八字中无壬癸者意思(八字无癸丙)

（一）四柱无财

主人淡薄物质享受，理财观念差，易房事过度，一生财来财去。男命婚姻一生难言缱绻。

（二）四柱无官

主人漠视权贵，轻视权势地位，越名教而任自然，不受他人约束，不服输。女命婚姻一生难言齐眉。

（三）四柱无印

主人不喜死记硬背知识，重实用性，书本大都学非所用。不喜服药，与长辈缘薄，不受约束，喜张扬个性。

（四）四柱无比劫

主人行事独来独往，事必躬亲，不赖他人之力，个性孤僻。

（五）四柱无食伤

主人行事专一有恒，不喜变动，故步自封，囿于成见，行事不喜扬名，易患中耳炎。

1、小时候生病，不愿吃药

2、与母亲缘薄，与长辈缘薄（从格除外）

3、其住宅后面有沟，或地势地平，无山，无房子，高楼的功能高建筑物

4、记性差，好忘，在社会中大都学非所用

5、无靠山，不在公家企业，单位上班（从格除外）

1、人多孤独，无靠，朋友少，凡事靠自己个性强

2、靠技艺，手艺维生，技术服务之类职业，且是别人主动来求自己之职业

3、兄弟姐妹少

4、喜静，不喜动，个性孤僻，与人合不来

5、不愿合伙做事，喜欢独来独往，凡事不愿去求别人

6、眼里没有朋友、兄弟姐妹存在，不愿跟朋友及兄弟姐妹接触

7、不适于开工厂，及推销，代理之类事业

8、少言寡语，只关心自己，不愿关心别人，联络别人

1、行事有恒心，变动少，但逢食伤之年，则思变，必有职业，住处，思想观念，投资去向方面的改变之事

2、八字不见食伤，小孩时反应迟钝，开口说话晚，或说话吐词不清，逢食伤旺年运才渐渐好转

3、八字不见食伤之人，善守秘密，不愿胡言乱语，不善言辞

4、为人说话，注意分寸，不愿闲聊

5、不喜欢运动，唱歌，跳舞，或者说此人嗓音不好，唱歌走调，跳舞步伐不太协调，姿态不优美

1、一生财来财去，一场空，得多大财破多大财，往往上半年得财，下半年就破财

2、破财大多都是无情之破，不是被骗被劫，就是病伤灾方面，总之破得无太大的代价!

3、与父亲缘薄，父多早丧，或病残，无能

4、与妻缘分薄，晚婚，夫妻感情不好，难白头偕老

5、八字不见财星之人，挣钱也困难，靠体力挣钱者比较多，没有外财（有食伤除外）

6、花钱大多无计划，或计划不严谨，宜因盲目投资而破财

1、不喜欢别人拘束，目无法律，我行我素，心地不正者行事，会入黑道，徒匪之类。若在军警界，则有不怕牺牲精神，有立大功之事

2、女命夫缘薄，对丈夫感情不深，抱着可有可无的心态:

3、喜欢自由业，不会有公职，若从格，须天干或地支本气有印星才会有公职

4、很难为官，与官无缘

5、男命与子女缘分薄，不关心子女，或子女有夭折，远离自己之象

1. 日主依靠性大，心无大志，整天懒懒散散无所事事.

2.没有主见，主意好变，好随大流.

3. 喜好听好话，喜奉承.

4.内向不爱说话，嘴紧.

5.多学少成，做事虎头蛇尾.

6.身体素质差，多病.

7.工作单位变动较多，与领导关系不好.

8. 一生中住过很多房子，常迁居，一般以印星（包括支藏）数目定一生有多少次迁居行为.

9. 女人克子女，多有流产之事.

10. 好动脑筋，什么事都不想搞得太复杂

1、精神萎靡，缺乏斗志，胆小怕事，心无大志.

2、身体较差，多病伤之灾.

3、小人多、有志难伸，多怀才不遇.

4、生活，工作及外界，周围压力大精神负担重，劳苦贫贱之命.

5、懦弱，多受人欺，没有朝气，性格腼腆，内向.

6、女命婚姻不顺，多夫，婚前恐有被迫失贞之事.

7、一生多忧少乐，难成大器) .

8、做事，办事，惧外，不愿出头露面

1、不聚财，合伙生意，必破财.

2、好侵犯别人，好惹事非，好斗嘴，嘴硬，无理也要辩三分.

3、妻命薄，父寿短.

4、自己身体较为健壮，少有病，能吃苦耐劳.

5、较为固执己见，好钻牛角尖.

6、好面子，自尊心强难于承认自己错误，常常心服口不服.

7、多为体力劳动者，依靠出体力挣钱;

8、不愿动脑筋，冲动，脾气不好.

9、朋友多，人缘好，但亲朋来意多为钱财之事而来.

10、容易被骗，财来财去难以积存下来

1、惧内（怕妻）妻管严，易有病伤之灾

2、一生易因财或女人之事遭灾或招致官非口舌

3、文上欠佳，不喜读书，文化层次比较低

4、领导能力欠佳，下属不听从自己指挥

5、贪财，吝啬，要钱不要命，认钱不认人

6、重财轻义，贪图享受，好逸恶劳

7、适宜靠体力或冒险挣钱

8、克母，母亲多病灾，母寿难长

1、言语多，嘴杂，东家长，西家短的，好传话，心里装不少事，留不住话，有话不说就难受

2、心胸狭隘，气量小，好计仇，报复心强

3、自高自大，多清高，傲慢，鄙视他人，惟我独尊，好贬人，讨人嫌，人缘不好，遭人反感

4、好歌舞，好酒色，能吃能喝，大多体胖，放荡，人性不愿意收管束

5、与官不合，难于与领导和睦相处，好与官作对

6、追求功名思想较重，注重别人对自己的看法

7、忘妒心强，好攀比

8、女性多放荡，多为舞女，歌女，。风流场上的常客

9．男命克子女，子女夭折或不成气候

10、喜自由行业，不适宜上班，难有官职或做官不长久（伤官伤尽除外）

子平真诠要解～论用神变化

十、论用神变化

[提要]：本章主要论述了月令用神取用时的变化情况。

[要解]：论命的主要焦点就在月令提纲之上，所以，对月令提纲的研究就是八字命学的主要研究对象。月令作为一个地支，对于其人元吉凶神的考虑与研究就是论格局的基本原则。那么，对于月令中所有的地支藏干也就是所谓的“人元”（用神）情况，月令地支的三合会局等种种情况也是必须要研究的，这也就是用神变化一章的由来。

十二地支充当月令，由于地支所藏天干人元不一，再加上天干的藏透，这就有了用神（不同人元主事当权）不同的变化情况。

寅作月令，支中所藏人元：甲木、丙火、戊土

卯作月令，支中所藏人元：乙木

辰作月令，支中所藏人元：戊土、癸水、乙木

巳作月令，支中所藏人元：丙火、戊土、庚金

午作月令，支中所藏人元：丁火、己土

未作月令, 支中所藏人元：己土、丁火、乙木

申作月令, 支中所藏人元：庚金、壬水

酉作月令，支中所藏人元：辛金

戌作月令, 支中所藏人元：戊土、辛金、丁火

亥作月令，支中所藏人元：壬水、甲木

子作月令，支中所藏人元：癸水

丑作月令，支中所藏人元：己土、癸水、辛金

上述十二地支作月令，支中所有的人元少则仅一位，多的则有三个天干。大概而言，这些天干分别由月内主气、寄宫的长生之气及作墓库余气组成。从上可以看出，子卯酉月令中所藏天干只有一位，那么就表示此月令中的用事人元也就是用神仅一位，则定格就相应以之为准了。

至于寅申巳亥与辰戌丑未此八支，支中所藏的人元有二位或三位，所以其情况就相对复杂了。再考虑到这些人元也就是所藏天干的透露的不同组合，也就有了所谓的“用神”变化。

比如以寅月而论，当中天干就有甲木、丙火、戊土此三个人元，此三者当中，甲为本气或者也就是主气，就是“如郡之有府”，其意就是讲寅月中真正的当权做主者、司令者、主人翁、执政者就是此一甲木。那么丙火呢,丙火长生于寅月内，其相当于甲木的下属或同事，其也有一份权力，所以其就“如郡之有同知”，其意就是讲寅月中的丙火可以辅助主人翁甲木来行事做事。至于戊土只是寄长生于寅月内，其较之于甲木与丙火，其职责与权力更是处于第三位，其来佐使甲木或丙火了，所以其在寅月的功效就是“如郡之有通判”，其作用力为最小。

了解到了寅中不同天干的地位与作用外，就要考虑到此三个天干在八字全局中的透露与隐藏的问题。原文讲:“假使寅月为提，不透甲而透丙火，则如知府不临郡，而同知得以做主。此变化之由也”，这句话我们要加以重点研究。因为，这句话是有问题的。沈氏的意思是：寅月中如果甲木不透，而只是透露了丙火，那么相当于“知府不临郡”，也就是地方上主事官没有，那么只好由其他副职来代表行事。事实上，沈公此个打比方的说法是站不住脚的。这是因为，寅月中当权的主人翁是甲木，寅就是甲木的地盘，不存在寅月中甲木不在或不光临的情况。按沈公这个打比方的说法，寅月中甲木不透露而透丙火，那丙火就可以作寅月令的“主人翁”了，其说就是讲寅月中的甲木不露，那么就相当于寅月中没有甲木这个真正的主人翁，所以丙火就可以取而代之作寅月的主人了。显然，沈公的这个比方是说法是不对的，寅中不可能没有甲木，同样，寅月也不会因为甲木不透而变成其他的月令。换言之，寅月必有寅月的司令气候，也就是寅中的甲木不论其藏或透，它是永远起作用的，寅月在大自然、大天地中永远是起到正月的作用，而这正月的气候变化与万物状态就是由此寅月中的甲木主气来推动表现出来的。

所以，综上所述，月令中的主事人元是不会变化的，所谓的用神变化本质是没有的。

[要解]：注： 了解上文的正义之后，这些用神的变化就可以有正确的认识了。丁生亥月，亥中有壬，必定是正官格；支有了卯未，则亥卯未三合木局，对于日主而言，此三合局就成了印局。再如己生申月，本质上就是伤官格，藏庚透出壬水，若以壬水来看，则化成了财格。

请大家注意，沈公这种举例方式事实上与他后文的观点是自相矛盾的。这就是沈公这里讲的用神变化，其实质上就是后文讲的“相神”。

所以，对本文的正确理解应该是：丁生亥月，当为正官格；如见卯未来合局，则此木印就成为此正官格的相神印星了，而不能讲此格由正官格化为了正印格。同理，己生申月，当为伤官格，庚不露而干头见壬，则此壬财就成为此伤官格的相神财星了，而不是此一己生庚月的伤官格变质成了己生庚月透壬的正财格。

现代一些学者，借此沈公这些文字来大谈变格的问题，这是很错误的，也与沈公原意不合。事实上，沈公这些文字只是提出了变格的一些思路，仅此而已。就是沈孝瞻先生本人就其后面的所有实例定格，没有一个是用变格来定格的，只要大家好好看看《子平真诠》中的原文所有命造实例，一律全是以月令中主气来定格的。所以，沈氏在此提出的用神变化思路，只是一种理论而已，就是沈公本人在后文的实例中，沈公也没有采用自己的这种想法。所以，当我们发现沈公文中前后不一的时候，我们就当于沈公原文中的抓其主题思想，一些枝节我们可以不必太在意的。

月令和地支会局时按会局后五行来定用神。取用神时要重点考虑天干透的人元。

[要解]：辛生寅月，本是财格，透出丙官，是谓财旺生官，丙火是此财格的成格之神，也就是相神之一，而不是此财格变成了官格。壬生戌月逢辛，是谓煞格中透印相神，作成格论。

癸生寅月，不论甲伤透与不透，格局就是一定之伤官，至于透丙会午戌，则成伤官生财之局，，此处财星就是伤官格中的成格之神。如果如果伤官格中财官并透，伤官不与正官碰面，也作成格论，其原理可相仿于财格生官的样式。

乙生寅月，本是月劫，若会午戌，则月劫之气化为食伤，此月劫一格因食伤之气而变化了。

事实上，沈公就是所谓的提出的“变格”思路，完全可以放到正格的变化样式中作讨论的。所以，变格一说实质上是多此一举了。沈公自己的实例说明，就是这种情况的最好自身证明。这是因为，沈公这里讲的用神变化实际已涉及到用神与其他十神之间的配合问题了。我想要说明的是：定格就是定格，只以月令中的主气来定。涉及到两者以上的命运之神作用时，就可以放到具体的格局变化样式中去研究就是了，不要将定格的问题与格局变化的问题扯到一起了。换言之，定格就是定格，只用月令中的当权者做主就是了，。至于月令中的天干是否透露、月令是否与其他地支三合、六合、六冲或空亡，完全可以放到格局中的具体变化样式中研究就是了。

这里要反复强调的就是：月令是月令中主气的地盘，月令的“产权”是属于月令中的主气，主气才是月令的“真主人”，其他的月令中的天干只能有“居住权”而是没有“产权”的。无论月令中的主气是否透露，此月令永远只能是属于主气的自家物，主气就是月令中的“主人翁”，只有它真正有权可以跟日主去顶明确的格局性质与关系。

[要解]：沈公正是有了上文的思路之后，就有了这儿文字的矛盾了。我们试用沈公的变格原意去谈，就会发现出这个问题了。

试以丙生寅月而言，当是印格吧。若印格来说，见比劫当是成格之神，为什么？印格最忌财星破印，财是败格之神，则比劫自然就是成格之神了。现在沈公在此处讲，丙生寅月，甲不透干而会午戌，则化为劫星了。若按变格来讲，从印格变为劫格自然不好了，可若按印格来讲，印格见劫是相神，当是成格之神，应当作吉论。这样一来，印格变劫格是不好的观点与印格用劫的成格为好的观点两者之间显然有了矛盾，那其中谁对呢？当然是印格用劫来成格的论点是正确的，所以反过来可知，印格化劫格变成不好的变格理论观点是不成立的。

再以丙生申月，当知是偏财格，偏财格出现煞星，本是败格之象，确实是大忌讳的。此处沈公以为丙生申月会子辰见壬之所以为凶，是因为将财格变成了煞格的原因，事实上，这根本不是的，不要用这种多此一举的用神变化调调，财格见煞本是大忌，2何必节外生枝多啰嗦呢？？

月令与地支会局时按会局后五行来定用神。吉用神变成凶神，变之不善。

[要解]：沈公到此又回到了用月令主气定格的正道上来了，什么兼格则纯粹是多此一举的了。如辛生寅月，见丙甲齐透，本来就是财格中财旺生官的样式，又何必多此一举说成是财格兼了官格呢？

再如乙生申月，壬戊财印并见，本身就是官格佩印带财的成格样式，又何必来“乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格”。这样复杂多此一举的说法呢？？

再如癸生寅月，见财本好，财官并透，则官与伤不可碰面，自然成格了。若伤与官见，则自然不论财现与不现，照样破格了。

再如丙生寅月，见壬煞、甲印、午戌劫局，本身就是成格的组合样式，又何必“丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印格而不破”，这样长篇大论的将格局成败的问题，牵涉到用神变化（也就是变格与定格的问题）当中去呢？？

再如丙生申月，透壬透戊，组成了财格生煞，煞用食制的先败后成的格局样式中去了。又何必再来说用神变化而不失本格者也呢？？

[要解]：注：沈公这一篇的“论用神变化”与下一篇的“论用神纯杂”，其本意就是为了以月令用神为中心来讨论格局的组合问题 ，而不是一定要为了如何定格与变格的问题。

所以，“八字非用神不立”，就是讲格局如何定格的问题。“用神非变化不灵”，则是讲格局组合的问题而不是讲定格的问题了！

八字论命的核心是月令用神，但因月令含藏人元不一，在透干会支时，会产生变化，要仔细分析。