风水灵气充盈表现(风水灵气)

风水、灵气、大海，这三者有什么联系，你能想到吗？

小妖在山林公园直待到傍晚才离去，实验结果很是失望：那些青色光点虽然比在家附近的多一些，可用来吸纳修炼无疑杯水车薪，远远达不到自己的要求，哪里有灵气充沛的地方呢？小妖又想起一词——风水。

说实在的，一个二十来岁的年轻人，以前哪里知道什么是风水？只是前些年，那些盗墓小说大火，小妖也不可避免的身陷其中，看的多了，才渐渐有了自己的感悟，也不认为风水就那么神秘难解，多琢磨琢磨，也能大致理解其中的真意。

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。对于风水，从古至今下定义者不计其数，但历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，著有《葬经》又名《葬书》，《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。

来看看《葬经》怎么说：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。。。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散，界水则止。

意思是说，要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气，所谓生气就是阴阳二气，或特指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。此气旺盛了，扩散成风，进而形成云，又化雨落入地中，有人想方设法让这气聚而不散，让其按人的意愿来运行，这便是风水。

对于生气，小妖理解为：既然此气分阴阳，而阴阳化五行，也可解读为五行灵气，都是能量流的外在表现。

而其最后一句话——“气乘风则散，界水则止。”小妖倒有自己的解读。这句话字面意思很好懂，即气遇上风就散了，遇到水就停止了，被水溶解收纳。实际上关键在“界水则止”这四字，气为何遇水则止，因水有容纳万物，利天下而不争的特性，谓之上善若水。这就说明，水可以包容收纳各种灵气，但水又有流动、蒸发再降落的特性，因此，也带动灵气形成循环。所以，此水必是活水，流动的，就像收发装置，在灵气整个循环过程中发挥重要作用。

有个现象也很好的印证了小妖的想法，南方多山、多雨，水源充沛，山中有活水，云蒸霞蔚、变换多姿，整座山就显得活泼有灵韵；而北方少水，一座山没有活水，则显得呆板无生气，就是因为水能携带灵气，滋润万物。

有这样的经典做注脚，尽管小妖也不认为自己想的就对，可一探便知，想到地球表面79%为海洋覆盖，而海纳百川，这么多河流在亿万年间往海洋中汇聚了多少灵气？那必将是一个巨大的灵气宝库！小妖心中雀跃——大海，我来了！（五）

风水、灵气、大海，这三者有什么联系，你能想到吗？

小妖在山林公园直待到傍晚才离去，实验结果很是失望：那些青色光点虽然比在家附近的多一些，可用来吸纳修炼无疑杯水车薪，远远达不到自己的要求，哪里有灵气充沛的地方呢？小妖又想起一词——风水。

说实在的，一个二十来岁的年轻人，以前哪里知道什么是风水？只是前些年，那些盗墓小说大火，小妖也不可避免的身陷其中，看的多了，才渐渐有了自己的感悟，也不认为风水就那么神秘难解，多琢磨琢磨，也能大致理解其中的真意。

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。对于风水，从古至今下定义者不计其数，但历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，著有《葬经》又名《葬书》，《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。

来看看《葬经》怎么说：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。。。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散，界水则止。

意思是说，要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气，所谓生气就是阴阳二气，或特指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。此气旺盛了，扩散成风，进而形成云，又化雨落入地中，有人想方设法让这气聚而不散，让其按人的意愿来运行，这便是风水。

对于生气，小妖理解为：既然此气分阴阳，而阴阳化五行，也可解读为五行灵气，都是能量流的外在表现。

而其最后一句话——“气乘风则散，界水则止。”小妖倒有自己的解读。这句话字面意思很好懂，即气遇上风就散了，遇到水就停止了，被水溶解收纳。实际上关键在“界水则止”这四字，气为何遇水则止，因水有容纳万物，利天下而不争的特性，谓之上善若水。这就说明，水可以包容收纳各种灵气，但水又有流动、蒸发再降落的特性，因此，也带动灵气形成循环。所以，此水必是活水，流动的，就像收发装置，在灵气整个循环过程中发挥重要作用。

有个现象也很好的印证了小妖的想法，南方多山、多雨，水源充沛，山中有活水，云蒸霞蔚、变换多姿，整座山就显得活泼有灵韵；而北方少水，一座山没有活水，则显得呆板无生气，就是因为水能携带灵气，滋润万物。

有这样的经典做注脚，尽管小妖也不认为自己想的就对，可一探便知，想到地球表面79%为海洋覆盖，而海纳百川，这么多河流在亿万年间往海洋中汇聚了多少灵气？那必将是一个巨大的灵气宝库！小妖心中雀跃——大海，我来了！（五）

风水学基本概念：气——万物本原、风水术的核心

“气”是一个很抽象的概念，中国古代哲学以气为构成天地万物的本原，认为阴阳之气“氤氲集聚而为万物”（《系辞》孔颖达疏），以此来解释宇宙的生成和发展。

《庄子·知北游》中载：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散而为死。”

不止于人体，中国传统文化认为，气行则万物生，气聚则山川融结。尽管这气是无形无质的，但却是有形有质的万物由以构成的本原。

晋代郭璞所著《葬书》记载：“葬着，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。”

基于传统文化中“气”的观念，风水理论认为，阴阳五行之气的活动是构成山川一切形态的内因，这天地灵气会凝结融汇于某一地点，如果把父母长辈的遗骨葬于此地，就能得天地山川之精华，而后世子孙的形体来自于父母，一气相应，因此也能福祸相传，这就是风水学“遗体受荫”说。

《葬书》中的生气循环图

然而，看不见摸不着的“气”到底是什么，这其实要归结到世界的本原到时是什么这一大问题，国内外对“气”的研究还没有得到一个令所有人都信服满意的结果，大抵上有以下几种说法。

一是“气”的本质是超微粒子及场。“场”是现代物理学概念，场论认为，物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。在这里，场和实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论于中国古人关于气的论述“聚则成形，散则化气”颇有异曲同工之妙。

二是“气”的本质是量子。量子力学是当今物理研究的最前沿，对我们普通大众来说，量子世界是与时空穿越、瞬间移动等充满科幻感的意象联系在一起的，迄今还没有人敢说真正理解了它，对量子论的探索目前还只是打开了大门。然而不可否认的是量子力学的一些理论颠覆了经典物理学体系的一些认知，人们以前认为的玄之又玄的问题得到了充分合理的解析，如心灵感应等。对于看不见摸不着的“气”，量子论可能是一种答案。三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。

三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。