦就自然解开了《三命通会》所载关羽“四戊午”造的真伪之谜了。《三命通会》载关圣帝君四“戊午”造。“戊午年”即汉灵帝光和一年（公元178年），正是关羽之子关平的诞辰之年，父与子同庚生，岂不成天大的笑话。且“四戊午”造本身并不存在，因为是年戊午月，芒种后、小暑前，压根没有“戊午”日。故汉灵帝光和一年“四戊午”造并不存在。这一点，袁树珊老先生也明确指出来了：“旧书又谓圣帝为四戊午者，更谬。查戊午乃灵帝熹平四年（即汉灵帝光和一年），是年芒种后、小暑前，并无戊午日，安有戊午时耶？”

但是，戊午年戊午月，却是关平的生年月。关平生于汉灵帝光和元年戊午五月十三日（儒略历178.06.16），八字前三柱为：戊午、戊午、壬辰。这样，“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”的生日如何捏造出来的，就非常清楚了。是拿关帝“汉桓帝延熹三年”的生年，加关平“五月十三日”的生月日，配对而成的。用父亲的年，加儿子的月日，凑出了一个关帝的生辰。自然，第三个版本壬午月丙子日，属于无中生有之造。而民间流传的“五月十三日”关帝庙会日，也是以以关平生日为纪念的。由此，相也可以肯定，《三命通会》“四戊午”造，本意是关平造，但日时错了，非关羽八字。是错把儿子当老子，错把关平写成关羽了。因为“四戊午”造，对关平来说，年月是对的，唯一生日干支是错，关平是壬辰日生人，而非戊午日生。

通过以上分析，关羽的诞辰，就剩下汉桓帝延熹三年六月二十四日与六月二十二日两种观点了，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》又未经严格考究。学术界的考证仍旧在继续，但比较倾向的意见是六月二十四日。诸如田福生就认为延熹三年（公元160年）六月二十四日最可信。值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可信度有疑。等正史再出铁证几无可能。但是，中国命理学，是世界独一无二的神秘文化。我们可以用命理的方法反证这两个诞辰，看六月二十二日“甲寅”与六月二十四日“丙辰”，这两个八字，何者更象关公“武圣”。相也认为六月二十四日之八字，最符合关羽一生也。也就是说，袁树珊先生在《命谱》中所载关公生日是正确的，可惜，他把日干支“丙辰”，错成了“戊午”。至于时辰，袁树珊先生定申时，周易玄先生也定申时，认为是庚子年甲申月丙辰日丙申时。周易玄先生在易学界的影响颇大，所以他的这个关羽八字，在今天流传也最广。但相也经过仔细推敲，认为“壬辰”时最确。所以，关公的八字是：庚子、甲申、丙辰、壬辰。若不武断，当留丙申、壬辰两说，最为妥当。

部编版五年级语文上册第6课《将相和》知识点+图文解读

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知识点

1.生字组词：

召：召唤 召集 召见 召开 号召 征召

臣：君臣 忠臣 臣服 臣子 大臣 使臣

议：议论 会议 建议 提议 无可非议

宫：宫殿 故宫 东宫 天宫 少年宫

献：献花 献礼 献血 贡献 借花献佛

诺：诺言 允诺 许诺 应诺 唯唯诺诺

典：典礼 盛典 经典 典籍 引经据典

抄：包抄 抄写 摘抄 抄袭 抄近道

怯：胆怯 羞怯 怯场 怯弱 怯懦 露怯

拒：拒绝 拒聘 抗拒 拒捕 拒之门外

荆：荊条 荆棘 负荆请罪 披荆斩棘

罪：犯罪 罪恶 判罪 受罪 罪有应得

2.多音字：

将：jiàng（将帅）jiāng（将来）

强：qiǎng（强迫） qiáng（强大） jiàng（倔强）

划：huà（策划） huá（划船）

3.形近字：

臣（君臣）巨（巨大）

议（会议）仪（仪表）

典（典礼）曲（歌曲）

4.词语解释：

无价之宝：指极珍贵的东西。

绝口不提：闭口不言及某人某事。造句：对于昨天的争吵，他们俩都绝口不提。

理直气壮：理由充分，因而说话做事有气势或心里无愧，无所畏惧。

强逼：强迫。

允诺：应许。

失信：答应别人的事没做，失去信用。

完璧归赵：指原物完整无损地归还本人。

胆怯：胆小；缺少勇气。

示弱：表示比对方软弱，不敢较量（多用于否定式)。

瑟：古代弦乐器，像琴。鼓瑟，就是弹瑟。

推辞：表示拒绝（任命、邀请、馈赠等)。

缶：古代一种瓦质的打击乐器。

攻无不克：只要攻打，没有打不下来的，形容英勇善战，所向无敌。也比喻能力高强，办任何事情都能成功。

负荆请罪：主动向对方承认错误，请求责罚。负，背着。

同心协力：统一认识，共同努力。

5.反义词：

进攻——撤退 胆怯——勇敢

拒绝——接受 热情——冷淡

6.近义词：

着急——焦急 商议——商讨

勇敢——英勇 理由——借口

称赞——称颂 允诺——许诺

举行——举办 隆重——盛大

胆怯——胆小 抵御——抵抗

侮辱——羞辱 必然——必定

7.课文主题思想

本文以秦、赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对“完璧归赵”“渑池会见”“负荆请罪”三个小故事的记述，反映了将相之间由不和到和好的经过，赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏的斗争精神和以国家利益为重、顾大局、识大体的可贵品质，也赞扬了廉颇勇于改过的精神神，同时还赞颂了他们的爱国思想。

8.课内问题：

1、蔺相如、廉颇给你留下怎样的印象？结合具体事例说一说。

答：蔺相如是一个勇敢机智、不畏人，他以国家利益为重，顾大局、识大体。如：在“完璧归赵”这个故事中，蔺相如见秦王绝口不提以璧换城，便说：“这块璧有点小毛病，让我指给您看。” 机智地要回和氏璧，接着说“我看你并不想交付十五座城。现在璧在我手里，您要是强逼我，我的脑袋和璧就一块撞碎在这柱子上！”然后捧着璧，往后退了几步，靠着柱子站定，举起和氏璧就要向柱子上撞。从他的语言和行动中可以看出他不畏、机智勇敢。“秦王我都不怕，会怕将军吗？……我所以避着廉将军，为的是我们赵国呀！”则可以看出他以国家利益为重，顾大局、识大体。

廉颇：他威震朝野，秦王也惧他几分，知道他屯兵边界就不敢妄动。他耿直爽快，当蔺相如的职位比他高时，他毫不遮掩地表达了自己的不满。他勇于改过，一员老将脱下战袍，背上荆条，登门请罪，其精神令人敬佩。

语言：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他，得给他个下不了台！”

行动：脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。

2、这三个故事之间是什么关系？

答：这三个故事紧密联系，第二个故事是第一个故事的发展，前两个故事的结果又是第三个故事的起因，合起来构成“将相和”这一完整曲折的故事

3、蔺相如比廉颇更重要，你认同这种说法吗？

答：不认同。他们一个是文臣一个是武将，起的作用不同，但都很重要。蔺相如几次顺利完成使命，他的机智勇敢是重要原因之一，但也离不开廉颇的紧密配合。

图文解读

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五年级上册语文《将相和》，廉颇和蔺相如之间，到底经历了什么？

#教育听我说#

五年级上册语文中的《将相和》一课，应该算得上是一篇老得不能再老的课文了。从二十年前刚走上工作岗位的那一年到现在，这一课依然出现在我所教的语文课本中。哪怕课文的内容在新旧教材切换之间修改了好几处，但并不影响这篇文章在小学语文教材中的地位。

《将相和》中的“将”，指的是廉颇，一个勇武过人的大将；“相”指的是蔺相如，一个之前籍籍无名，后来经历“完璧归赵”和“渑池会面”这两件事之后官位蹭蹭蹭往上冒的超级牛人。题目叫“将相和”，假如没有“不和”，哪来后续的“和”？后来他们又是因为什么原因而和好了呢？廉颇和蔺相如之间，到底经历了什么？

廉颇和蔺相如的身份地位，之前并不对等。

在《史记》中，关于蔺相如之前的身份介绍非常简单：“赵人者，为赵宦者令缪贤舍人。”寥寥数字，我们不难看出蔺相如之前比较尴尬的身份：他只是赵国的一名普通人，而且还是寄身于太监门下的门客，起身份地位确实有非常大的提升空间。

反观廉颇，《史记》中的介绍明显要丰富很多：“赵之良将，赵慧文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之；取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。”当蔺相如还是阉人之门客时，人家廉颇早已成为赵国的一员大将，在攻伐齐国时打得齐国屁滚尿流，其勇冠三军的威望绝对不容小觑。

但是，蔺相如却因为“完璧归赵”和“渑池会面”这两件事的突出表现之后，受到了前所未有的表彰：他直接被封为上卿。虽然廉颇之前也被拜为上卿，但作为文臣的蔺相如，起上卿之职位，明显比身为武将的廉颇要高一些，于是将相间的芥蒂油然而生。

蔺相如的两次立功，并非只是依靠嘴皮子。

在廉颇看来，蔺相如能成为上卿，完全就是靠耍嘴皮子“上岸”的，换做其它人也能获得同样的功劳。廉颇的想法，应该是他这种大老粗和高智商之文臣之间的最大差别：在大老粗廉颇看来，文臣取得的成绩都是上嘴唇碰一碰下嘴唇就搞定了，而武将靠实打实的战功获得高职位，武将的“职称”是“血染的风采”，而文臣的功劳是“就靠一张嘴”，于是廉颇心里感觉特别郁闷、愤怒，甚至相当委屈——“我碰见他，一定要给他来个下不来台！”

但是，廉颇不知道的是，蔺相如的功劳并非只依靠嘴皮子，更是依靠他过人的智慧、超人的胆略、置之死地而后生的勇气和深沉的爱国情怀。当秦王企图骗取赵国的和氏璧的时候，赵国境内谁能力挽狂澜？大臣们除了说一些“正确的废话”之外，基本上没有人给出有效的解决之道。

这个时候，蔺相如出现了，他在赵王抱着“死马当活马医”的情况下前往秦国，入“虎穴”揭开秦王恶心的谎言，粉碎秦国的武力威胁。试问在诸多文臣武将之中，又有谁能承受这样的心理压力而泰然处之？廉颇是有这样的心理素质，但问题以廉颇的智商，能否在直面秦王的时候能做到游刃有余？

初次见面，蔺相如献上和氏璧。当秦王拿到和氏璧之后赞不绝口、爱不释手，却丝毫不提拿城池换和氏璧的只言片语。这个时候，老奸巨猾，哦不，应该是机智过人的蔺相如略施小计就把和氏璧拿到自己手里，然后紧紧抓住秦王特别喜欢和氏璧的软肋，公开威胁秦王：不想交付十五座城池，想“白嫖”又要强逼我老蔺的话，这块价值连城的和氏璧和老蔺同志的首级，会同时在柱子上变成稀巴烂的状态。

秦王秒怂，接下来的剧情就依照蔺相如的“剧本”来写。那么问题来了，如果秦王真的强逼蔺相如，蔺相如敢不敢说到做到？必须敢！肯定敢！而且是绝对敢这么做！弱者在强者面前“亮剑”，没有高耸入云的天胆，何以在秦王这种超级大佬面前表现得特别强势？

当蔺相如让手下人“改头换面”偷偷带着和氏璧回国之后，这家伙居然和秦王玩心理战术：和氏璧我已经送回国了，秦王你有诚意交换的话，先给我交十五座城，主动权还是在秦王你的手里，这个时候你就算弄死我老蔺也只会让你秦王的名声越来越臭，失信于天下人到底是什么后果，秦王智商虽然不太高，但绝对可以预判出来。

因为完璧归赵的功劳，蔺相如完成了从阉人手下门客的身份到上大夫职位的切换。被封为上大夫的蔺相如，在渑池会面的时候表现得更为坚决果断：秦王强行要求赵王鼓瑟，性格懦弱的赵王害怕挨揍，只好照做；于是距离秦王五步之远的蔺相如一而再、再而三地要求秦王为赵王击缶，秦开始是拒绝的，但怎料蔺相如这个愣头青距离自己太近，人家的威胁也十分有效——“您现在距离我只有五步远，您不答应的话，我就跟您同归于尽！”

蔺相如的这句话，是不是动动嘴皮子说着玩的？当然不是！按照我们老家的土话应该这么说：“我土身换你金身，那简直是太值了！”秦王也相信蔺相如这个愣头青可能真的要和他玩“匹夫之怒”，万般无奈之下，秦王只好为赵王击缶。如果不是蔺相如爱如潮水一般的爱国情怀，如果没有蔺相如将自身生死置之度外的决心毅力，秦王怎么可能会为赵王这种货色击缶？赵王这种瘪三难道不知道自己是什么段位吗？蔺相如在渑池会面中，以一己之力挽回了赵王那可怜的自尊，挽救了赵国的尊严，其“职称”被评定为“上卿”。这个结果，自然不能说他“只靠一张嘴”上位。

廉颇和蔺相如，都把国家的利益放在首位。

被封为“上卿”之后，面对廉颇的挑衅，蔺相如选择主动退让避免与老廉发生直接冲突。他对手下的人说，秦王他都不怕，怎么可能怕廉将军？他之所以选择避免与廉颇直接干起来，就是因为他要以国家利益为重。秦国之所以暂时不敢动赵国，就是因为在赵国这一亩三分地上，武有廉颇文有蔺相如，如果将相闹不和，秦国这个“渔翁”必定会得利，到时候秦国派兵攻打赵国的时候，将相的力量无法拧成一股绳，赵国必灭！

廉颇虽然是大老粗，但是他也是一个特别爱国的人士，当蔺相如的话原封不动地传到廉颇耳朵里的时候，廉颇感到深深自责，立马决定去蔺相如府上来个负荆请罪。在学这篇课文的时候，前几届不少学生指责廉颇居功自傲、责怪廉颇没有大局观，但我觉得这是他们错怪了廉颇：廉颇在这篇课文中的品格其实并不逊色于蔺相如多少——如果廉颇不顾全大局，如果廉颇不爱国，如果廉颇巴不得赵国立马灭亡，那么他怎么可能会意识到自己的错误，又怎么可能主动到蔺相如府上负荆请罪？

将相一条心，黄土变成金。将相之前的不和是一种误解，将相和的最直接的原因就是二者都是战国时期可歌可泣的爱国英雄人物，无论是廉颇还是蔺相如，都是响当当的君子，君子之交，矛盾必解。但是，只要其中一人是自私自利的小人，将相就永远不可能会和好，赵国也必定会迅速走向没落，你赞同这种观点吗？