发布时间:2024-03-24 20:37:09作者:横行天下来源:用户分享
有一句俗语:八仙过海,各显神通。
八仙是中国民间传说中道家的八位仙人,就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。
为了渡过东海,八仙各拿出看家本领,各自渡过东海。
后来,就有了“八仙过海,各显神通”这个成语,比喻各有各的办法。
八个字成语在汉语中非常常见,今天总结了18个八字成语,认识五个,你就是高手!
01
饱食终日,无所用心
【释义】整天吃得饱饱的,什么事也不干,什么事也不思考。
【出处】《论语·第十七章·阳货篇》:子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”
【故事】春秋时期,孔子经常教育他的学生向颜回学习,不要追慕富贵与享受,用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干,不去用心思考问题,那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心,比起饱食终日,无所用心的人来强多了。
02
一人传虚,万人传实
【释义】一个人传出没有根据的事,众多的人跟着传播,就被当作实有的事了。指根本无事,因传说的人多,就使人信以为真。
【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》:“一犬吠形,百犬吠声;一人传虚,万人传实。”
03
日月经天,江河行地
【释义】太阳和月亮每天经过天空,江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》:“其事昭昭,日月经天,江海带地,不足以比。”
04
家有敝帚【zhǒu】,享之千金
【释义】敝帚:破扫帚;享:供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》:“帝闻之,下诏让吴汉副将刘禹曰:‘城降,婴儿老母,口以万数,一旦放兵纵火,闻之可谓酸鼻。家有敝帚,享之千金。禹宗室子孙,故尝更职,何忍行此!’”
【成语故事】东汉初年,光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述,汉军进兵神速,与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都,吴汉下令屠城。刘秀指责他,说老百姓家里有破扫帚也价值千金,不能掠夺他们的财产失去民心。
05
一则以喜,一则以惧
【释义】一方面因之而高兴,另一方面却因之而害怕。
【出处】《论语·里仁》:“子曰:‘父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”
孔子说:“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜,一方面为他们衰老而担忧。”
06
一着不慎,满盘皆输
【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当,整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当,结果导致全局失败。
【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折:“只因一着错,输了半盘棋。”
07
避其锐气,击其惰归
【释义】锐气:勇猛的气势;惰:松懈。善于用兵之人,总是避开敌人初来时的气势,等敌人疲惫时再狠狠打击。
【出处】《孙子·军争》:“故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。”
08
匹夫无罪,怀璧其罪
【释义】百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【出处】《左传·桓公十年》:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:“周谚有之:‘匹夫无罪,怀璧其罪。’吾焉用此,其以贾害也?”乃献之。又求其宝剑。叔曰:“是无厌也。无厌,将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【成语故事】当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:“周这个地方有句谚语说:‘一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。”
于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。
在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满足,最终因为贪得无厌而引来灾祸。
09
右手画圆,左手画方
【释义】比喻用心不专,什么事也办不成。也形容心思聪明,动作敏捷。
【出处】《韩非子·功名》:“右手画圆,左手画方,不能两成。”
10
文武之道,一张一弛
【释义】 张,指的是拉紧,弛,指的是松弛。要治理好国家,就要让人民有劳有逸,劳逸结合,使工作,生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【出处】《礼记·杂记下》:“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也;一张一弛,文武之道也。”文武指善于治国的周文王、周武王。
一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下,这是周文王、周武王也无法办到的;相反,一直松弛而不紧张,那是周文王、周武王也不愿这样做的;只有有时紧张,有时放松,有劳有逸,宽严相济,这才是周文王、周武王治国的办法。
11
不经一事,不长一智
【释义】不亲身经历就不能增长一些见识,是说经验能使人增长智识。
【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二:“僧云:‘不因一事,不长一智。’”
12
豹死留皮,人死留名
【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮,人死后留下美名于后世。
【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》:豹死留皮,人死留名大丈夫怎肯负人恩德?
13
四体不勤,五谷不分
【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。
【出处】《论语·微子》:丈人日:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。
14
同声相应,同气相求
【释义】指同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合,即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。
【出处】《易·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。”
15
树犹如此,人何以堪
【释义】树都这样(长这么大了),人就更不用说了。用于感叹岁月无情,催人衰老,表达了自然规律让人无奈、感伤。
【出处】北周·庾信《枯树赋》:“昔年移柳,依依汉南,今看摇落,凄怆江潭,树犹如此,人何以堪。”
【成语故事】桓温率兵北征,经过金城,见到年轻时种下的柳树,都已经有十围之粗了,感慨道:“树尚能且如此,人又怎么能忍受岁月的消磨呢!”
桓温手抚枝条,泫然落泪:树都这样(长这么大了),人就更不用说了。意思是感叹岁月无情,催人衰老,自然规律让人无奈、感伤。
16
无源之水,无本之末
【释义】没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。
【例句】《左传·昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。”
17
以其昏昏,使人昭昭
【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。
【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“贤者以其昭昭 使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。”
18
百足之虫,死而不僵
【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足:虫名,躯干计二十节,切断后仍能蠕动。
【出处】三国·魏·曹冏《六代论》:“故语曰:‘百足之虫,至死不僵’,以扶之者众也。此言虽小,可以譬大。”
来源:古典文学与诗词
编辑:以凡
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#历史开讲#
很多时候,中国文化被一些外国人叫做东方玄学,其中以八字为代表的术数文化更是首当其冲。
相信大家都看见过,天桥底下算命的经常会看别人的八字。
说什么你家东边有条河,南边有条沟的,地方不好,家里什么地方应该放什么。
一说到这,不止是外国人,我们自己也是一头雾水。
八字到底是什么,到底是怎么来的。
人们为什么要用八字来预测命运呢?
十天干,十二地支首先,我们需要先来介绍一下天干地支。
传说在伏羲时期,人们就开始使用天干地支组合的方式来记录时间了。
一个人出生的年月日时,一共需要四个天干和四个地支来表示,加起来就是八个字,因此也叫做生辰八字,或者四柱八字。
比如,2023年是癸卯年,农历正月就是癸丑月。
在这个时候出生的人,他的年柱就是癸卯,月柱就是癸丑,八字中的前四个字就出来了。
而如果将时间精确到某一天,再精确到某一个时辰,他的日柱和时柱就出来了,这样一个人的八字就产生了。
目前,人们普遍认为,用八字来预测命运的方法是唐朝的李虚中开创的。
不过当时李虚中只是用年、月、日三柱的干支来进行预测,因此严格来说只能被称作六字。
真正将六字命理发展成八字命理的,是宋代的徐子平。
他还专门写了一本书用来记录八字分析命理,这本书叫做《渊海子平》,也是很多人学习八字跨不过去的必读书目。
而后人为了纪念徐子平的贡献,就把八字命理称为“子平法”。
为什么用八字?而人们为什么会用八字来进行预测呢?
其实这与我国延续了数千年的阴阳五行文化息息相关。
古人认为,天地万物都有自己的属性。
而四季、东南西北等方位和天干地支也是如此。
同时,古人还针对这些属性制定了一套相生相克的关系,以便用来做一些更加详细的分析。
除此之外,中国汉字自身也含有丰富的象形意义,一个天干和一个地支,两个汉字经过简单的组合,得出了不同的结果,古人也就由此联想到了不同的事物。
在古人完成一个人生辰八字的属性关系分析之后,一个八字解析就完成了。
并不神秘的八字其实,八字并没有大家想的那么神秘。
就像“八字命理学”这几个字讲的,作为古人智慧的结晶,其实解字的过程很多时候就像学数理化一样,是解题的过程,都是根据已有的知识去推导结果。
而且大家还需要注意的是,当别人看了你的八字后,说你怎么怎么样,其实完全没必要去相信对方。
很多时候都是对方在胡编乱造,可不能自己把自己吓坏了。
另一方面,古人也在讲一命二运三读书,与其沉迷于八字,不如多读书,多做些帮助别人的事,知识改变命运。
就像《了凡四训》中所讲的,袁了凡平时积德行善、修持自己的内心,结果算命的口中那些命里注定的事并没有发生,一切都在向好的方向发展。
今天的故事就分析到这了,不要忘了给我点个关注点个赞。
我是译梵,我们下期再见。
1、易经是古人智慧的结晶,是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”,它究天地之际、阐红尘之微。
易经,是一门森罗万象的学问,范围天地之道而不遗,它阐述的是“道”,讲解的是“经”,这个“经”,穷阴阳变化,明吉凶之理。易经是一部好经,遗憾的是,现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。
学习易经,不仅能够升华智慧,更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活,把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活,从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活,又服务于生活。
2、要提升自己的读卦解卦的水准,就必须“看转八卦图,识透阴阳理”。卦是用来玩的,同样的“玩”卦,在不同的人手中,因为目的不同,往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图,识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路,从而获得人生的大智慧,进而实现“乐天知命,建功立业,开创生活,幸福人生”的平凡目标。
3、圣人作易,“立天之道曰阴曰阳,立地之道曰柔曰刚,立人之道曰仁曰义”,就是弥纶天地之道,穷究宇宙之理,从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则模型。
易经三大原则:“简易,变易,不易”用来指导为人处世,
“简易”,做人要删繁就简,返璞归真,去雕饰,存朴质,用一颗平常心去面对生活中的挫折,用一颗善良心去对待周遭的亲朋好友;
“变易”,为人处世,也当持经达变,“君子因时而化”,不可过于标新立异,独立特行;
易经是中华民族智慧的结晶,是阐明为人处世颠扑不破的法宝。易经是“审时通变明鉴,为人处世指南,明哲保身真经,知往察来神卷”。学易之人,在为人处世上,能够预知身边人情世故的本质发展的概况,懂得“亲君子,远小人”,也会明白“阴中有阳,阳中有阴”的道理,如此,我们就知道千夫所指的坏蛋,说不定身上还有闪光点;
人人称赞的慈善家,说不定也有不可告人的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息,所以他们中也有孝子;
相反,一些大企业家的八字,身旺财多,财分正财和偏财,财多者,往往有着诸多鲜为人知的男女隐私之事。这正应了“阴阳互根”、“阴中有阳,阳中有阴”的易经思维。我们学易就是要培养一颗包容心,达观心,坦荡心。“君子坦荡荡,小人长戚戚”,学易之人,必须“养浩然之气,修无上功德”。易经的本质,就是指导人们“尽人事而听天命”。
4、我们生存的空间是多维的时空集合。有显性的场态层次,也有隐性的场态层次。有些时候,隐性的场态层次,却担负着更加巨大的潜在影响。命运和定数,就是隐性场态层次;变数就是显性场态层次,也是你的最终期望。
5、“善易者”重过程,不重结果。《易经》提供给我们的信息都是以过程为主的。灵与不灵不在卦上,全在自己的心态和行为中,卦只是引个路而已,是个药引子,心诚则灵。
6、易分“五术”,即“山、医、命、相、卜”这五种学问。
易分“五科”,对应于“五眼”:占卜是“鬼眼通”,相术是“肉眼通”,星命是“天眼通”,运气是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。
五术唯占卜最近神鬼之术,“卜”,它包括占卜、选吉、测局三种,其目的在于预测及处理事情,从而达到“知天乐命”、“趋吉避凶”的价值追求。“占”意为观察;“卜”是火灼龟壳。
占卜就是通过研究观察各种征兆所得到的不完全依据来判断未知事物或预测将来。占是离开预测道具或程式的预测方式;卜是使用预测道具或程式的预测方式。占具有“寂然不动,感而遂通”的特质;卜是需要“远取诸物,近取诸身”的。
7、“善易者不卜”,指一个深谙易学精髓的人,已经通晓阴阳变化、彻悟天地之道,不需要借助程式化、工具类的预测,就可以预知宇宙人生的未来变化趋势。“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。
8、“科学”二字。“科”字从斗,星斗,即天文星命之学;“学”的繁体字是“學”,从爻,即是占卜之术也。
最早的科学即是占卜与天文,占卜可知事物之机,天文可知农业之时。只有把握天时,才能无往而不利。
“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体”。
9、“时为经,位为纬”,经纬交错,形成“网络”。“网”出现在文字产生以前,“络”在《黄帝内经》中早有记载。
10、宇宙信息“全息”,在特定时空中出现的瞬间之“象”,本身就昭示着冥冥中许多“幽微”之事。
宇宙是一“太极”,有阴就有阳,有阳就有阴。这就是所谓的时空“对称性”。所谓“通神”的原理,就是从宇宙全息的时空网络中,任意截取一个信息的元点,就可以做到由点及面,点面结合,从而勾连起众多的信息要素。
11、心物一元,天人合一唯物辩证法认为,事物是一分为二的,这就是“一阴一阳之谓道”。
由此可知,相对于“唯物”而言,还存在一个“唯心”。
太极原本是阴阳同体,所以“心”和“物”也应是同生同存,这就是“心物一元”的唯易变证法。“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。大道至简,返璞归真“是故易者,象也;象也者,像也。”“八卦以象告”,“卦不乱成,爻不乱动;卦有所成,必有所示。”
12、想快速提升自己的读卦能力:一则学习易理,理通则道通,一道通则百技通;二则谙熟八卦系统的“万物类象”和干支系统的生合制化、刑冲克害;三则看转八卦图,能够做到灵活多变地转换太极点。
13、命运是阴阳五行的运动产物。当五行之气受阻时,才会产生所谓的“灾祸”。任何“灾祸”的产生,都是诸多不利因素综合起来的产物,我们只要用八卦读出不利因素并进行有效处理,就能够实现“消灾解难”。
这是学易者“道济天下”慈悲情怀的体现,风水化解也是如此,风水化解不外乎“补泄通关,点面结合,流通顺畅,循环相生而已”。
14、“读象”是走向通神之路的捷径,“读”是方式,“象”是客体,“读象法”就是观照客体采取最简单的“翻译”方式以期挖掘出相关的深层信息来。
“读”分为两种:一种是“直读”;一种是“曲读”。
所谓的“直读”,就是直接从卦象中读解信息。读物象,就是法眼观象,数由心生。所谓的“曲读”,就是以“象”为依据,运用类比思维,联想+联通+网通=网络(湖南黄鉴先生妙语),从而挖掘出诸多隐含信息来。“象”分为“卦象”(如八字、六爻、文字等等)和“物象”(自然界之物,预测者眼见之物)两种。
读卦象,无论是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等,都归于“卦象”的范畴中,进行“读”,也就是“翻译”。比如《水山蹇》卦,可以读成“高山流水”之象;《山地剥》卦,可以读作“平地起高楼”之象。在批八字的时候,“癸酉”读成“落汤鸡”、“水银”、“鸡汤”,把“庚申”读成“金猴”、“孙大圣”、“金属杆”等等。“以道观象,以象言事”。
15、西方思维,见山说山,名为“科学”;东方思维,天人合一,先知先觉。
16、没有偶然,都是必然;“有意无意,全是天意”。
17、易经强调的是,选择最有利的时空方位和行业,去实现自己的创业发家之梦,当然,有些人选择对自己的命局不利的时空和行业去发展,也能够取得成绩,但恐怕要付出更大的艰辛。
易经强调“时位”,同一个事物,在有利的时空方位里,才能够体现出来它的价值。“时过境迁”黄金也会变成粪土;反之,“时空”得位,粪土也能变黄金。
18、算命是“小技”,不代表易经的全部,易经研究的是“大道”,那才是正途!
一个真正懂得易经的人,就会“道通则百通”,进而提升了自己断卦解卦的准确性和快捷性。我们研究易经,要懂得“用”,要善于“用”,只有善于去用的人,才能够真正做到先知先觉,“不测而神”!
比如:脚为震卦为木,黑色袜子为坎水,为生助,绿色袜子为巽木,为比劫帮扶,穿黑色、绿色袜好。白色袜子为兑金,为克制。
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长发及腰洗头麻烦
少年笑颜照亮我心
跋涉千里向你道别
像细沙穿过你灵魂
我不是你我不懂你
年少初遇常在我心
毁我世界灭你天堂
美丽如你机智如我
为你锁心为你葬爱
他在她梦她在他城
星星不懂月宫孤种
穿错了嫁衣怎会美
无可奈何何必纠缠
谎言泡沫一触就破
苗条素女君资好求
你的拥抱我的依靠
北纬爱人孤岛爱人
被刺痛后才有知觉
是曾挽留不曾别离
花底少年永不凋零
巴黎左岸东京蓝调
薄荷微凉少年时光
我的霸气只为一人
凉笙墨染江南烟宇
找只毛毛虫当靠山
蹲在墙头调戏红杏
和你磕磕绊绊到老
我就是璀璨的星星
眉眼如初岁月如故
把你烙印在我心底
你眼里的海市蜃楼
伤透的心恨透的爱
你若乘风我便是风
左手挥不去的倒影
狂欢是一群人孤单
土豆你是个番茄酱
请叫我高冷大冰山
黑夜不知白天的美