发布时间：2024-03-23 23:47:00作者：旧人陌兮来源：网友分享
爱因斯坦说，科学的尽头是神学！
最近花了非常大的精力来研究八字，一个人的八字基本上就是这个人的人生密码，如何解开这些密码，就看先生什么来解读，所以一个八字，可能不同的先生得出的结果会有不少的出入。但判得准确与否，先生解读能力如何，我觉得判生死和灾难，是很重要的一项指标。看八字的目的，不是叫人什么发财，而是趋吉避凶，如果生死和灾难都没能判出，也就谈不上什么避凶了。以下谈谈如何从大运上来判灾难，不论对错，就是探讨，喜欢这行的朋友，可以相互学习，一起进步！
1、大运走入食神逢枭格局，注意财源不美，搞不好还要有牢狱之灾，身体疾病很重。
2、八字走入六冲的大运，其中子午运注意桃花灾，寅申冲注意车祸，卯酉冲注意刀伤伤身。
3、八字身弱，杀多，食神与正印难制杀，再走财运或者不好的运气，主财生杀，钱越多，危险越大。
4、伤官见官大运，男人不得气势，是非不断，家庭病灾，是非多，可能抵触法律。女性则感情不和睦，离婚或者背叛丈夫，或者被丈夫离婚。
5、婚姻宫被穿或者被冲，这个时候以年轻的人大运为限。主难成婚。或者大运婚姻阻碍。
6、八字走入七杀乡，尤其八字本身弱，再走七杀运，则倒霉连连。没好事。
7、八字走入元辰运，或者冲穿元辰的运气，是生命的大限到了，在这样的大运里生命危险，若年纪大些的直接断为生死限。
8、大运冲了羊刃和禄神的，此部运气之中身体较差或者犯刀伤。一般冲了羊刃的大运要有手术或者外伤。
9、八字的地支与大运的地支构成三刑，这里强调的是三刑，又如寅申巳，丑未戌等，那么妻离子散。
命理简批
（龙易原作，真诚可鉴）
坤造：公历：1989年06月03日下午17-19点（农历：四月三十日酉时），出生地点：四川遂宁，现居地点：四川攀枝花、成都。
一、人生命盘（人体信息储存器）：
天元 地元 人元
胎：庚（石榴木）申—庚壬戊
年：己（大林木）巳—丙戊庚
月：己（大林木）巳—丙戊庚
日：甲（沙中金）午—丁己
时：癸（剑锋金）酉—辛
二、人生大运（人生阶段性运势走向）：
01岁11岁21岁31岁41岁51岁61岁71岁
1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060
庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
杀食 官财 枭比 印官 比才 劫印 食枭 伤财
死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带
备注：01岁（1990年）岁运并临、67岁（2056年）岁运并临。
三、龙易简解命运：
1、日主（指被预测者本人）生于甲午旬空辰巳。
2、日主甲木（喻为阳刚森林参天之木）生于三夏（农历四五六月）火盛之巳火四月（立夏至芒种间），大家都知道，树木生存的基本条件有两个，一是土壤固其根系，二是必须有水前来滋润，二者缺一不可，当然，若要使得树木茂盛而繁华，则还需要阳光的光合作用才行的，也就是说生日属木的人只要上面三个因数在命盘中都恰到好处，则自然人生如意顺达，前程似锦。
现在我们来分析此命的周围环境状态是什么样的就明白了。
第一，甲木本来从外象上看，好似参天大树，但是，针对此例来说，整个命盘就仅有自己这一个木的因数存在，显得势单力薄，并且出生在夏初的四月，也就是火月，同时，命盘上年月日的地支都为火（巳巳午），这样就好比一颗大树被周围的熊熊火焰以及空中的太阳光热所环绕，这样，大树岂能不被烤焦之理？
第二，树木干渴，急需水来解困，而命盘中在时辰上仅有一个癸水（喻为涓涓细流或一泓清泉）前来滋润，按照命理学的观点，癸水可以得酉金而生，也就是说似乎此命金水相连（癸水酉金）而可以水源不断，谬也！我们都清楚，夏天是一年四季中光与热最强烈的时候，命盘中两巳火一午火，年月己巳己巳自然是一片火土燥烈之象，按照命理学的观点，燥土不生（孕育）金，反有脆金质之嫌，酉金在这样的局面下自身都恐怕被旺火毁其形，哪有精力来生水而润木？从另外一个角度来说，癸水充其量也就是一条小溪流而已，篝火烧烤太阳炎照，这样的溪流同样也是自身难保，自顾不暇，因此，我们可以肯定地说，癸水对于甲木（也就是日主）的滋养是有的，但帮助力度确实太弱，根本改变不了甲木在命盘中的尴尬局面，自然也就说不上茂荣与繁华了，人生境遇同样是不言而喻的。
3、上面我们解析了此命的人生总体状态，确实不够尽如人意，下面我们再来看看此命的婚恋情况吧。
此命生日为甲午，天干上年月都为己土，按照命理学的观点，甲木见己土容易相合，一个甲木一个己土相合自然是一件好事，但两个己土与一个甲木相合就不正常了，这种情况在命理学上被称为“嫉妒之合”，打个比方吧，一个女孩与一个男孩相恋当然是不错的选择，但是，如果一个女孩与两个或者两个以上的男孩相恋，大家可以去想象会是一个什么样的局面，肯定是不妙的，这样的现象体现在人生婚恋状态上也是风波骤起曲折较多的不利态势，这是毫无疑问的。
此命年少即行官星运势，1岁（1990年）即是岁运并临，当年夏天家庭恐有突发意外之事发生。按照命理学的观点，对于女孩而言，“官”这个字既代表仕途官阶也代表着丈夫之意，加上命盘两己和甲，可以肯定是的，此命属于早恋早婚之象，从大运（人生阶段性运势，十年一个交替）上看，此命在12岁（2001年）左右即开启了人生朦胧恋情，20-22岁（2009-2011年）左右便有迎来人生婚恋喜缘之状态出现，但是，世人哪明命理之事，自然不知道此命官星位于时辰之上应当晚婚晚育才是上策，惜造化弄人难以抗拒，2014年（甲午年）夏季婚恋定然风云突变，14-15年变化多端，时分时合之象必定出现，2017年秋季这种波动状态更是难以掌控，30岁（2019年）仍然无法平息婚恋动荡趋势，32岁（2021年）之后，人生爱恋婚姻方才进入稳定阶段，谨记！
总之，记住，此命见己与午的年份都需注意婚恋变数，否则，劳燕纷分多恋多婚实属难免。
此命婚恋家庭的不稳定性有两个诱因，一是祖上荫福不够，胎元之申金与年月之两个巳火也是形成了“嫉妒之合”，注定祖上定有婚恋不稳定的遗传基因在作祟；二是此命食伤太过，天干一甲争两己，个人性情过于放纵无束，易有见异思迁之不良品格存在。望多修女德，涵养品行，情感把控适度，方可保人生婚恋祥和吉顺，切勿因良药苦口、忠言逆耳不受也，切记切记！
四、近十年的运势走向（2010年至2019年）：
此命在此期间，大运壬申（枭神偏官），也就是说不利于身体病痛之事和婚恋家庭的稳定性。
（1）2010—2011年（21岁—22岁）：庚寅辛卯
运势走正偏官，个人职场及婚恋临门，2011年红烛之喜的可能性较大。
（2）2012—2013年（23岁—24岁）：壬辰癸巳
枭神临身，身体健康状况出现问题，则尤须注意个人身体、钱财、工作以及小孩流失之不利状态的出现。
（3)2014—2015年（25岁—26岁）：甲午乙未
个人婚恋出现危机，时分时合之象，波动变数不断。
（4）2016—2017年（27岁—28岁）：丙申丁酉
身体状态仍然不良，工作以及孩子之困苦难以言表，多有流产、失业、解聘等不利情况出现，另外，在2017年秋天，婚恋恐又有变数出现，须多多注意。
（5）2018—2019年（29岁—30岁）：戊戌己亥
钱财运势开始出现好的变化，个人情感在2018年尚可，但是，须注意2019年的波动，万望好好把控为上。
总之，上述十年中，个人情感及工作身体均难以如意，子女运势也极度不佳，31岁之后，一切趋于平稳，望谨记忠言，人生自得福报，祝愿！
人的一生太过漫长，仅对近期十年作出解析，望谅。
五、龙易建议：
（1）、此命最大不足之处就是婚恋天然不够圆满，波折较多，尤其是30岁之前真可谓一波未平一波又起之状态，几多曲折，亦是命运使然、女德稍欠所致，龙易建议，淡看情海风云变幻，吾自坚守人生底线，则自品格清秀、天高云舒、心境悠远矣！
同时，为了提升家庭婚恋的和睦度，可以在居室中多摆放或悬挂利于夫妻感情和谐的吉祥风水用品为好，如玉如意、中国结等等，当然风水用品必须以“开瑞”为基础要求（全网搜《吉祥物是如何开瑞的？-龙易居士》即可）。
（2）、事业发展方位及行业：
东方、北方、东北方三个方位为宜，行业建议以木金水行业为上，切记不宜南方发展。
（3）、生肖配婚：
虽说婚配是以命理双方喜用神（对人生命运最具帮助力之五行）相配置为最终之选择，但生年生肖也可作为一个参考因素：
适宜婚配属相：猴（申）、鸡（酉）
不适宜婚配属相：猪（亥）、虎（寅）
总之，属相仅作参考，不可一概而论，就此命而言，建议选择对方命理中金水木三者皆盛之男士为上佳之选择，则必幸福满满，吉祥顺和！
终身断语：
木生炎夏不量力，
情海深深难自抑，
三十春秋人笑我，
造化弄人何为婿？
女儿修德女儿红，
天高云淡秀风立！
以上资料由龙易居士（四川营山龙泓丞）提供，仅供参考,如有谬误，还望海涵！
龙易居士于成都
公历2017年9月11日
弘扬中华传统文化，传承华夏民族经典！
（本文内容来源于龙易居士原创 版权归原作者所有）
备注：文中图片均来源于网络，版权归原作者所有
作者：刘晓峰（清华大学历史系教授）
夏至到来，可以说一说汉代夏至食俗。
汉代人的夏至食品有如下三种：枭羹、薤蒸龟、粽子。枭羹见于《汉仪》，其云：“以夏日至赐百官枭羹。”此事亦见于《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》等典籍。关于薤蒸龟、粽子，可见《玉烛宝典》所引汉周处之《风土记》，其云：“俗先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟。以浓厚灰汁煮之，令烂熟，二节日所尚啖之也。又煮肥龟令极熟，擘择去骨，加盐豉、苦酒、苏寥，名为葅龟，并以薤蒸，用为朝食，所以应节气。”“二节日”指五月五日和夏至节。这两个节日的关系这里需要多说几句。五月五日是和夏至节一样重要的节日。这是因为“五”这个数字的特殊性。许慎《说文解字》释“五”云：“从二，阴阳在天地间交午也。”“五”这个字正是古人用圭表测日的夏日之“象”。所以五月五日和夏至两个节日一从日象，一从数字，时间都在五月，出现的都很早，其节日性质也是一致的，所以很多节日食俗也是一样的。五月五日，就是我们熟悉的端午节。
这三样食物中，粽子是我们最熟悉的。对今天很多人来说，粽子是端午节的标配，在南北朝时已经被看成是祭祀屈原的“汨罗之遗风”（《续齐谐记》）。但我们认真看周处《风土记》的原文，就会发现，粽子的做法原来是有说法的。汉代的粽子是“以菰叶裹黏米，杂以粟。以淳浓灰汁煮之，令烂熟”，“用为朝食，所以应节气”，这本来就是应节的食物。“裹黏米，一名粽，一名角黍。盖取阴阳尚相包裹未分散之象也”。粽子使用白色糯米裹上金黄栗实，做出鸡蛋一样的混沌状态，之所以“以淳浓灰汁煮之”，即用草木灰的浓汁来煮，目的是让白色的糯米变得更接近黑白之间的灰色，是“阴阳尚相包裹未分散之象”——通俗地说，就是通过食物模拟天地之变化。五月者，乃是一年中“阴阳争，死生分”的重要时间点，天地处在一个阴阳混沌相争的阶段，在夏至这个节日吃粽子以“应节气”，是好理解的。
可是另外两种食物，说起来对今天的人就比较陌生。而其中的道理也颇值得推敲琢磨。关于端午早晨食龟以“应节气”，古人给出的道理是“龟骨表肉里，外阳内阴之形”。问题是为什么要在夏至早晨吃这外阳内阴薤蒸的龟？我注意到汉人夏至食龟，是分两步。第一步是煮，把龟煮得透熟，然后拆掉龟的骨架，只留下龟肉再加盐豉、苦酒、苏寥等调料蒸起来。这个过程是一个存其阳食其阴的过程。夏至节后阴盛阳衰，有一点以人力食阴以助阳的意味。关于端午吃枭羹这个食俗，后世有学者解释是因为枭食母，是恶逆之鸟。比如如淳注曰：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官，以恶鸟，故食之。”读到这些，一切似乎已经得到解释。
以上是我阅读范围中对汉人夏至三种独特节食的一些理解。最近经常想起王小盾与叶昶1993年在《中国文化》上发表的一篇论文中谈到的一个问题：如果太阳神鸟每天从东升起，向西落下，那么，它们落下后变成什么？它们是怎样从西边回到东边的？更重要的是，这篇论文从解释屈原《天问》的“鸱龟曳衔，鲧何听焉”这两句诗入手，认为这两句诗包含了一个跟太阳相关联的神话。鸱与龟是黑夜的太阳使者。“鸱龟曳衔是个渊源久远的信仰和传说，是上古太阳崇拜的一个重要组成部分。它反映了古人关于夜间太阳或冥界太阳的一个充满想象力的观念：在世界的一半时间和一半空间中，鸱与龟是太阳及其运动的象征，由鸱与龟的存在，太阳便成为真正永恒的存在”（《中国文化》第8期第56页）。在2016年出版的《经典之前的中国智慧》中，王小盾提出“鸱与龟在上古都是有符号意义”，并更加系统地论述了上述问题。
太阳如何自西返东？经典的设问，鸱与龟，重要的思维路径。鸱与枭都是夜行食肉鸟类，古代有时将它们区别，有时则并称而不加区别。《晋书》中就有“杜曾凶狡，所将之卒皆豺狼也，可谓鸱枭食母之物”。如果我们从太阳自西返东中鸱与龟的作用这一思路再思考汉代夏至节食，食谱中的枭和龟何以出现，似乎就有了很多新的思考空间。
枭成为汉代夏至节食，其罪名是“食母不孝”，不孝之鸟随时可食之，何必夏至或五月五日？夏至所食枭，又何故要出乎东郡？刘昼《新论》中有“炎州有鸟其名曰枭，伛伏其子，百日而长，羽翼既成，食母而飞”，这里记载枭“食母”和“飞”之间是有联系的，枭为什么食母方飞？再想到汉代宫室屋脊的鸱尾，想到“河图洛书”传说中和龙马一样有搬运功能的神龟，忽然觉得，作为五月夏至节食的枭与龟，如果依旧只从今天我们能够看到的“不孝鸟”和“外阳内阴”的字面去解释，似乎已经有所不足。
五月夏至，太阳走到北回归线，“日短至”，一阴初起，和冬至一样，这是一年最重要的时间转折点。在这样一个阴阳转换的重要时间点，汉代人为什么吃枭和龟？一切原本看似清楚的答案，瞬间变得模糊一片，忽然又成了一个未解之谜。不知今后哪位硕学俊彦，能为读者诸君把这个谜底细细揭开。
《光明日报》（ 2023年06月23日05版）
来源： 光明网-《光明日报》
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